交際

抱朴子曰：余以朋友之交不宜雜浮。面而不心，揚雲攸譏。故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖互者，未嘗結焉。或有矜其先達，步高視遠，或遺忽陵遲之舊好，或簡弃後門之類味，或取人以官，而不論德。其不遭知己，零淪丘園者，雖才深智遠，操清節高者，不可也。其進趨偶合，位顯官通者，雖面墻庸瑣，必及也。如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾147天，手捉刀尺，口爲禍福，得之則排冰吐華，失之則當春彫悴。余代其踧蹐，耻與共世，窮之與達，不能求也。然而輕薄之人，無分之子，曾無疾非俄然之節，星言宵征，守其門庭，翕然謟笑，卑辭悅色，提壺執贄，時行索媚。勤苦積久，猶見嫌拒，乃行因託長者以構合之。其見受也，則踊悅過於幽繫之遇赦；其不合也，則懊悴劇於喪病之逮己也。通塞有命，道貴正直，否泰付之自然，津塗何足多咨。嗟乎細人，豈不鄙哉！人情不同，一何遠邪？每爲慨然，助148彼羞之。昔莊周見惠子從車之多，而弃其餘魚。余感俗士不汲汲於攀及至也。瞻彼云云，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求己，而偏徇高交，以結朋黨，謂人理莫此之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者爲澀吝疏拙，以奴顔婢睞來去聲，者爲曉解當世。風成俗習，莫不逐末，流遁遂往可慨者也。或有德薄位高，器盈志溢，聞財利則驚掉，見竒士則坐睡。繿縷杖策，被褐負笈者，雖文艷相雄，學優融玄，同之埃芥，不加接引。若夫程鄭、王孫、羅裒之徒，乘149肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集札，菽麥不辨，爲之倒屣，吐食握髮。余徒恨不在其位，有斧無柯，無以爲國家流穢濁於四裔，投負人於北。彼雖赫奕，刀尺决乎，勢力足以移山拔海，吹呼能令泥象登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顔，匍匐膝進，求交於若人，以圖其益。悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！余所以同生聖世，而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎！然性苟不堪，各從所好，以此存亡，予不能易150也。或又難曰：時移世變，古今别務，行立乎己，名成乎人。金玉經於不測者，託於輕舟也；靈鳥萃於玄霄者，扶摇之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所交，必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然隻跱，失弃名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同塵之高義乎？若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。Tr.

抱朴子曰：Tr.

吾聞詳交者不失人，而泛結者多151後悔，故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。子之所論，出人之計也。吾之所守，退士之志也。子云玉浮鳥高，皆有所因，誠復别理一家之說也。吾以爲寧作不載之寳，不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之士，亦損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭乎？且夫名多其實，位過其才，處之者猶鮮免於禍辱，交之者何足以爲榮福哉？由兹論之，則交彼而遇者，雖得達不足貴；芘之而悮者，譬如蔭朽樹之被笮也，彼尚不能自止其顛蹙，亦安能救我之碎152首哉？吾聞大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。豈以有之爲益，無之覺損乎？且夫朋友也者，必取乎直亮多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無託辭，終始一契，寒暑不渝者。然而此人良未易得，而或默語殊塗，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信。其處今也，譬猶禽魚之結侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉？夫父子153天性，好惡宜鈞，而子政、子駿，平論異隔，南山、伯竒，辯訟有無，面别心殊，其來尚矣。緫而混之，不亦難哉！世俗之人，交不論志，逐名趨勢，熱來冷去，見過不改，視迷不救。有利則獨專而不相分，有害則苟免而不相恤。或事便則先取而不讓，值機會則賣彼以安此。凡如是，則有不如無也。天下不爲盡不中交也，率於爲益者寡，而生累者衆。知人之明，上聖所難，而欲力厲近才，短於鑒物者，務廣其交，又欲使悉得可與經夷險而不易情，歷危苦而相154負荷者，吾未見其可多得也。雖搜琬琰於培塿之上，索鸞鳳乎鷦鷯之巢，未爲難也。吾亦豈敢謂藍田之陽、丹穴之中爲無此物哉？亦直言其稀己矣。夫操尚不同，猶金沉羽浮也；志好之乖次，猶火升而水降也。苟不可同，雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也，何可强乎？余飡禀訥騃，加之以天挺篤嬾，諸戲弄之事，彈棋博弈，皆所惡見，及飛輕走迅，遊獵傲覽，咸所不爲，殊不喜嘲褻。凡此數者，皆時世所好，莫不躭之，而余悉闕焉，故親交所以尤遼155也。加以挾直，好吐忠盡，藥石所集，甘心者鮮。又欲勉之以學問，諫之以馳競，止其樗蒲，節其沉湎，此又常人所不能悅也。毁方瓦合，違情偶俗，人之愛力，其所不堪，而欲好日新，安可得哉？知其如此，而不辯改之，可不謂之闇於當世，拙於用大乎？夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可不詳擇乎？爲可臨觴拊背，執手須臾，欲多其數，而必其全，吾所懼也。或曰：然則都可以無交乎？156抱朴子答曰：何其然哉？夫長水者，何必廢舟揖？忌傷者，何必弃斧斤？交之爲道，其來尚矣。天地不交則不恭，上下不交即乖志。夫不泰則二氣隔并矣，志乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難，患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。易美金蘭，詩詠百朋，雖有兄弟，不如友生。切思三益，大聖所嘉，門人所以增親，惡言所以不至，管仲所以免誅戮而立霸功，子元所以去亭長而驅朱軒者，交之力也。單絃不能發韶夏之和音，孑色不能成衮龍之157瑋燁，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能致鄧林之茂。玄圃極天，蓋由衆石之積，南溟浩瀁，實須群流之赴。明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括脩則枉刺之疾消矣，良友結則輔仁之道弘矣。達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結必料乎同志。其處也則講道進德，其出也則齊心比翼，否則鈞魚釣之業，泰則恊經世之務，安則有以精義，危則有以相恤，耻令譚青專面地之篤，不使王貢擅彈冠之美，夫然，故交道可貴也。然實未158易知勢利，生去就，毁壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅，於是有忘素情之綢歎，或睚五懈切。眥音責。而不思，遂令元伯巨卿之好，獨著於昔，張耳陳餘之變，屢構於今，推往尋來，良可歎也。夫梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與凶闇同處，何者？漸染積而移直道，暴迫則生害也。或人曰：敢問善交之道，可得聞乎？抱朴子答曰：君子交絶，猶無惡言，豈肯向所異辭乎？殺身猶以許友，豈名位之足競乎？善交狎而不慢，和而159不同，見彼有失，則正色而諫之，告我以過，則速改而不憚，不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失。不形同而神乖，不匿情而口合，不面從而背憎，不疾人之勝己。護其短而引其長，隱其失而宣其得，外無計數之諍，内遺心競之累。夫然，故鹿鳴之好全，而伐木之刺息。若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終爲參辰，至歡變爲篤恨，接援化成讎敵，不詳之悔亦無以。往者。漢季陵遲，皇轡不振，在公之160義替，紛競之俗成，以違時爲清高，以救世爲辱身，尊卑禮壞，大倫遂亂。在位之人，不務盡節，委本趨末，背實尋聲。王事廢者其譽美，姦過積者其功多。莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走權門。市虚華之名於秉勢之口，買非分之位於賣官之家。或爭所欲，還相屠滅。於是公叔、偉長，疾其若彼，力不能正，不忍見之。爾乃發憤著論，杜門絶交，斯誠感激，有爲而然。蓋矯柱而過正，非經常之永訓也。徒當遠非類之黨，愼謟黷之源，何必祼袒以跪161彼己，斷粒以刺玉食哉？夫反之爲非，重諫而不止，遂至大亂，故禮義之所弃，可以絶矣。Tr.

抱朴子外篇卷之十六Tr.