風俗通三十一卷
風俗通
三十一卷
應劭
序云：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象之而生。百里不同風，千里不同俗。周秦常以八月逪，輶軒使者採異代芳言，藏之袐府，及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平有十餘言，林閭翁孺才者有梗槩，與楊雄注云：續二十七年，凡九千字。
張竦云：懸諸日月，不刋之書。余踓不才，敢比隆於斯人。神農者，神、信也，農，濃也，其德濃厚若神。五帝：黄帝、顓頊。帝礐，堯、舜也；黄，光也；顓，専也；頊，信也；嚳，考也；堯，髙也；舜，推也，修也，言推德行，修堯之緒。三王，禮號諡云：夏禹、殷湯、周武王。禹，輔也；湯，昌也；王，往也，言天下所歸往。五伯，春秋云：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊。伯者，白也，長也，言其咸建五長，功實明白。覇者，把也，而其把持天下之政。
按秦昭王太后始臨朝也。牧守長不冝數易。按尙書有考績。孔子曰：如有用我者，期月而已，三年有成。鄭子產從政三年，民乃歌之。賢聖尙須漸進，況中才乎？數易豈不纷錯道路也？
古制本無奴婢，皆是犯是狠事者。奴者劣，婢者卑陋。
里語云：取官漫漫，怨死者半。昔在淸平之世，使明恕君子哀矜折獄，尙有怨言，況在今時耶？應劭，三國時人，比當時語。
光武車駕徙都洛陽，載素簡紙經凡二千兩。董卓盪覆王室，天子西移，中外倉卒，所載書七十車，於道遇雨，分半投棄。卓又焼焫觀閣，經籍盡作灰燼，所有餘者，或作嚢帪。先王之道，幾烟滅矣。
俗說有功得賜金者，皆黄金也。按孫子兵書曰：費千金。千金，百萬錢也。陳平諌楚千金，贈二踈金五十斤，並黄金也。或云一金亦是一萬錢也。
不養併生三子，俗說似六畜，妨父母。按春秋國語：越王時，民生二子，與之餘；生三子，與之乳母，遂滅強吳。何害之有？
不舉父同月子，俗云妨父。按左傳，魯桓公子與父同月，因名子同生。漢明帝亦與光武同月生。不冝歸生。俗云令人衰。按人婦好以女易他男，故不許歸。
封泰山俗說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽脩短，武帝探得十八，因倒讀之曰八十。按岱宗封者，立石髙一丈二尺，刻之曰：事天以禮，立身以義，事父以孝，成名以仁。四方之內，莫不師服，刻石紀號，著功績也。其時武帝已年三十七，因何更得十八？若言倒讀，神無福矣。余承乏東嶽，忝素六載，敷經祈祀，咨問長老，更上泰山者，云無金篋玉牒探壽之事。
東方朔是太白精，黄帝時作風后，堯時作務成子，後又生於越，在越作范蠡，在齊作鴟夷。子，言其變化無常也。按朔滑稽之雄，俗人因以怪語附之，安得神耶？
彭城相表元服父伯楚作光禄，唧於服中生子，自謂年長，不孝莫大於無後，故收舉之。君子不隱其過，因以服作字。按元服名賀，母汝南人。祖名京，作侍中。安帝時生元服，百官來賀，垂老而孫兒生，喜其嘉會，因名作賀，字元服。父伯楚，歷典三郡，早喪妻，不肯娶，臨終勑子便留葬，無取汝母喪柩。若亡者有知，往來不難；若無知，只爲煩耳。淸髙若此，豈有服中生子而名作賀？汝南王叔漢父子方出遊二十餘年不還。叔漢作尙書郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪。叔漢即發衰，詔書賻錢二十萬。既而子方從蒼梧還，叔漢詣闕，乞納賻錢，受虚妄罪孁。帝詔將相大夫會議之。博士仼敏議云：凡人中壽七十，視父同儕亡，可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加馬。詔書還錢，復本官。
汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒後相戲，張妙縛杜士，捶二十，又懸足指，士遂致死。鮑昱決事云：酒後相戲，原其本心，無賊害之意，冝減死也。
汝南周翁仲婦產一女，會屠者妻產一男，翁仲妻宻以錢易屠者之男。後翁仲作北海相，使見鬼。主簿周光與兒同祭先塋，主簿回謂翁仲曰：祭所但見屠兒弊衣繿縷，持刃割肉，别有人帶靑綬，信偟東廂不進，何也？翁仲乃持劎問妻，妻具陳其事。翁仲曰：凡有子者，欲承先祖，先祖不享何用？遂以車馬遂還屠家。乃迎其女，女已嫁賣餅人，取歸，適安平李文思。文思官至南陽太守。神不歆非類，明矣，豈得養他人子乎！
陳留有富翁，年九十，無男，娶田舍女，一宿身死，後產一男，至長女，口我父娶，一宿身亡。此子非父之子，遂爭財，數年不決。氶相邴吉決云：老翁兒無影，不耐寒。其時八月中，取同歲小兒俱解衣試之，老翁兒獨呼寒日中行，果然無影，遂以財與之。頴川有兄弟同居，兩婦俱懷妊，長婦數月胎傷，不言知產期，至俱卧產房，候弟婦產，得一男，夜盜之，因爭三年不決。氶相黄覇殿前令以兒去兩母各十步，叱兩婦令爭取之。長婦把持甚急，兒大啼，弟婦恐傷，放之，長婦色喜，弟婦愴然。覇曰：此弟婦子也。即劾長婦，呆然伏罪。
臨淮有一人持一疋縑到巿賣之，遇雨披之，後有一人求庇廕一頭之地，雨霽，共爭之。氶相薛宣決曰：縑直數百，何用紛紛！遂中斷，各與半。續察之，縑主稱寃不已，後人有喜色。宣知其情，考而伏之。
周公樂曰勺，勺者斟酌先祖之道。武王樂曰武，功定天下也。舜樂曰韶，韶者紹，紹堯也。堯樂曰大章，章者彰也。帝礐樂曰五英，英者華也。劉向云：商，章也，物成就可章度也。角，觸也，物觸地載芒角而生也。宫者中也。徴者祉也，物盛大而繁祉。羽者宇也，物聚藏宇覆之。聞宫聲使人温潤而廣大；聞商聲，使人方正而好義；聞角聲，使人齊整而好禮；聞徴聲，使人隱惻而博愛；聞羽聲，使人善養而好聞。琵琶，近世樂家所作，不知誰也。以手琵琶，因以得名。長三尺五寸，法天地人與五行也。四絃象四時。
易云：利見大人。大人與聖人，其義一也。
論語云：君子上逹。臧孫紇曰：後有逹者，將在孔丘乎？儒者，區也，别古今賢愚。章家時以賈逵曰通儒。時人語曰：問事不休賈。長頭。禮云：羣居五人，長者必異席。今呼權貴作長者非也。
管子云：先生施教，弟子則之非。知古之道，是師者之穪。諸生弟子學者非一，故曰諸先生者。當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。祭酒，禮云：飮酒必祭，尊其先也。孫唧在齊，最是師老，故三稱祭酒。士詩云：殷士膚敏，髦士俊秀，雅士博逹。列士有不易之分。處士隱居放言。易云：師貞，丈人吉。非徒尊老，須德行先人也。傳云：杖德莫如信者，其恩德可信杖也。
禮云：十尺曰丈，成人之長也。夫者，膚也，言其智膚敏，弘教也，故曰丈夫。
論語云：匹夫匹婦。傳云：一晝一夜成一日，一男一女成一室。按古人男女作衣用二疋，今人單衣，故言疋夫。人當龍變起，不繋郷里。若止繋風俗，見善不徙，故謂之俗人。
禮言簡不肖。按生子鄙陋，不似父母，曰不肖，今人謙辭亦曰不肖。
方曰：人不事事而放蕩，謂之無賴，不可恃賴也。猶髙祖謂太上皇云：大人以臣無賴也。
司徒中山祝恬，字伯休，公車徴，在道得温疾，過友人謝著，著拒不受。至汲郡，止客舍，舍六七日，諸生見恬轉劇，欲告汲令。恬曰：友人尙不相容，汲令不相譀，告之何益？死生命也，不須醫藥。諸生潜告汲令，令即汝南應融，聞之大驚，至疾所，泣曰：伯休不世英才，當作國家幹輔，何乃默止客舍，不遣人知？融遂躬御而歸，親自侍疾。疾漸損，融謂伯休曰：吉凶不諱，憂怖交心。已備凶具。對之悲喜。伯休停傳舍，數十日，遂去。拜侍中尙書令。又拜司隷，薦融自代，歷典五郡。謝著不謂公府所取。
上古之時，草居霜宿，冬則山南，夏則山北。
彭城孝廉張子矯議云：若君臣不得相襲作名。周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿。
厲王諱胡，莊王之子名胡。
俗云五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官。破日日入舍視事五月，四府所表，遷武陵令。余爲營陵令，正觸太歲，主簿令余東北上，余不從。在事五月，遷太山守。
楚辭云：風伯，飛廉也。按周禮，祀風師，箕星也，主簸揚，能致風氣。戊戍之刘作風伯，故丙戍日祀於西北。
按周禮，雨師，畢星也。土中之衆莫若水，故雨稱師。丑之神作雨師，故己丑日祀之。
桓帝元嘉中，京婦女作愁眉、啼粧、墜馬髺、折腰步、齵齒笑。愁眉者，細而折。啼粧者，薄拭眼下，似啼痕。墜馬髺，側在一邊。折腰步，足不在體。齵齒笑，若齒痛。此事並出梁冀傳，曰：趙王好大眉，人間皆半額。楚王好廣領，國人皆没項。齊王好細腰，後宫有餓死者。京師有胡服、胡帳、胡牀、胡箜篌、胡笛、胡舞。按董卓時兵填塞是也。
孁帝宫中遊西園，駕四白駞，躬自操轡。公卿倣效，價與馬齊。
桓帝世謡言：直如絃，死道邊。曲如鈎，反封侯。梁冀欲樹糿产。李固欲立淸河王，梁冀遂奏李固死于獄中。嚗屍路邊。如鈎，梁冀。如絃，李固。千里草，何靑靑。十日卜，不得一日生。此董卓字也。靑靑，暴盛之貎。秦漢以來尊者號作宮室，已前貴賤無别。
按世本鮌作城郭。城，盛也。郭，大也。
按天子有外屛，今臣下屛氮息。
菀。菀，蘊也，薪蒸之所蘊積。
孫子云：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。郡者，羣也。左傳云：上大夫受縣，下大夫受郡。至始皇方以郡監懸。懸，平也。
傳舍，按：使者傳言，乃得舍於傳也。
南北曰阡，東西曰陌。
按：易傳：上古有羔由，善與人作患，故人平居曰旡恙。
城門失火，禍及池魚。俗說池與魚，人姓字，居近城門也。按：城門失火，取池水，故魚皆死。
獄：自三王制肉刑始有獄，夏曰下臺，周曰囹圄，令人思諐改惡獄字，二犬守言，無情狀，犬亦得之。囚罪人置諸圓土，故囚字從口中人。罪字本從自，辛苦憂之。秦皇謂辠字似皁，故改作罪。
會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛鳴。太守第五倫嚴科絶之。
桂楊太守李叔堅，少時作州從事，家有狗作人立。叔堅曰：此狗喻人，人行何害？叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走。叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。犬復與人竈前畜火，隣里告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不湏人。犬遂暴死，叔堅至大位。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
