耕柱第四十六
耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：我毋俞於人乎？子墨子曰：我將上大行，駕驥與羊，我將誰歐？耕柱子曰：將歐驥也。子墨子曰：何故歐驥也？耕柱子曰：驥足以責。子曰：我亦以子爲足以責。
巫馬子謂子墨子曰：鬼神孰與聖人明智？子墨子曰：鬼神之明智於聖人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾；是使翁難卜於白苦之毚，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以祭於昆吾之墟，上鄕。人言兆之由曰：饗矣。逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷於三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，數百歲矣。使聖人聚其良臣與其桀相而諫，豈能智數百歲之後哉。而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智於聖人也，猶聰耳明目之與聾瞽也。
治徒娛、縣子碩問於子墨子曰：爲義孰爲大務？子墨子曰：譬若築墻然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後墻成也。爲義猶是也。能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。
巫馬子謂子墨子曰：子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？子墨子曰：今有燎者此於，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴於二人？巫馬子曰：我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。子曰：吾亦是吾意，而非子之意也。
子墨子游荆耕柱子於楚，二三子過之，食之三升，客之不厚。二二子復於子墨子曰：耕柱子處楚無益矣。二三子過之，食之三升，客之不厚。子墨子曰：未可智也。毋幾何而遺十金於子墨子，曰：後生不敢死，有十金於此，願夫子之用也。子墨子曰：果未可智也。
巫馬子謂子墨子之爲義也，人不見而耶，鬼不見而富，而子爲之。有狂疾。子墨子曰：今使子有二臣於此，其一人者見子從事，不見子則不從事；其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴於此二人？巫馬子曰：我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。子墨子曰：然則是子亦貴有狂疾也。
子夏之徒問於子墨子曰：君子有闘乎？子墨子曰：君子無闘。子夏之徒曰：狗狶猶有闘，惡有士而無闘矣？子墨子曰：傷矣哉。言則稱於湯文，行則譬於狗狶，傷矣哉。
巫馬子謂子墨子曰：舍今之人而譽大王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。子墨子曰：天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，仁也。
子墨子曰：和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寳也。可以富國家，衆人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所爲貴良寳者，爲其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異不可以利人，是非天下之良寳也。今用義爲政於國家，人民必衆，刑政必治，社稷必安。所爲貴良寳者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寳也。
葉公子高問政於仲尼曰：善爲政者若之何？仲尼對曰：善爲政者，遠者近之，而舊者新之。子墨子聞之曰：葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善爲政者之遠者近也，而舊者新是哉？問所以爲之若之何也。不以人之所不智告人，所以智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。
子墨子謂魯陽文君曰：大國之攻小國，譬猶童子之爲馬也。童子之爲馬，足用而勞。今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守爲事；攻人者亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻爲事。故大國之攻小國也，譬猶童子之爲馬也。子墨子曰：言足以復行者，常之；足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。
子墨子使管黔𣷫游高石子於衛，衛君致禄甚厚，設之於鄕。高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：衛君以夫子之故，致禄甚厚，設我於鄉。石三朝必盡言，而言無行，是以去之也。衛君無乃以石爲狂乎？子墨子曰：去之苟道，受狂何傷。古者周公旦非關叔，辭三公東處於商盖，人皆謂之狂。後世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：爲義非避毁譽就，去之道苟，受狂何傷。高石子曰：石去之，焉敢不道也。昔者夫子有言曰：天下無道，仁士不處厚焉。今衛君無道，而貪其禄爵，則是我爲苟陷人長也。子墨子說，而召子禽子曰：姑聽此乎。夫倍義而鄕禄者，我常聞之矣。倍禄而鄕義者，於高石子焉見之也。
子墨子曰：世俗之君子，貧而謂之富，則怒，無義而謂之有義，則喜。豈不悖哉。
公孟子曰：先人有則三而已矣。子墨子曰：孰先人而曰有則三而已矣？子未智人之先有。
後生有反子墨子而反者，我豈有罪哉？吾反後。子墨子曰：是猶三軍北，失後之人求賞也。
公孟子曰：君子不作，術而已。子墨子曰：不然，人之其不君子者，古之善者不誅，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，已有善則作之，欲善之自已出也。今誅而不作，是無所異於不好遂而作者矣。吾以爲古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。
巫馬子謂子墨子曰：我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以爲近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我，我何故疾者之不拂，而疾不者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利。子墨子曰：子之義將匿耶，意將以告人乎？巫馬子曰：我何故匿我義？吾將以告人。子墨子曰：然則，一人說子，一人欲殺子以利已；十人說子，十人欲殺子以利已；天下說子，天下欲殺子以利已。一人不說子，一人欲殺子，以子爲施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子爲施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子爲施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也，殺常之身者也。子墨子曰：子之言惡利也？若無所利而不言，是蕩口也。
子墨子謂魯陽文君曰：今有一人於此，羊牛犓㹖，維人但割而和之，食之勝食也。見人之生餅，則還然竊之，曰：舍余食。不知日月安不足乎，其有竊疾乎？魯陽文君曰：有竊疾也。子墨子曰：楚三意之田，曠蕪而不可勝辟，𧦝靈數千，不可勝，見宋鄭之間邑，則還然竊之，此與彼異乎？魯陽文君曰：是猶彼也，實有竊疾也。
子墨子曰：季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝於禁社，曰：苟使我和。是猶弇其目，而視於禁社也，苟使我皆視。豈不繆哉。
子墨子謂駱滑氂曰：我聞子好勇。駱滑氂曰：然，我聞其鄕有勇士焉，吾必從而殺之。子墨子曰：天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。
墨子卷之十一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
