崇教

抱朴子曰：澄視於秋毫者，不見天文之焕炳；肆心於細務者，不覺儒道之弘遠；翫鮑者忘茝蕙，迷大者不能反。夫受繩墨者無枉刳之木，染道訓者無邪僻之人。飾治之術，莫良乎學。學之廣在於不倦，不倦在於固志。志苟不固，則貧賤者汲汲於營生，富貴者沈淪於逸樂。是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。若使素士則晝躬耕以餬，51夜薪火以修業，在位則以酣宴之餘暇，時遊觀於勸誡，則世無視内，游夏不乏矣。亦有飢寒切己，藜藿不給，膚困風霜，口乏糟糠，出無從師之資，家有暮旦之急，釋耒則農事廢，執卷則供養虧者，雖闕學業，可恕者也。所謂千里之足，困於鹽車之下；赤乃之鑛，不經歐冶之門者也。若夫王孫公子，優游貴樂，婆娑綺紈之間，不知稼穡之艱難，目倦於玄黄，耳疲乎鄭衛，鼻饜乎蘭麝，口爽於膏梁，冬沓貂狐之緼麗，夏縝紗縠之翩飄，出驅慶封之輕軒，52入宴華房之粲蔚，飾朱翠於楹梲，積無已於篋匱，陳妖冶以娱心，湎醽醁以沈醉，行爲會飲之魁，坐爲博奕之帥，省文章既不曉，覩學士如草芥，口筆乏乎典據，牽引錯於事類，劇談則方戰而已屈，臨疑則生老而憔悴，雖菽麥之能辯，亦奚别乎瞽瞶哉？Tr.

抱朴子曰：蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道，齒於國子者，以知爲臣然後可以爲君，知爲子然後可以爲父也。故學立而仕，不以政學，操刀傷割，鄭喬所嘆，觸情縱欲，謂之非人。53而貴游子弟，生乎深宫之中，長乎婦人之手，憂懼之勞，未嘗經心，或未免於襁褓之中，而加青紫之官，纔勝衣冠，而居清顯之位，操殺生之威，提黜陟之柄，榮辱决於與奪，利病感於唇吻，愛惡無時暫乏，毁譽括厲於耳，嫌疑象類，似是而非，因機會以生無端，藉素信以設巧言，交構之變，千端萬緒，巧筭所不能詳，毫墨所不能究也。無術學則安能見邪正之眞僞，具古今之行事？自悟之理，無所感假，能無䋶巢覆車之禍乎？先哲居高，不敢忘危，愛54子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪僞。選明師以象成之，擇良友以漸染之，督之以博覽，示之以成敗，使之察往以悟來，觀彼以知此，驅之於直道之上，歛之乎撿括之中，懔乎若跟掛於萬刃，慄然有如乘奔以履冰，故能多遠悔吝，保其貞吉也。昔諸竇蒙遺教之福，霍禹受率意之禍，中山、東平以好古而安，燕刺由面墻而危，前事不忘，今之良鑒也。湯武染乎伊、吕，其興勃然；辛、癸染乎推、崇，其亡忽焉。朋友師傅，尤宜精簡，必取寒素德行之士，以55清苦自立，以不群見憚者，其經術如仲舒、桓榮者，强直若龔遂、王吉者，能朝夕講論忠孝之至道，正色證存亡之軌迹，以洗濯垢涅，閑邪矯枉，宜必抑情遵憲法，入德訓者矣。漢之末世，吴之晩年，則不然焉。望冠蓋以選用，任朋黨之華譽，有師友之名，無拾遺之實，匪唯無益，乃反爲損。故其所講說，非道德也；其所貢進，非忠益也。唯在於新聲艷色，輕體妙手，評歌謳之清濁，理管絃之長短，相狗馬之勦駑，議遨游之處所，比錯塗之好惡，方雕琢之56精麤，校彈棋樗蒲之巧拙，計漁獵相掊之勝負，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，爭騎乘之善否，論弓劍之疏密。招竒合異，至於無限，盈溢之過，日增月甚。其談宫殿，則遠擬瑶臺、瓊室，近效阿房、林光。以千門萬户爲局促，以昆明、太液爲淺陋，笑茅茨爲不肖，以土堦爲朴騃。民力竭於功役，儲蓄靡於不急。起土山以準嵩霍，决渠水以象九河。登淩霄之華觀，闢雲際之綺窗。淫音譟而惑耳，羅袂揮而亂目。濮上北里，迭奏迭起，或號或呼，俾晝作57夜。流連於羽觴之間，沈淪乎絃節之側。或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊坰。馳輕足於嶮峻之上，暴僚隸於盛日之下。舉火而往，乘星而返。機事廢而不修，賞罰棄而不治。或浮文艘於滉瀁，布密網於緑川。垂香餌於漣潭，縱櫂歌於清淵。飛高繳以下輕鴻，引沈綸以援潜鱗。或結罝罘於林麓之中，合重圍於山澤之表。列丹飈於豐草，騁逸騎於平原。縱盧猎以噬狡獸，飛輕鷂以鷙翔禽。勁弩殪狂兕，長戟斃熊虎。如此既彌年而不厭，歷載而無已58矣。而又加之以四時請會，祖送慶賀。要思數之密客，接執贄之嘉賔。人間之務，密勿罔極。是以雅正稍遠，遨逸漸篤。其去儒學，緬乎邈矣。能獨見崇替之理，自拔淪溺之中，舍敗德之嶮塗，履長世之大道者，良甚鮮矣。嗟乎！此所以保國安家者至稀，而傾撓泣血者無筭也。今聖明在上，稽古濟物，堅隄防以杜決溢，明褒貶以彰勸沮。想宗室公族及貴門富年，必當競尚儒術，撙節藝文，釋老、莊之意，不急精六經之正道也。Tr.

59抱朴子外篇卷之四Tr.