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三洞修道儀

楹十

夫道以元精一氣，陶育三才，爰及萬物，有情無情，咸禀此氣。得之者，外可以輔元化，内可以登至眞；昧之者，反淳以爲漓，攬清以爲濁，汨亂神性，淪爲下鬼，何神仙之可冀乎？雖大象無形，不可得於視聽。然悟證者，實資於傳授。按上清大有妙經，至道始自玄聖，傳與神眞，神眞傳與靈仙。此三眞，口口相授，未有文字。至赤明開圖，方著文篆。迨龍漢延康，漸降靈寳。金闕玉格，自是乃睹出教之科文。此時，2太平、靈寳，行於諸天，洎列紀君，始傳於黃帝。靈寳既隱，封五符於鍾山。至大禹理水受之，䟽逹之後，復藏之於石碽震水，所謂靈寳或隱或顯是也。後聖黃老帝君，傳洞神經誥、符圖，號黃老道德於世。世之隱逸者，黙修其道，洞神漸替。東漢末，三天法師張君，方受太上正一科法，先是蜀當鬼宿之分，下有二十四治隂司，以調二十四氣。北邙一治在洛陽者，以伊闕爲陸渾戎地，以鎮隂都也。後爲六天魔鬼占據，號曰鬼營，天師以正一法而降制焉。至今列爲隂局，鬼爲隂3吏。天師之裔，世傳一人，即信州龍虎山張家也。大約此教盛於吳蜀，迄于魏世，有嵩嶽㓂謙之天師，復大弘闡歴于唐季。其間道業彰灼者，江左即有，若簡寂先生陸公修靜，中宇即有，若隱眞趙先生、潘天師、澄源李先生、司馬天師、宗元先生、呉天師、牛先生、葉孤雲、葉廣寒二天師、希和李先生，皆傳教之光明者，具載道門七葉圖。其於枝分脉散，不可勝數。李氏革隋，太上告以受命之符，由是尊祖奉冊，與國同休。故得芝壇蘂殿，羅布四裔。三洞4科格，自正一至大洞，凡七等，籙有一百二十階，科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，仍以四輔眞經以佐之。爲從凡入聖之門，助國治身之業。五季之衰，道教微弱，星弁霓襟，逃難解散，經籍亡逸，宫宇摧頽，巋然獨存者，唯亳州太清宫矣。次有北邙、陽臺、陽輔、慶唐數觀，尚有典刑、天台、衡湘、豫章、𤄵嶽，不甚淩毀，山東即隣於掃地矣。鄙以頑固，粗通道教，嘗遇至人，朂以整綴從事，荆州難得經書，每想台嶠融峯，恨無羽翼。癸卯歲，有陽臺5道士劉君，名若拙，曵䇿南來，延於所居。劉君精熟法教，因得口授入道儀式、冠服品位，編爲一卷，聊備所闕，他年更睹大教，别俟校勘之。是歲九月二十六日，荆南葆光子孫夷中集。Tr.