服月光法

昏黄，月將出，望月光，定炁存神再拜，臨目。Tr.

204具法位上啓月中皇君、月宫神仙，乞降靈芒，灌注臣身，願得五藏生華，身有光明。宻念月𩲸二十四字，吸月中白光入口，吞服充滿，再拜而退。自始生明至望止。望後太隂减光，理不再服，翌月如初。Tr.

允中末學，不足以知奥義，苐聞師友之餘論，窺教門之典章，似有所悟，不容緘口，惟思與同學之士共之。夫三晨又曰三光，亦曰天之三竒，即日、月、星是也。星曜衆多，不205可備言。帝座之外，獨中斗總髙列宿，調正天經，生化之源，喉舌之任，爲星中之機要，並日月爲三光。且太極旣肇，清炁爲天，華炁之明，以爲日月星辰。惟斗斡旋於天中，下而五嶽四瀆，九州分野，人物生齒，山川草木，莫非藉此以植，因斯而生。天捨是則不足以正乾綱，人捨是則不能以陶形質。上學之士，宻炁冲虚，則明玄中之玄，而悟道中之道，合元炁而爲一，固不待挹暉採炁矣。是乃非世人常行之論，於法術生焉。206何術不資於三光？何法可離於中斗？幾乎上道者，則靜坐存神，引芒納炁，雖成眞之後，尚當勤行。其次者，則焚香瞻象，誦呪飲光，雖形跡之尚拘，而精專之可應。此外求炁之法，則太陽以十二時移一度，太隂以五日移兩宫，積其分秒，筭其盈閏也。斗罡則以河魁臨戌，天罡指辰，月將加時，毎月定以中炁筭之，魒之所指，然後望方引吸。是雖曲盡其妙，然未可倚斯爲得法之徑路，是非上經之所重也。天心正法以三光207爲主，應世除妖之軄，立功宏化之端。前後其法中所用三光，皆不可捨方隅向背、手掐足歩之法。蓋爲學有序，罔得越陞，合從詳悉之法門，以資符水之行用。得其機要者，亦有功之人矣。不可謂其常說而輕之，又在乎用心一與不一也。至如日月呪而用梵語者，後世流傳之久而有之。上經無梵音，前軰多辯之矣。近世之行靈寳者，只欲自成一家，不肯與正一法籙同其說。故於靈寳中略去三光之論，惡其名與天心208雷同，不足以賣竒於嗣法弟子。殊不知靈寳又其可捨三光哉？乾蓋之穹隆，非不髙也，星辰之昭煥，非不逺也。人居其間，豈不寥絶？以勢言之，欲得其炁則難矣；以理推之，則有可得者，在物有之矣。螺蚌之吸月，久乃精光透殻，産珠而明。犀牛瞻星，月終焉暈入兩角，或爲星象，或爲月形。彼蟲獸而無知，亦得三晨之精耀，豈其有呪訣、方隅而得之也？蓋其心無思無慮，不撓不雜，見月則吸月，覩星則望星，惟精惟一，故非209髙非逺。矧人爲萬物之靈，反蟲獸之不若哉？爲其靈惟汨於事物之間，心智流於機謀之域，以至學道之士，又多好竒恠，用心愈雜，報應益遥。良由𦤺力於未妄，其本不能專精而泥於術。得術不由於哲匠，未免萬劫而徒勞。存思祝請，不可無也。要須澄其念慮，定其精神。存念於三晨之輝耀，專心於一念之精誠。期於能感能通，全在毋退毋墮。詳考諸家採服之法，多萃今之所編，皆可按行。但考筭方隅、度量節炁之類，210不復編入。應有可以𦤺驗之術，何憚其繁？亦非欲天心法中分别。蓋靈寳之教，貫乎上道，前之諸法，格當施用，故不應下而泛取也。天台靈寳經緯修用第十八品，備載存神參斗之法，謂能割移死籍。乃以竹爲棚架，懸鏡爲斗形，步斗然燈，仍用緋絹七尺，書斗諱，包於額下，結之腦後，仗劒噀水，以劒斫盞四十九下，吸斗星之炁。要見斗口二星，可以不死。又於每月三七日亥時入室，置香鑪頂上，如鍊頂之狀，存煙上升211而朝斗，次方習出神朝元。以爲緋絹包頭，架棚懸鏡，然香頂上，旣𩔖厭蠱之術，又成妖巫之狀。况於求仙之道，禮法爲先。靈寳乃孝道明王之教，以孝弟爲主，忠直孝敬，自可動天地，感鬼神。至於住世留形，延年却死，亦須内精修鍊，外立功勤。際君得時，則爲天下興大利，除大害，宏恩於萬彚，加惠於四方。未會風雲，則收光歛跡，謹身退藏。力之所及，尚當積功立德，隨心而濟物，因事而利人，施藥施符，斥邪拯厄，歸至眞212之道，參純正之師，昭格皇天，名聞玉闕。當是之時，死籍可割，生名可書。今乃教人妖邪巫覡之態，夜爲厭禱不正之術，旣非齋醮壇席之格，又非奏章朝修之儀，僥倖以此割死籍、上生名，亦愚之甚矣。仰惟虚皇之正教，乃冲素之宗風，不泯古之典刑，故寬求於簮弁。旣入科典，於是星冠羽服，執簡舒壇，入靖焚香，朝元啓事，如恭對君父，如面覿天威。進趨有儀，朝修有法，從容不迫，定炁存神，交眞靈於恍惚之中，馳一念213於太虚之上。及其𦤺辤，必先祝國君之萬夀，次祈九祖之升遷。惟孝惟忠，遵守禮法，是科教之本也。大道之門户，至正無邪，又安有紅繒包首、操刃斫器之事哉？以斯而謂之參斗，誤人顧不甚歟！却以紫文中日䰟朱景一十六字，月𩲸曖蕭二十四字，及斗星名魁至魒，皆令人對象請炁，編入祈恩謝過第四十一品中，號爲靈寳開明三景之道，謂之三境眞炁。旣不考來歴，又欲避三光三晨之名以爲異也。日214月星之炁而稱三境眞炁，可乎？其第十八品中，參斗之後，又有朝元法，存神如拜章之儀，不當連於參斗也。及載升度剛風符、三天朝元畢天曹建邸、崇立靖名、每日㑹仙曹入靖、分神治事等說，極其恠誕。所叙西龜山圖，即經法中源綱流演之義，所述多失本源。自存神參斗已下，其法中指爲靈寳七經，非也。本經中七經八緯允中已從舊格條目編入，今作第六品。學者冝平心考訂，邪正自分，切不可以彼之說而混215雜此書，庶可依據經㫖耳。Tr.