後序
後序
太上有言曰：吾所以有大患者，爲吾有身。及吾無身，吾有何患？蓋古之至人，尚且以身爲累，況於其身之外者乎？且家盈百口，徒益勞生；室累千金，難逃化物。可不諦惟泡幻，漸遠世緣，故當滌去根塵，獨露全體。其有寂心暫住，熟境未除，火宅炎炎，徒起亡家之念；仙都杳杳，妄興脫屣之懷。不念玉蘂金蓮，豈産行尸之腹？瑶臺絳闕，肯容䑛痔之人？自非澡雪神情，捐棄塵累，則何足以仰膺師訓，深造道樞，從乎汗漫之游，達彼逍遥之趣？
惟我丹陽真人，冰清玉立，淵渟谷虚，視富貴如涕洟，等聲名于桎梏。嘗遇重陽真人，親受祕旨，所謂目擊心會，色授神與者矣。而重陽公又復著爲詩詞，發明真要。丹陽公隨機酬和，如響應聲，前後僅數萬言，辭質而義眀，言近而旨遠，其勤勤懇懇如此者，蓋欲指示學徒，易爲開覺故也。其門人靈真子朱抱一等，相與裒集編次，計三百餘篇，離爲三卷。嘗請諸其師而名之曰下手遲，曰分梨十化，曰好離鄉。集既成，一時修真之士共珍祕之，惟恨得見之晩。
一日，其門人靈元先生衛公携所謂靈真子朱抱一者，奉是集而來，謂余曰：此吾之師重陽、丹陽二真人唱和集，今好事者傳寫之不暇。竊惟此編真詮妙論，了見古人直截下手處，實爲昏衢之指南。儻獨擅于己而不廣其傳者，不惟有負吾師著述之意，亦豈仁人之用心哉！有志于道者，誠所不忍也。吾將刊木以貽諸同志，前此雖已有總序，子其爲我各爲之引。滋辭以不敏，非特不足以發揚玄奥，恐適以爲贅疣之累耳。況此集一出，將見如夜光尺璧，紫芝瑞雲，璀璨煙爍，人争先覩之爲快，又豈復俟兹爲之引而後顯耶？衛公曰：有是玄哉！且子亦嘗游吾師之門墻，聆吾師之論議者屢矣，吾且以子爲頗造其閫閾者，竊謂子必喜爲之。而吾與子復有平昔之好，故以吾爲介，期子之不我拒也。豈意過自謙抑，誠非所望焉。雖然，必强爲我著之。既不獲請，滋迺伏而思曰：惟二師之教，章章然著在人耳目，故不待傳而傳矣。念衛公者，昔以詩書世其家，實好學能文之士。
方年少時，藉藉然有聲於場屋間，晚節養高自晦，甘於恬退，不妄然諾。今從丹陽公游，鄉里所共好之。滋亦嘉其信道之篤，而靈真子朱先生意復益堅，故不敢復讓，勉留其所謂好離鄉集，再四披繹，大率皆以刳心遺形、忘情割愛、嗇神挫銳、體虚觀妙爲本。其要在拯拔迷徒，出離世網，使人人如孤雲野鶴，飄然長往，擺脫種種習氣，俾多生歷劫攀緣愛念，如冰消瓦解，離一切染著，無一絲頭許凝滯，則本來面目自然出現，此全真之大旨也。而凡夫之性，計我我數人人蓬心蒿自，認賊爲子，不識本源，徒自執著，虚妄流轉，觸塗患生，無有窮已，爲可憐憫。故因目是集爲好離鄉，將使學人因文解義，離其所染著，離其所愛戀，徧離一切諸有，以至於離無所離之離，真清真浄，無染無著，至實相境界，則舉足下足，無非瑶池閬苑矣。一至於是，則前所謂吾有何患者，果何有哉？
愚之妄意以爲如此，因摭此而勉爲之序，其他則備見於後總序，此不復紀。登州黄山王滋德務述。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
