精氣神說上

黄帝曰：知之修鍊，謂之聖人。無上元君謂老子曰：長生之功由於丹，丹之成由於神，故將合丹，必正身心。黄庭外景經曰：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。心印經曰：上藥三品，神與氣精。聖人言修鍊合丹者，鍊精氣神而已。唯此三者，千古之上，萬世之下，無以易之。而精、氣、神有後天地，有先天地，今將此二說64别而曉之。Tr.

夫精者，極好之稱。美者言精，惡者言麄，夫物皆然。凡人唯精最貴而甚少，在身中通有一升六合。此男子二八已滿，未洩之成數，稱得一斤。積而滿者，至三升，損而喪之者，不及一升。精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛。日啗飮食之華美者爲精，故從未從青。人年十六則精洩，凡交一次則喪半合。所喪者少，即隨日生而補之，所補者隂精而已。唯元精一洩，非先天者，則不能補。若有喪而無益，則精竭而身憊也。故慾不節則精耗，精65耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。噫，精之爲物，其真寳乎，又奚可縱慾而喪軀乎。丹陽祖師曰：色者甚於虎狼，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於殞軀，爲道之大孽也。下愚之人謂其壽命數定，恣欲爲快其意。古之戒曰：油枯燈盡，髓竭人亡。是知精實一身之根本，未有木無根而能乆乎。象川翁曰：精爲生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。養生之士，先寳其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。内則五藏敷華，外則皮膚潤澤。顔66容光彩，耳目聦明，老當益壯，神氣堅强。嘗見高年慾情未衰，此其蚤年洩遲之驗，至此又能絶慾，則壽更多。精之全者，無如赤子。赤子受父母隂陽二氣而生，日以增長。老子曰：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而䘒作，精之至也。使赤子如有知，保固其渾然之精而無虧洩，待其年壯明敏，乃遇至人授以燮調之道，必作無爲之眞仙矣。兹事固少。此以人身中之精而言，乃後天地之精，若論還丹，却非此精。Tr.

夫金液還丹之精，姓金唤九三郎，諱元67晶，號曰金華商夫君。居玉池之西，出入跨虎，乳名嬰兒，晩則呼爲金公。凡到鄰家，便稱主人，其情嗜交梨，此乃先天地之精，却爲人之至寳。老子曰：窈窈㝠㝠，其中有精，其精甚真，其中有信者，此也。修鍊之士，先有此精，既若明了，即可仙矣。是號爲金液還丹，佛號丈六金身者，積精至十六兩也。純陽翁云：吞精食氣先從有，悟理歸真便入無。海蟾金丹歌曰：爲甚神仙却愛身，也須借殻養精神。陳泥丸云：大藥須憑精氣神，採來一處結交成。大藥68者，即金液還丹也。昔者，堯得之於務成子，亟欲修鍊，縁緫萬機，慮不得就，乃捐天下而授舜，曰：惟精惟一，允執厥中。舜以授禹，而增之曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。後來龍互禪師乃云：人情濃厚道情微，道用人情世豈知、空有人情無道用，人情能得幾多時。從古到今修仙作佛者，未有捨此精而别有路耶。Tr.

其後天地之精屬隂，人若寳之，唯能健其身益其壽而已。學猥之徒，欲吞此精之穢，或採閨丹而嚥，或運己精補腦，以是爲69道，不亦愚乎。獨先天地之精屬陽，聖人修鍊以爲丹者，此也。雲房老仙曰：涕唾精津氣血液，七般物事盡爲隂。又云：四大一身皆屬隂，不知何物是陽精。趙中一云：一身内外緫皆隂，莫把陽精裏面尋。白紫清云：其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。雲門和尚云：乾坤之内，宇宙之間，中有一寳，秘在形山。孔子翼易曰：男女媾精，萬物化生。若其上士，言下須有指歸。何以故？曰男女媾精，萬物化生，此爲奇特。若當時孔子以世俗生養之說爲言，則必70云男女媾精，人乃化生。却乃普云萬物化生，於此切莫淺易看過了。上士至人，一聞便了，中下之士，非遇真師直指宻訓，奚可暗猜。我師縁督子曰：何者爲性命，人之一身至精至粹，至尊至貴，莫越精、氣、神三者。舉世罕能達此。黄庭經云：急守精室勿妄洩，閉而寳之可長活。廣成子授黄帝曰：毋勞汝形，毋摇汝精。黄帝以之而修鍊，後於鼎湖上昇，自後言修鍊之道爲黄老術，抑愚矣。此乃金丹之大道也，不可謂術。世唯此事最大，人人可以修鍊71而成仙，作佛也。Tr.

夫氣者，天地萬物莫不由之。在天地之外包覆天地，在天地之内運行天地。日月星辰得以明，風雲雷雨得以動，四時品物得以生長收藏，此唯天地間隂陽造化之氣爾。獨人身之中，全其天地隂陽造化之氣，得勤而用之。又有二焉。二者何也？有先天地之氣，有後天地之氣，今以後天地之氣爲言。此氣生於穀，故從乞從米，而蓄於胃，胃得穀而生氣。黄帝曰：五藏之氣會於胃，而氣所由生也。葉文叔曰：人受生之初，在胞胎之内，72隨母呼吸，受氣而成。及乎生下，剪去臍帶，一點元靈之氣聚於臍下。凡人唯氣最先，莫先於呼吸。眼耳鼻舌身意，皆由是氣，非是氣則色聲香味觸法，都不知覺。氣之呼接于天根，吸接地根。氣之在人身，有八百一十丈，與脉偕行，衰旺相關。積而壯者倍之，因勞慾而喪者無一半而已。人唯寳精則氣自裕，氣裕則精盈。日啗飮食之精熱者，益氣。人年二十面氣旺，節慾少勞者，則氣長而緩，多慾而勞倦者，則氣少而短。氣少則身弱，身弱則病生，病73生則命危。試以日用常行見之，凡交感之後，氣即促急。葉文叔云：衆生迷蒙，醉於情愛，日夜漏洩，不知眞幾何也。本去根枯，之死必矣。世人但知養生止於禁慾，殊不知一念若動，氣隨心散，精逐氣忘。爲此道者，當心體太虚，内外如一。噫，氣之爲物，奚可不愛之乎。下愚之人，日則逞力多勞，夜則恣慾喪精，氣因以乏。不知氣乃命之蔕，未有花無蔕而不凋乎。養生之士，先資其氣，資氣在於寡慾，慾情不動，則精氣自相生矣。氣之盛者少病，内則志74堅骨强，外則筋力勇銳，身體秀實，齒白唇紅，老而不衰，步履輕快。且氣之全者，無如赤子。赤子禀父母隂陽之氣，日漸長而無虧，加以乳哺飮食，日以增羡。老子曰：終日號而嗌不嗄，和之至也。碧虚子陳景元註曰：天和之氣至全也。故真人之息以踵，其嗌不哇。使赤子如有知守其渾然之氣，與精同保而不虧洩，年壯又遇至人，曉以永世之道，亦可作無爲之眞仙矣。兹事又少。丹陽祖師曰：薄滋味所以養氣，去嗔恚所以養性。又曰：守氣之妙，在75乎全精，尤當防其睡眠。黄庭經云：元氣所合列宿分，紫烟上下三素雲，灌溉五華植靈根。孔子曰：血氣方剛，戒之在鬥。夫人遇行走則氣急而嗄，甚睡則氣麄而劓，唯坐靜則氣平而緩。又氣屬火，而脾因氣以運。蓋人睡則脾損而色黄，冷食亦然。多喫冷飯之後，而又行房，則能使人心狡而色黄。何以故？飯窒於氣，而意多婪，復嗜睡，而損脾也。此以人身中之氣而言，乃後天地之氣。傍門迷人，欲嚥其津而納此氣，以爲是道，猶炊砂而得飯，不亦惑76乎。紫陽翁云：嚥津納氣是人行，有藥方能造化生，鼎内若無真種子，猶將水火煑空鐺。Tr.

唯先天真一之氣，可鍊還丹，乃自虚無中來。此氣姓白，唤太一郎，名元炁，號曰宇宙主宰素練郎君。寄居西川，出入乘白馬，乳名真種子，晚則呼白頭老子。到鄰家便稱父母，好食烏龜而多情，此爲先天地之真氣，却是人之至寳。隂符經曰：天之至祕，用之至公，禽之制在氣。老子曰：萬物負隂而抱陽，沖氣以爲和。又云：或嘘或吹，或强或羸。大修行人，先須洞明77此之一氣，若得之，號曰紫金花，又曰摩尼珠。茅真君靖中吟：氣是添年藥，心爲使氣神，若知行氣主，便是得仙人。Tr.

上陽子金丹大要上藥卷之三78Tr.