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清和眞人北遊語録序

并七

嘗觀南伯子葵問女偊之聞道，對以聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，乃至瞻明、聶許、需役、於謳，逮夫玄冥參寥，極於疑始也。足見自非生而知之，目擊道存者，曷嘗不假修心鍊性，漸證漸悟，自日益至於日損，自有爲至於無爲，道成功就，住世成仙，固亦有次第矣。然則修道之教，忘言之言，詎可已乎。清和尹眞人傳長春師之道，嗣掌天下大教，重闢玄門，宣演正派，如景星、丹鳳，爭先覩之爲2快也内則脫履摳衣者不下千計，外則送供請事者不遠千里，道價德馨被于夷夏，天下翕然推尊之，誠一代之宗匠也。嘗赴北京運使侯進道等醮事。門人集師北遊語録一編，乃師資答問講論經法。諄諄然以眞實語指平常心，提正玄綱，折中妙理，誠入道之筌蹄也。沁郡長官杜德康，將大書鋟木，與四方信士、林泉幽人共之。遂釐爲上下二卷，冀覽者因言悟入，同證長生。顧不韙歟。噫，今眞人退堂就閑，終日靜坐，將與造物者遊於無何有3之郷，面且不得見，而況其言乎。歳在强圉作鄂秋一日，古陶李進書。Tr.

昔孔子嘗謂弟子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉。故聖人之於道也，必以言傳。如或不然，何以明道。今清和眞人尹公，自幼出家，從長春師父五十餘年。朝參夕問，未嘗少怠，在衆中素號傑出者矣。遂親授訓墨，俾掌其教事，天下尊之。每於閑宴之際，與衆講論全眞妙㫖，至於終日，舋舋不倦，言甚簡當，柝理易曉。與夫談玄說妙干時惑衆者，4固有間矣。故諸弟子恐其遺落，各記所聞，纂爲一編，目曰清和眞人語録，分爲二卷。庶使四方修眞之士皆得披讀，而易於入道也。以力未能就，嘗爲歉照會銅川長官杜德康，迎師南邁。聞而樂之，遂命工板行，欲永其傳。一日，平遥太平興國觀提點王志寧，洎李志方，懇求予爲序。義不敢辭，抑又嘉仁人君子之用心深也。聊摭其實，以叙其始末云。時丁酉歳七月立秋日，南軒老人張天祚題。Tr.

夫大道無象，至理無言。且無象之道既不可5得而見，其無言之理烏可得而明。理何以明，由言而明之。然言之則不類矣，故古之君子强爲之言。言必有宗，言有宗則理爲言筌而出之。以是知理在言外，得其理而言自忘矣。故曰至理無言。無言則無象矣，故曰大道無象。見無象之道，言無言之理者，非眞得眞知，其孰能哉。既可得而言矣，廣說而不爲之太過，約說而不爲之不及，即能動則有法，靜則會極，與道玄同之謂也。若人之出世，亦豈易遇哉。今清和眞人繼踵長春，綱領玄教，積有6歲年。四方修眞之士，造席請益者歲無虚日，久而益敬，遠而益親，爭先覩者，不啻若景星之與鳳凰也。偉哉至人，平日以誠接物，以慈利人，不求保於人人保之，其人天之眞依者歟。一日，知宫張德方諸君，捧北行所録若干卷來謁，曰：在長春先師之門者，唯師知公最深，其所託亦可謂重矣。今將以是書刻梓，若得公之文序之，以廣諸方後學願見之心，豈不美乎。余竦爾而謝曰：余言何足謂之文邪。惟眞人道純學奥，當代之偉人，其眞得眞知，7無間乎語默，人得其一言一話，録而成書者久矣，又何待余言而傳。德方曰：不然。挈裘者必以領，升堂者必自階，願借一言鉤深發至，列之卷首，庶使學者由領而舉，自階而升，亦非小補。余不敢復辭，乃筆以授之。時庚子秋七月初吉，嗣教眞常子李志常題。8Tr.