太上感應篇卷之二十五
太上感應篇卷之二十五
退二
李昌齡傳鄭清之賛
嗜酒悖亂
傳曰：雪峯、巖頭、欽山三大禪師，自湘中入江南，至吳山下。欽山濯足洞前，見一菜葉順流而下，喜曰：此山必有道人，吾輩可沿流尋之。雪峯曰：汝智眼太濁，他日如何辨人。彼不惜福，至棄菜葉，住山奚爲？鄭昇之宣和間，被攝至冥司。冥官數曰：汝平生好飲，飲必不盡餘瀝，甚至淋漓几案，積已數石。因命吏押至一處，有一大甕，腐水滿中，必令呷盡。昇之驚悸遂寤。然則人有少福，其可不惜，況酒者最能亂性，苟或酷嗜，日在醉郷，烏得無失？昔吳有爲樞宻使，陳執中罷相，舉以自代。因侍宴醉睡，忽拊牀呼其從者，明日黜爲西京留臺。刀約有俊才，劉沅爲集賢相，欲引令修起居注，竟以荒飲無度，帝竟不悅，命竟不下。趙昌言爲樞宻，日與陳象、董儼酣飲，人因爲之語曰：陳三更，董半夜。上怒，兩皆罷軄，昌言貶爲崇信軍司馬。郭贄爲叅政，以入對酒氣熏烝御座，左遷南京。蘇易簡爲學士，因大飲衂血，感疾而卒。王全爲殿中丞，以大醉臍裂而卒。此皆前輦覆轍，孰謂嗜酒爲無害乎？況悖亂乎？孔子曰：惟酒無量不及亂，與篇中之言，亦皆一也。
賛曰：
周戒群飲，漢禁糜榖。酒以成禮，烏可縱欲。
紂爲池亡，卓因甕辱。醉郷之徒，遯世逃俗。
欲修其身，鴟夷可覆。
骨肉忿爭
傳曰：佛曰：我得無爭三昧，人中最爲第一。又曰：六度萬行，忍爲第一。老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭。又曰：夫惟不爭，故無尤。又曰：以其不爭，故天下莫能與之爭。又曰：天之道，不爭而善勝。又曰：聖人之道，爲而不爭。論語曰：君子無所爭。又曰：君子矜而不爭。禮記曰：道途不爭險易之利，冬夏不爭隂陽之和。然則人於骨肉，可忿爭乎？骨肉者，血屬也。得爲骨肉者，莫不皆是風縁，豈偶然哉。昔顧況爲著作佐郎，晚得一子，名非熊。無何暴卒，況追悼哀切，常哭吟曰：老人失愛子，日暮哭成血。老人年七十，不作多時别。非熊在冥司聞之，亦大感愴，力懇冥官求歸。官亦憐而許之，旣而果得復來。爲孫年三歳，尚記得在冥時事。及長，登進士第，官至大理寺丞。洪濤，其父亶爲諸王府教授。濤以太廟齊郎，𥙷太學生，好學淳固，登熈寜二年進士第，爲石州司户叅軍。忽夢一冥使，授以一紙公文曰：石州司户叅軍洪濤卒。濤大懼，冥使曰：不必憂，不半年，却當復來爲洪氏子。及期果卒。時妻徐氏，巳姙至半年，果誕一男，狀貌與濤酷𩔖。然則得爲骨肉，非宿縁乎？其忿爭者，不能忍順故也。異日受生，因縁㑹遇，便當得二種不美之報：一者愛别離苦，今之鰥寡孤獨者是也；二者怨憎㑹苦，今之乖爭離背者是也。世人但知二者爲苦，而不知實由前世不能忍順骨肉忿爭，故獲斯報。賛曰：
天一生水，違行曰訟。勢近情親，其爭易縱。
風自火出，詎能無閧。家人嗃嗃，貴在嚴重。
反身威如，齊家妙用。
男不忠良
傳曰：得爲男子，道釋二教，皆以爲難，皆以爲貴。然則造物所以生之者爲如何？望之者爲如何？今也旣得爲男，而乃苟且汨没，不能以忠良自効，非獨辜負己靈，實亦辜負造物。不聞前輩爲男子者乎？昔杜正獻衍，其父早卒，公遺腹生，其毋攺適河陽錢氏。祖父卒，二兄遇之無狀，至以劔斫其腦，其姑救解乃免。因詣河陽，歸其毋，繼父不能容。俓往孟洛，以傭書自資。富室相里氏，一見竒之，遂妻以女。明年舉進士，殿試第四，補揚州推官，歷知縣、通判、提轉、都轉運，除待制，除直學，判三司，判審官，知天雄，知永興，知并州，宣撫河東，拜樞宻，尋以吏部侍郎，同中書門下平章事，出知兖州，自少好學，及貴，喜推獎後進，爲人廉潔，事上以不欺爲忠，推於人以行巳爲信。是以動靜纎悉，謹而有法，放其大節，眞偉然也。范文正仲淹生二歳而孤，其毋攺適朱氏。及長，知其家世，感泣而去。於南都學舍，自掃一室，晝夜講誦，飲食起居，人所不堪。公益刻苦，六年之中，遂能盡通六經之㫖。諌議姜遵一見竒之，遂妻以女。年二十，舉進士，判河中爲司諌，知睦州，徙蘇州，知開封，知饒州，徙潤州、越州，知永興，知延州，知耀州，徙慶州、環州路經畧安撫，沿邊招討，使攺邠州，進樞宻，拜叅政，除陝西四路安撫，遷户部侍郎，知青州。初入仕，即上宰相萬言書。及進用，所行之事，皆無出於此書。雖弄翰戲語，亦不外此。是以人皆推敬，名振一時。若二公者，其爲男子，眞無愧也。
賛曰：
乾道成男，六陽與俱。剛德寖長，萬事所趨。
一失其位，字曰非夫。姦險側媚，乃隂之徒。
爲魯男子，其庶幾乎。
女不柔順
傳曰：禮經曰：男帥女，女從男，夫婦之義，由此而始。又曰：婦人者，㓜從父兄，出嫁從夫，夫死從子。大抵女貴柔順，苟不柔順，不免或至悍妬，不孝不義，端起乎此。仙源曰：吾與侍講六十年爲夫婦，滎陽呂公未甞有一日面赤。使不柔順，能如是乎？又有莫筌者，非但柔順，又能有立，眞節婦也。昔周謂以布衣謁太祖，遂見信用，委寄繁劇，奔走嶺塞，不得歸者二十六年。其家素貧，婦翁欲奪其妻，莫筌竪不許，但守貧安分，以伺其夫之歸。奉舅姑益謹，日事蠶績，躬任機杼，勤苦自營，閨門有法。雖郷里淑婦靖女，亦未甞有識其面。聞其風者，幃箔竦然。及二子長，築室于外蓄書，命師篤之以學。晚年産業漸厚，舅姑漸老，於是祔塋選美丘，且大爲壽坎，松檟茂宻，盡得其制。有上腴田數百頃，皆筌手所自置。又爲其夫經營别墅，水竹交映，亭閣相望，誠他婦之罕能。於二十六年中，一㛰二嫁，皆得望族。其夫在官，亦修髙節。及歸，俱巳皓首，筌復勸夫休官，相，與老於林泉。時皆號之莫節婦云。
賛曰：
女之美稱，曰淑曰令。柔貴有立，順必以正。
無違夫子，必戒必敬。蔡琰非烈，班姬知命。
不忌不淫，婦德之盛。
不和其室
傳曰：易曰：家人利女貞。彖曰：家人女正，位乎内；男正，位乎外。男女正，天地之大義也。然則男女正位，義同天地，豈爲輕乎？近年潮倅余嗣，被攝至司命。宫道問使者曰：何法可以彌災？使者曰：但於除夕，取桃符板，碎爲一籃，宻念天皇、地皇、人皇、三綱、五常十字，瘞之通衢，如此可弭一年之災。嗚呼，三綱者，父子、兄弟、夫婦也。一誦其倫，爲力如此，況踐之者乎？是以君子謹重其事。劉庭式既定㛰，入太學。越五年，果登第。及歸，則定婚女子巳雙瞽矣，家又不振。庭式涓日成禮，女家不可，曰：女子已爲癈人，何可奉箕箒？庭式曰：喪明於定㛰之後，於義有所不可。竟娶之，生二子。及倅髙宻，盲女得疾死，庭式哀哭良切。時東坡爲太守，慰諭曰：余聞哀生於愛，愛生於色。子娶盲女，愛從何生？庭式曰：某之所亡者妻，所哭者妻而巳，不知有目與無目也。若縁色生愛，縁愛生哀，色衰愛絶，於義何有？今之揚袂倚市，目挑心招者，皆可以使爲妻乎？東坡撫其背曰：眞丈夫也，不惟今世罕見，古亦未聞。盲女所生二子，皆相繼登第。鄭通叔初與夏氏女定㛰，及入太學，遂登第。旣歸，則夏氏女已啞。其伯似欲别擇，通叔堅不可曰：此女某若不娶，平生遂無所歸，況以無恙而成㛰，因疾而遽棄，豈人情哉。竟娶之，其後，通叔官至朝奉大夫。啞女所生一子，亦有官。嗚呼，二公但於定㛰之後，守義巳自如此，眞所謂能踐聖人之言者也，肯不和乎？其不和者，不過爲些夷虜，或别有所愛，何足以此而告之哉。
賛曰：
刑于寡妻，文王之治。相待如賔，郤缺可帥。
試人以財，觀德於醉。内心所形，閨室尤邃。
身修家齊，於斯易易。
不敬其夫
傳曰：昬義曰：男教不修陽事，不得適見于天，日爲之蝕。婦順不修隂事，不得適見于天，月爲之蝕。然則夫婦失道，適見日月，義豈輕乎？昔杜珪爲武平令，忽雙目俱盲。其妻乃侍郎吳育之女，日夜望極禱告。毎拜，必盡七七四十九數，竟能感眞武化身下降，爲之療治，而徹視如初。杜企爲人怯弱，其妻張氏素輕視之，晚益多病，不能支持，張不一顧。無何，張先企卒。旣殯棺破，乃化爲蟒，俓奔林間。然則妻之於夫，可不敬乎？嗚呼，因果之說，姑置勿論。請以一二賢婦言之，庶皆則效。昔宇文邦彦，其妻黎氏，刻苦立家，喜觀書，略通大體，手自編録，以相其夫。且督勵諸子從學，甚至其子粹中兄弟，果及第，歷詞掖，登翰林，至右轄，郷里稱尊。其家至今有黎氏手編國朝以來制誥綸言集尚在。歐陽文忠公，其毋韓國夫人，㓜歸歐陽，即能盡其婦道，克相其夫。夫死，公始四歳。夫人守節自誓，親教以學。家貧乏紙，至以蘆荻劃地學書。公竟以學富，歷館閣，修起居，知制誥，爲學士，拜樞宻，除叅政，官至太子太師。若二人者，眞所謂無愧於爲婦者也。其不敬者，若非悍婦，必蕩婦也，何足道哉。
賛曰：
三從之義，所重在夫。身仰望者，天可逃乎。
舉按上食，廻文織圖。乃捐箕箒，視若庸奴。
買臣見棄，終載後車。
毎好矜誇
傳曰：老子於曲則全章曰，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長於跂者。不立章又曰：自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。易曰：謙謙君子有終吉。彖曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光卑，而不可踰君子之終也。然則矜誇於人，可不去乎？謝子與伊川别一年，忽得相見。伊川曰：相别一年，做得甚工夫？謝子曰：只去得一箇矜字。曰：何故？曰：子細㸃檢，得來病痛，盡在這裏。若按伏得，這箇罪過，方有進向處。伊川㸃頭。大抵前輩，其於矜誇，無不切戒，非獨公也。昔顧雍封侯三日，而家人不知。謝安對客圍棋，捷書至而客殊不覺。曹武惠充江南，入見閤門，所進榜子，止稱奉勑江南，幹當公事。回向文簡時拜僕射，上亦自爲殊命，宻令李昌言往觀公意。昌言盛稱眷倚殊越，公但唯唯。楊礪建隆初殿試，唱名爲天下第一，眞宗不記，問公幾年。及第，礪亦唯唯。眞宗由是，愛其不以科名自伐。文潞公至和中，首議立英宗爲嗣。及神宗問之，公但言韓𤦺之功，上由是重其善不自伐。大抵皆是蓄德深厚，固非局量𥚹淺者之所能及也。
賛曰：
人有秕德，起於自矜。驕念旣實，中虚不靈。
有過孰告，有忿莫懲。顔無伐善，禹不爭能。
匪聖匪賢，斗筲易盈。
常行妬忌
傳曰：嗟乎，世人終日造罪，而不自以爲罪。且如妬忌一事，婦人尤甚。豈知一死之後，便當墮入三趣乎？一者地獄，二者鬼趣，三者畜趣。昔崔起妻蕭氏，性嗔妬，不信善惡。其父教之誦經，不能從。未幾暴卒，夢其侍婢素玉曰：我在生，聞人說地獄，心實不信，今果見之。俄頃，已見蕭氏卧在鐵床，猛火自起。驚悸遂寤。非地獄乎？劉伯玉妻叚氏，性妬忌。伯玉甞於其前，誦洛神賦曰：娶婦如此，心可無憾。妻曰：君意似美水神而輕我，我死後何患不爲水神。是夜即自沉，復夢伯玉曰：君美水神，我今爲水神矣。伯玉自此，不敢渡水。婦人有過此者，必自壞其粧，然後敢濟。不然，則波濤暴發。人因名其地爲妬婦津云。非鬼趣乎？梁武皇后郗氏，旣死數月，乃化爲蟒，作人語曰：妾以在生嫉妬，常懷𢡖毒，忿恚一發，如火熾然，損射於物。今受蟒身，身旣長大，無物可食，兼無窟宂可以藏身。毎一鱗下，各有無數蛆蟲，晝夜唼嚙，苦痛切至。柰何梁武，於是爲修懴法，以贖其罪。非畜趣乎？然則人而常懷妬忌者，是可爲乎？
賛曰：
妬則傾人，忌難爲下。孰使之然，心猿意馬。
胡不反思，求在我者。擇善可師，勝已如射。
女子小人，不知命也。
太上感應篇卷之二十五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
