雲笈七籤卷之六十七從七
雲笈七籤卷之六十七從七
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹金丹序
抱朴子曰：予考覽養生之書，鳩集乆視之方，魯授披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹、金液爲大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古無仙矣。徃者喪亂，奔播四出，予周旋徐、豫、荆、襄、江、廣數州之間，閱見移流道士數百人矣。或有素聞其名，在雲日之表者，率皆相似。其所知見，深淺有無，不足以相傾也。人各有道書數十卷，亦未能悉解之也，但寫蓄之耳。時有知行炁斷穀，及服諸草木藥法，所有方書，大略皆同，理亦無異。或有得道機經者，以爲至祕，乃云是尹喜所撰。予告之曰：此是魏世軍督王圖所撰耳，非古人也。圖了不知大藥，止欲以行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此，此復是誤人之甚也。予問諸道士以神丹金液之事，及三皇文召天神地祇之法，了無一人知之。其誇誕自譽及欺人云已乆壽，及言魯與仙人共遊者，將太半矣。口之與書，微有妙說。或謂頗聞金丹，而今無復有得之者，惟上古已度仙人，乃當曉之。或有得丹方外說，不得其眞經，或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經。會漢末荒亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。予從祖仙公又從元放授之，凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷。予師鄭君者，則予從祖仙公之弟子也，又於從祖受之，而家貧無資買藥。予親事之，洒掃積乆，乃於馬跡山中立壇盟而受之，並具諸口訣，訣之不書。江東先無此書，書出於左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授予，故他道士了無知者也。然予受之已二十餘年矣，資無擔石，詎能爲之？但長歎耳。有積金盈櫃，聚錢如山者，復不知有如此不死之法，就令聞之，亦萬無一信，如何？夫歃玉𥹋則知漿茆之薄味，睹崑崙則覺丘垤之至卑。旣覽金丹之道，則使人不復視小小方書。然大藥難卒得辨，當須且將御小者以自支持耳。然服他藥萬斛，爲能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云：子不得還丹金液，徒自苦耳。夫五穀猶能活人，人得之則生，絶之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？夫金丹之爲物，燒之愈乆，變化愈妙。黄金入火，百鍊不消，埋之終天不朽。服此二藥，鍊人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如精之養火而不滅。銅青涂脚，入水不腐，此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中，沾治榮衛，非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者，悠悠皆是。然萬一時偶好事者，而復不值此法，不值明師，無由聞天下之有斯事也。
予今略鈔金丹之都較，以示後之同志好之者。後之同志好之者精修之，精修之，不可守淺近之方，而爲之足以度世也。遂不遇之者，直當息意於無窮之冀耳！想見其說，必自知出潢潦而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷電而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍無所先入，欲以弊藥必規昇騰者，何異策蹇驢而欲追迅風，棹藍舟而欲濟大川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有深淺，致力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘之酒，不可以方九醖之醇耳！然小丹之一者也，猶自遠勝其草木之上者。凡草物燒之即腐，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡藥亦遠矣！故能令人長生。神仙獨見此理，其去俗人一何緬邈之無限乎！世人少所識，多所怪，或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信。云：丹砂本赤物，從何得成此白物？又云：丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何得獨爾？此近易之事，猶不可喻，其聞仙道大而笑之，不亦宜乎！上古真人愍將來之可教者，爲作方法，委曲欲使其脫死亡之禍，可謂至言矣！然而俗人終不肯信，謂爲虚文。若是虚文者，安得九轉九變，日數所成，皆如方耶？真人所以知此者，誠不可以膚近思求也。
予少好方術，負步諸門，不憚艱險，毋有異聞，則以爲喜；雖見毁笑，不以爲戚。安知來者而不如今？是以著此以示識者。豈苟尚奇恠而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚。書爲曉者傳，書爲識者貴。農夫得彤弓以驅鳥，南夷得衮衣以負薪。夫不知貴，焉可强哉？世人飽食終日，未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共遨遊逍遥以盡年月，其所營也，非榮則利。或飛蒼走黄於中原，或留連杯觴以羹沸，或荒沉絲竹，或耽淪綺紈，或控弦以疲筋骨，或博奕以棄功夫，聞至道之言而如醉，睹論道之事而晝睡。有身不惜動之死地，不肯求問養生之法，自欲割削之，煎熬之、憔悴之、漉汔之。而有道者自寶祕其所知，無求於人，亦安肯强行語之乎？世人之常言，咸以長生若可得者，古之聖人富貴以當得之而鮮得者，是無此道也。而不知古之富貴者，亦如今之富貴者耳，俱不信不求之，而皆以目前之所見者爲急，亦安能得之耶？假令不得，决意信命之可延，仙之可得，亦何惜於試之小効？但使得三二百歲，不猶愈於凡人之少夭乎？天下之事萬端，而道術尤難明於他事者也。何可以中才之心，而斷世間必無長生之道哉？若正以世人皆不信之便爲無，則世人智者又何太多乎？今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及世人耶？又或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以爲暗惑。若所忌斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，亦當不復爲得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心亦安足孤信哉？黄帝九鼎神丹序
按黄帝九鼎神丹經曰：黄帝服之，遂以昇仙。又云：雖呼吸導引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹令人壽無極已，與天地相畢，乘雲駕龍，上下太淸。黄帝以傳玄子，戒之曰：此道至重，必以授賢。苟非其人，雖積金如山，勿以此道告之也。受之者以金人、金魚投於東流水中以爲約，歃血爲盟。無神仙之骨，亦不可得見此道也。合丹當於名山之中，無人之地，結伴不得過三人。先齋百日，沐浴五香，致加清潔，勿近污穢。又不得與俗人徃來，又不令不信道者知之，謗毁神藥，藥即不成，成者舉家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之藥，埋之即爛，燒之即焦，不能自生，況人乎？
九丹者，長生之要，非凡人所當見聞也。兆之蠢蠢，惟知貪富貴而已，豈有非行尸者乎？合時又當祭醮，自有圖法一卷九轉丹名：
第一丹名丹華，當先作玄武，用雄黄、雌黄、礬、汞、戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以爲六一泥固濟，火之三十六日成之，服七日仙。又以玄黄膏丸此丹，置猛火上，須臾成黄金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黄金。金成者藥成也，金不成者藥不成也。更封藥而火之，日數如前，無不成也。
第二丹名神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹塗足下，可步行水上。服之三尸九蟲皆消壞，其身中百病皆愈。
第三丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦不死。又能辟五兵。服二百日，仙人玉女山川鬼神皆來侍，見如形。
第四丹名還丹，服一刀圭，百日仙也。朱鳥鳳凰翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤火之，立成黄金。以此丹塗錢物用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。
第五丹名餌丹，服之三十日仙也。鬼神來侍，玉女至前。
第六丹名鍊丹，服之十日仙也。又以汞合火，即成黄金。
第七丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗和之服，九十日仙也。九十老翁亦能有子。與金公合火之，即成黄金。第八丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如核許帶行，百鬼避之。以丹書門户上，萬邪衆精不敢前，又辟盜賊虎狼。
第九丹名寒丹，服一刀圭，即日仙也。玉女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。
凡此九丹，但此得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡餌九丹，欲昇天則昇，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害矣。太清神丹法
抱朴子曰：太清神丹，其法出於元君，元君即老子之師也。太清觀天經有十篇，云其上七篇不可教授，其下三篇，世無足傳，當沉之三泉。之下三篇者，是正丹經，上中下凡三卷也。元君者，大神人也。能調和陰陽，役使風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆𨽻焉。猶自言本亦學道服丹之所致也，非自然也，況凡夫乎？其經曰：上士得道，昇爲天官。中士得道，棲集崑崙。下士得道，長生世間。愚民不信，謂爲虚言。從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能强生之乎？凡人惟知美食好衣，聲色富貴，而能恣心盡欲，盡命奄殁之徒，愼無以神丹告之，令其笑道慢眞，益罪也。傳丹經不得其人，即不告。若有篤信者，可將合成藥以分之，莫輕以其傳之也。知此道者，或王侯爲神丹旣成，不但長生，又以作黄金。金成取百斤，先設大祭，祭自有别法一卷，不與九鼎祭同也。祭當别稱名銜，各檢署具用金斤數。
禮天二十斤， 日月五斤，北斗八斤， 太一八斤，井五斤， 竈五斤，河伯十二斤， 社五斤，門户閤鬼清君各五斤，
凡八十八斤。餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中市盛之處，嘿聲放棄之，徑去無復顧。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金禮神，必致殃咎。又口：長生之道，不在祭祀事鬼神也，在導引與屈伸也。昇仙之要在神丹，知之不易，爲之難也。子能作之，可長存也。近代漢末新野陰君合此太清丹得仙。其人本儒生，多才思，善著詩及丹經讃并序，述初學道隨本師，末列已知識之得仙者四十餘人，甚分明。他作此太清小法，難於合九鼎經，是白日昇天之上法也。當合之日，先生華池赤鹽艮雪玄白飛符三五神水，乃可起火耳。九轉丹遲速効驗：
一轉之丹，服之三年仙。
二轉之丹，服之二年仙。
三轉之丹，服之一年仙。
四轉之丹，服之半年仙。
五轉之丹，服之百日仙。六轉之丹，服之四十日仙。
七轉之丹，服之三十日仙。
八轉之丹，服之十日仙。
九轉之丹，服之三日仙。
若取九轉之丹内神鼎中，夏日之後，暴之昇熱，内朱兒一斤於蓋下，伏伺之，候日精照之，須臾翕然俱起，煌輝神光五色，即化爲還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。又以丹封泥之，塗於土釜中，糠火燒，先文後武。其一轉至九轉，遲速各有日數多少以知之耳。其轉數少，其藥力未足，故服之用日多，乃得仙遲也。其轉數多，則藥力成，故服之用日少，而得仙速也。九光丹法
九光丹與九轉丹法，大都相似耳。作之法，當以諸藥合火之，以轉五石。五石者，丹砂、雄黄、白礬、魯青、磁石也。一石輒五轉，而各成五色，五色爲二十五色，色各有一兩，而異器盛之。欲起死人，未滿三日者，取青丹一刀圭，發其口内之，死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水以塗左手，其所求如口所道皆至，可召天下萬物也。欲隱形及先知未然方來之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便長生，坐見萬里之外，吉凶所知，皆如在目前也。人生宿命，盛衰壽夭，貴賤貧富，皆知之也。其法俱在太清經卷中。五靈丹法
五靈丹一卷，凡有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、魯青、礬石、磁石、戎鹽，太一餘粮，亦用六一泥及神室祭醮之，合之三十六日成。又用五帝符，以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹耳。岷山丹法
岷山丹法，道士張蓋蹹精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓黄銅以作方諸，以承取月水，以水銀覆之，致日精火其中，長服之不死。又取此丹置雄黄銅燧中，覆以汞，暴之二十日，發而治之，以井花水服如小豆大，百日，盲者能視，百病即愈，髪白還黑，齒墮更生。五成丹法：五成丹亦有九首，似九鼎而不及也。其要取雄黄燒取其中銅，鑄以爲器，覆之三歲，淳苦酒上，比百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色琅玕，取治而服之，亦令人長生。又可以和菟掘，取剋其血，以和此丹，服之即變化在意也。又以朱草和一刀圭服之，能乘虚而行之。朱草葉如菰，生不群，長不雜，枝幹皆赤，莖如珊瑚，多生名山若石之下，刻之汁如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，乆則成水。以金投之，化爲金漿，以玉投之，即爲玉體，服之皆長生。
金液法威喜巨勝法附。
抱朴子曰：金液，太一所服而仙者也，不減九丹矣。合之用古秤黄金一斤，並用玄明龍膏、太一旬守中石、氷石、紫遊女、玄水液、金化石丹砂封之，即成水。其經云：金液入口，則身皆金色。老子受之於元君，元君曰：此道至重，百年一出，藏之石室合之，齋戒百日，不得與俗人徃來，於名山之側，東流之水上，别立精室，百日成，服一兩便仙。若未欲去世，且作地仙者，但齋戒百日。若欲昇天，皆先斷穀一年乃服之，若半兩，則長生不死矣。萬害百毒，不能傷之，可畜妻子，居官秩，在意所欲，無所禁也。若後昇天者，乃齋戒服一兩，便飛仙矣。威喜巨勝法：
取金液及水銀左味合煑之，三十日出，以黄玉甌盛，以六一泥封，置猛火炊之，卒時皆化爲丹，服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭粉水銀一斤，又取此丹一斤置火上扇之，化爲赤金而流，名曰丹。以塗刀劒，辟兵萬里。以此丹金爲盤椀飮食，俱令人長生。以承日月，下得神汋，如方諸之得水也，飮之者不死也。以金汋和黄土，内六一泥甌中，猛火炊之，盡成黄金，復以火灼之，皆化爲丹。服之如小豆大，可以入名山大川爲地仙。受金液經，投金人八兩於東流水中，歃血爲誓，乃告之
口訣曰：不知本法，盜其方而合之，終不成也。凡人有至信者，可以藥與之，不可輕傳其書，必兩受其殃。天神鑒人甚近，不可不知耳。
抱朴子曰：九丹成，爲仙藥之上。然合作之，所用雜藥甚多。若四方清通，市之可具。若九域分隔，則其物不可得也。又當起火，晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦致難，故不及合金液之易也。合金液惟金爲難得耳。古秤一斤，於今秤二斤，率不過直三十許萬，其使用雜藥差易具。又不起火，但以置華池中，日數足便成耳。都合不用四十萬，而得一劑，可足八仙人也。雲笈七籤卷之六十七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
