感應章第四十

道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈，天眞皇人昔書其文，以爲正音，有知其音能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神123王下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地祇侍門，大勲魔王，保舉上仙，道備，尅得遊行三界，升入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天眞自然之音也。故誦之致飛天下觀，上帝遥唱，萬神朝禮，三界侍軒，羣魔束首，鬼精自亡。琳琅振響，酉上，書此四字，吞之，治聾。十方肅清，河海靜黙，山嶽吞烟，萬靈振伏，招集羣仙。天無氛穢，地無妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。亥上，書以開心也。Tr.

允中切惟：靈寳之經，則洞玄部也。一十二124部，悉總於中乗《度人》之一卷，義理幽玄，故謂上聖已成眞人，能悉其章。然教因時以顯，法應運而行，學者雖未能𧷤隱索微，第經文譯以世字，又非釋氏胡語之不可辯者，秖隨正理而詳審，亦足以洞其大略。故經法自初及中，分而四十章，章各有其義，義各有所主，此則靈寳出法之始也。行持之士，進洞玄之仙職，備靈寳之法僚，可不先於此究心哉！允中以爲宜深徹分章之本意，然後七經八緯之可通。學者能精思125詳究，自得無窮之至。天台之書亦編入法中，於其間小有增改，且易其名曰大經訓解。夫訓解則註釋之義，《度人經》至齊而有嚴東，至唐而後有薛幽棲輩，相繼註釋，自後訓解甚衆，而未可謂之法也。四十章之用，乃法之始，天台却以爲大經訓解，此故不得不以實名而入品，非欲故謂異同也。Tr.

上清靈寳大法卷之三Tr.