授度品
授度品
凡傳授之時，有經之師，當先求感應，然後傳之。當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微祝之曰：
太上元君，仙都大神。今日吉日，八願開陳。欲傳其上法，敢告靈元。未知可否，須應乃宣。祝畢便寢，必獲靈應。子自知其善否之心，審可授之方。
凡經師傳經之法，先心拜四方，以祈神明，爲宗師之主；徐乃執經起立，仰天而祝，告誓神靈，以爲玄科之約。當說受經者之姓名，并啓大神，陳授經之品目，爲之科條銘策，令麗文傳辭而陳之。祝畢，弟子再拜跪受。受畢，又再拜。此眞人告神之盟内法，不必盡存，割血爲盟，敢漏之約。
凡經師傳授之時，皆當如法，清齋别處，不交人事。先啓告神明，求諸密感，徐乃傳之。若眞應横錯，所感非祥者，此天靈顯報，不使傳也。若子不愼神明，違而傳二人，依黄素之科，子受㝠考，七祖䰟魄長閉地獄，身亦將亡，仙安可冀？
右出洞眞黄素四十四方經。
太上曰：道陵當知，欲受法人有十相，可與此經：
一者，好求勝法，從善如流。
二者，好近賢智，无疑行。
三者，聦喆，賞别眞僞。
四者，謹慎，言不過行。
五者，柔和，少无過惡。
六者，能師勝己，无憍慢心；
七者，敬師重教，如貧得寶；
八者，能奉師長，不辭勤勞；
九者，已於先師，有報復心；
十者，慇懃請受，晝夜不懈。是爲十相。子明啓太上曰：若將來世有學眞道士，未見眞經，忽於山巖，或於異學道士、外道諸邪見家，得此經者，披尋首尾，知是眞要，无師可受，便得奉行，得傳度以否？
太上曰：便得奉行，身自修之。一如經至，不得以傳授餘人。所以者何？學當師受，學不師受，不可以教人。何以故？一者恐誤後學，二者既不師受，人或不信。儻生不信，便有誹謗，故不得傳，要須覓師，受而傳之。若使四海之内，推求无師者，便於靜室關啓，伏誓修行。若見至信之人，具上十相，來欲請受，慇懃慊苦，先責信金𧵥素，試之無退，心愈堅固，亦可傳授。若四海之内，人跡所及，求師可得者，要須得師，不應妄傳。
子眀復啓曰：若後末世中，諸學眞道士已受靈寶外教劵契，奉行五篇，未見此内教。若其後見，便可得傳與奉修。
太上答曰：要須受此方素七十二字契經之盟，无上大籙，然後可與經。何以故？二教經契，无有十方太上大祝，故十方官屬、天神地祇、天龍鬼神等，不來爲經作營護契力。
右岀昇玄内教經。
无上祕要卷之三十四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
