峴泉集卷之七
峴泉集卷之七
疑二
耆山無爲天師張宇初撰
普說
三元傳度普說
太虚沖漠，玄範幽微，至極難言，妙亦難思。夫無聲無臭，無形無名，溟涬大梵，寥廓無光。當爾之時，文字未立，不可思議，莫可度量。自赤明開圖，生天生地，萬有畢具，百千萬重道炁結爲雲篆，發爲靈文，然後萬範開張，五篇敷落，保制劫運，與天長存，眞聖相傳，爲道則一。蓋自元始說經於黍珠空懸之景，衆眞監度，以授玉晨道君，大範始張。開皇之後，復授靈寳大乘之道，紫微飛天十部之書，實元始洞玄靈寳赤書玉篇，混洞太無靈文，元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，乃元始靈寳之玄根，空洞自然之眞文。生天立極，開化神明，施鎮五嶽，安國康民。是以太上演說，玉局靈文誕布，而我漢祖天師降生應化。昔於上皇元年正月十五日，无極大道太上老君修注上化八治；无極元年七月十五日，修注中化八治；无極二年十月十五日，修注下化八治。漢安二年正月十五夜，感金闕後聖玄元道君降西蜀鶴鳴山，授正一盟威都功修眞延生飛化秘籙肘後經訣。是年七月十五日，修立二十四治，以付嗣師。又於十月十五日，建四治以應二十八宿。故治有二十四氣，氣有二十四職，男官女官二十四官，男職女職二十四職。受任之後，依按科格，領户化民。其有好道樂法，心專志一者，度厄延年，攝邪皈正，除害去妖，濟生度死，大可以飛神躡景，度品登眞，使三五之教，永劫無窮，正一之風，流傳不息。是以授受之者，對治度神，臨壇分券，以表盟誓之重也。蓋聞道君曰：吾昔降蜀都，其二十四治皆二十八宿之獄，謂之隂景黑簿之司。乃開紫陽南宫玉宸正一内殿，授正一盟威都功祕籙，遂得籙中交乾履斗之道，三步九跡之要。嘗吿祖師眞君曰：正一之道，生於混沌一炁，玄黄未形，純素尚結。至太樸將散，澆風日侵，吾憂道民爲邪所亂，一氣混雜，鬼魔相纏，災害橫生，不得道眞，天年不竟，而爲中傷。吾所降盟威諸籙，盟誓外邪，内正一炁，故號正一。叩者觀之，不失一源之道。故吾此法爲衆法之門。上清靈寳十變九化大赤隱書三九素語也。祖師眞君亦嘗授王眞人曰：混元之炁本一，一生二，二生三，謂之三元；三生四，四生五，是謂五行。此三元五炁者，經綸天地，變化萬物。是故正一之法，本一炁而生，動化於五，故號三五法也。奉其法者，帝君三元靜位，五行守理，日月貞明，隂陽順序，雷霆無非震，風雲無妄動，萬物滋澤，天下無征伐之勞，人民無疾疫之苦，則奉正一之法大感也。眞君始居嵩陽，遂歷江東名山，沿流巨壑，乃入蜀戰鬼降魔，分幽獄爲二十四福庭，降鬼帥爲二十四隂官，遂遇玄元道君，復授以正一盟威之道，三八飛仙延生之術，拜眞君爲泰玄都正一眞人，攝玄元後聖之位，爲玄中大法師，封泰玄都正一平炁宫主者。由是六天魔鬼，平治俱息。修鍊功成，三天命下，遂白日上昇，位賔九清矣。故二十四品祕籙之傳，皆攝邪歸正，大興靈化，以福萬民。降二十八宿之炁，修二十四炁之治，佩法籙之符章，役治炁之將吏。功滿德備，三官保舉，刻書玉名，尸解變遷，位登眞人，七祖父母，超昇福堂。由是三洞四輔經籙之傳，宏衍秘妙，普度無窮，上所以保鎮國祚，與天長存，下則福利存亡，普天稱慶。其於紫陽内宫玉晨正一秘典，開闡玄微，良有以也。迄今四十三傳，仰蒙聖眷，流演宗壇。兹遇上元令節，天官校録之辰，都壇首弟子某齎金效信，祈降玄恩，十方參佩之士，雲集宗壇。是以法海高朋，講筵清衆，洗滌身心，欲聞至道。嘗聞經曰：虚無自然，道所從出。眞一不二，體性湛然。圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢。學無所學，修無所修，於中了然，不去不住，無死無生。是眞解悟，豈不深切著明也哉！内而修之，乃金液返還三五之道；外而施之，即靈寳十回眞一之妙。演之爲紫樞飛梵之文，赤書靈圖之録，普度天人，其功無量。是以太上諸品經籙之傳出自是者，其感通應化之道，於兹備矣。蓋知造化之津，可以化吾之民，若天降地昇，環之以日月，發之以雷霆，準測機椷之運行，不言可以利羣生。是知具夫人者，非智愚之可加損，在乎反求諸己。則本有之善，念念歸眞，純一不二，而後抱玄守一，復樸全眞，則盡性致命之道具矣。是以萬殊一本，與天地並行而不相悖。若虚無恬澹，寂寞無爲，乃吾道之本，而修之家國，施之天人，無適不可。其感於兩間，皆自眞文靈笈，有以回祥弭患，誠有自也。夫如是，則不徒福利存亡而已，沐我太上涵濡之惠，信無窮也。兹夕陞此法座，上帝高眞爲作證盟，六凡四聖，咸所聽聞，略爲敷揚，願臻玄悟。一善信人民，凡在有情，均躋仁壽無邊幽滯，道岸同登。久立，珍重。
靈寳鍊度普說：
伏聞洞眞妙戒、靈寳玉文，上保國祚於萬年，下超苦爽於浩劫。威禁至重，神力難思，該度亡靈，宿違眞道，甘受輪迴。先當普宣法乳，開明眞性，俾令猛悟，早離㝠途。原夫無極之始，太初之先，無兆無朕，由是而太樸始散，隂陽始分，生天立極，發育萬物，三才並立，人居其中，陽變隂合，而五行混凝，二炁周布，萬物與天地並生，均禀一炁而有形，形生而性具，乃天命之流行。若三光並明，五嶽分峙，雷霆之妙，雨露之教，無洪纖巨細，皆有生知之全，無一物不具此太極也。神道設教，度世化人者，惟此而已。故曰：天地之道，其爲物不二。在孔孟曰仁義，在釋迦曰圓覺，在莊列曰虚無，在荀楊曰權衡，在班馬曰文詞。流而爲千工百藝，不離寸心，特殊途同歸，萬殊一本也。奈何天地與萬有俱屬形氣，囿於生滅聚散、榮枯成壞者皆然。人之有生，知覺一動，晝夜頃刻，交擾紛紜，無一息之寧。耳聽目染，口味心思，莫非欲蔽情纏，境奪物誘。蓋性流爲情，情熾爲念，念積爲慮，慮久爲識。故七情六慾，五藴三毒，凡貪嗔憎愛，欣怨橫逆，纏縛互至，愈深愈固，遂溺於根塵，縛於執想，甚至恩愛情慾，或生有所負，致結寃仇，遂爲眷屬。一切眷屬，妄認寃親，寃親相纏，互相報復。乃縁隨境起，境逐心生。凡一切逆順好惡境縁，動成障礙。物之有形，自一念之萌，逐妄迷想，百千萬劫，流轉不已。東昇西没，頭出頭入。雖木石無情，亦常感化。皆由一念之差，遂種千生之苦。使己之靈，昏沉漂蕩，散亂顚倒，無有出期。初則受想行識，卒入成住敗空。是有天堂地獄之報，皆由心造而然。罔知地水火風，四大假合，一切聲色，盡是空花，一切有相，皆是幻妄。自從曠大劫來，一段無相圓明，永劫自昧，九幽長夜，苦惱無邊。由是太上有好生之德，開方便門，起大慈悲，接引一切，使之捨妄歸眞，均證無上道果，獲福無量，永出沉迷。謹按元始天尊在始青天中懸一寳珠，登引千眞，說經演妙，以授玉宸靈寳道君，而靈寳三品之道遂出。次傳五老上帝妙行眞人，又命玉清眞王開朱陵火府，出破地獄符命；青華大帝開青華左府，出九龍符命；韓君丈人開朱陵右府，出拔幽魂符；命三佐眞人開黄籙院，出黄籙眞符。由是上古三師，以黍珠經法，演成鍊度玄文，超度死魂，澤及羣品。靈寳天尊傳之太清道德天尊，次傳大羅无極神公、鬱羅翹眞、定光三眞人流演，以及徐、葛、鄭三眞人，大振其教，而飛天十部玉字隱書，由是發其微奥，源源相授。至漢我祖天師受太上正一之傳，其文猶闡。矧龍漢之初，混洞赤文梵炁，彌羅天眞皇人按筆所書，皆洞章靈符。上以保制劫運，度厄消灾；下則死魂受鍊，生身受度。普吿三界无極神郷，北都泉曲，疾除罪簿，落滅惡根。然後魔王保舉，地祗送迎，拔出地户，登眞度命。惟此無量妙㫖，昨自世降俗薄，靈文奧典，祕於天府，信乎玄科四萬劫一傳。自非宿植靈根，常培善果，少能契遇，實以玄禁至重，豈洩慢之能造其微妙哉！然靈寳之妙，出於度人，度人之功，備於靈寳。嘗聞仙師曰：靈寳即金丹，金丹即靈寳。若木金間隔，水火潜飛，安得性命混融，還元返本？必立乾坤之鼎器，鍊坎離之藥物，擒兩曜之烏免，會二炁之龍虎。採先天眞一之炁爲根基，取隂陽運行之機爲法象。動則起於陽九，靜則循於隂六。按六十四卦爲周天之火候，體三百八十四爻爲升降之符節。顚倒之妙，逆順之機，母隱子胎，砂中取汞，雖億千萬言不能載，故毫髪差殊不能成。妙在三五歸一之道。啓偃月，運天根，循黄道，行周天。取西四之金於北一之水，而制東三之木於南二之火，復歸五土之中，追二炁於黄道，會三性於元宫，然後隂剥陽純，脫胎神化，玄殊成象，太一歸眞矣。昔無上元君得九五之道，而五雷君得三一之道，與此無殊。蓋河洛二圖所同，實天地生成之本也。其謂之靈寳也，神凝爲靈，炁聚爲寳，亦必採混元杳㝠之炁，鍊日魂月魄之精，歷南箕，涉東井，動至陽之眞火，降太隂之黄華，使坎戊月精、離己日光，會融五炁，周天一匝，無質生質，徑上朱陵。是乃普受開度，死魂生身。魂度朱陵，受鍊更生，即虚一以象太極，復歸於无也。故至人修之以鍊己，推之以度人，實乃天地之眞陽，點化隂魄，時刻昇遷矣。是知靈寳亦金丹之異名也。汝等沉魂苦爽，歷劫有年。今以會首某修建无上大齋，千生慶會，得沐道慈，頓令開度。如上妙義，一歷耳根，永爲聖種。惟汝自性法身，本無垢濁，本無生死，自縁染著幻妄，無有解悟。經曰：三界衆生，本無輪轉；眞一道炁，本無生滅。苦海無邊，回頭是岸。故曰：了即業障本來空，未了應須還宿債。如智者或有聞見，惡知惡覺，亦須掃除；愚者全無趨向，昧性㝠行，猶須猛省。居富貴者，念念纏縳；處貧賤者，念念攀縁。造此業因，豈逃輪轉？是故前代師德，休去歇去，如寒灰死火，枯木頑石，只爲息此一念，方能照了諸妄，不著一塵。況來無其始，去無其終，生本無生，死本無死，一靈妙有，亘古長存。蓋由結愛爲根，積想成業，故有種種受生，種種償報，千生輪轉，萬劫苦惱，轉轉不息，罔自覺知。座下四衆，受度亡魂，我以非舌言，汝以非心聽，向非言非聽處，猛烈悟來，畢竟不落萬縁，超出萬幻，則三業六根，一時淨盡。回顧頓省，向來一切苦樂纏縛，了不可得。於此直下體認，昔本無生，今未嘗死，求向纏縛，尚不可得，況一切有無亂想，尚何有哉？不可認生前具此，死後已無，不問出劫至劫，舍身入身，汝應無壤，但汝自昧。若了明自性，觀汝妙淨明心，昭昭靈靈底，不落語默動靜，不著有無際畔，如垢盡鑑明，波澄月現，不空之空眞空，無念之念正念，頭頭動徹，念念圓通。眞所謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天。若不打破藩籬，終存窩臼。直須覿面承當，更莫當場蹉過。百千法門，無量妙義，盡向一機會悟。從此一念不生，萬縁俱寂，塵沙罪業，亦遂泯除。惟此本來面目，便是眞仙道祖，尚何地獄惡道、苦輪不息之繫哉？究竟至此，畢竟萬幻俱空，一眞獨露，太空無相，乃汝實相。大衆聞此法音，頓然解悟，識自本眞，絶輪迴道，愼無退轉，常自護持，則廓然圓明，了無罣礙。視彼色相，竟復何有？是乃超凌三界，逍遥上清矣。其或下界沉滯之魂，於此尚未洞契眞常，故宜傳以戒法，免致淪墜。敬以九眞妙戒，逐一宣傳，是用先皈依三寳，庶有依憑，咨示泉魂，各宜遵奉。
授法普說
原夫太極之初，溟涬始判，隂陽由是而分，天地位而萬物育，五行兆而萬化生，以是而生生化化無窮焉。五行一隂陽也；隂陽，一太極也。以天命之流行，而賦與萬物爲之性。性萌而理具于中，理著而情見乎外，皆由乎隂陽之生殺，五行之升降。所以水火相激，雷霆相剥，剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，而行乎隂陽二炁者，神主之；宰乎萬物之消長者，帝主之。然而動靜無端，隂陽無始，在人心則曰：主宰謂之帝，妙用謂之鬼神。天地之大，隂陽繫焉，孰無以主宰之乎？是謂帝者此也。吾道玄元之宗，由元始天王於開皇之後，以靈寳大乘之道、紫微飛天十部之書，授玉宸大道君暨神霄九宸上帝，後降峨嵋山，授天眞皇人，是出鍊度之法。龍漢之初，九陽自然之炁，元始命天眞皇人按筆成文，祕之於洞陽之錧。及開朱陵火府，遂以起死迴生之文付之，是以黍珠經法，演成鍊度之文。又於龍漢劫中，授道君以清微妙玄之道，授老君以玄初應運内法。以是靈寳天尊授妙化天帝清微通玄至式，太上授之吾祖漢天師，口口相傳，是爲清微正宗。及元上侍宸一輝祖元君，然後合之，是曰清微靈寳道德正一是也。太極徐眞人修眞成道，奉太上命，授靈寳十部妙經。徐眞人授之三佐眞人，凡濟度之事悉隸焉。三佐眞人授之太極左宫仙公，由是靈寳之派流芳演派。倡其說者，若杜、陸、寧、張，最爲大盛，而流之後世者，莫詳於林、白二宗師焉，是曰洞眞。出書度人，强名元始；洞玄嗣教，易曰靈寳；洞神演教，名曰道德。三者雖殊，其實一致。昔元始天尊命玉清眞王開朱陵火府，命青華大帝開青華左府，韓君丈人開朱陵右府，三佐眞人開黄籙院，出玉清破地獄等符，若三簡五符之文，凡行持鍊度，吿下幽關，莫不開悟，是曰神霄。自清微而下，皆其文也。故高上神霄玉清眞王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊。惟大帝統領元象，主握隂陽，以故雷霆之政咸隸焉。昔無上元君得九五之道，經曰：得九五之道者，而帝雷霆也。五雷君乃得三一雷霆之道，三乃東之祖數，一乃北之生數。仙師曰：太一元君泄至眞，顯宣三五，度凡人。在靈寳言之，天地之大，日魂月魄，升降隂陽而不息。其所以死魂受鍊，生身受度之道，以我陽神，鍊彼隂魂，然後交姤隂陽而歸太極，混合性情而返眞元。故曰：凝神爲靈，聚炁爲寳。神即性也，炁即命也。蓋空洞降靈，太虚生神，空炁金胎，眞中之眞。故藏神炁於三田五藏之中，取在天三光五行之炁，直不過攝情還性，攝性歸根，水火既濟，性命之道備矣。是以道取自身之日月，法取水火之法象，以己陽明之性，覺彼隂靈之魄，假九霄九陽之炁，鍊質蕩形，乘上帝之慈光，開九泉之幽暗，然後罪滅神全而化生矣。夫東三之木合南二之火，是龍反生於火也。西四之金合北一之水，虎反生於水也。戊己乃中意之土，三五合一之妙，正所謂坎離既濟悉歸中，到此方知三五功。其於符篆簡呪、科範儀文，則法門之品格，所以爲入道之梯航，求眞之逕路而已。苟不求諸己，其能以度己之功度人也哉？稽之至理，未始不一。夫五雷君得三一之道，乃二斗之妙用，即河圖之數，故三一無殊於九五。蓋樞隂機陽，雷善霆惡，陽雷隂霆，緫攝雷霆七十二司。故魁罡爲檄雷召霆之司，以雷霆者得天地之中炁。甲庚爲雷霆之號令，即九五之用。壬爲雷霆之局，丙爲雷霆之會，子爲雷霆之宗。故子爲雷局，卯爲雷門，戊癸爲雷火之司。所以雷霆之威，榮枯萬物，生滅四時，皆由合乎九五之妙也。由火師汪眞君、侍宸王眞君得雷姥之傳而盡泄矣。人禀一靈，並天地而爲三才。一身之造化，隂陽與天地並行而不違也。我之一點靈明，暉天朗地，亘古亘今，了無人識。儒曰虚靈不昧，釋曰妙淨明心。直下悟取，非心非法，非道非禪，覿面相逢，煞機在我。經曰：天發煞機，龍蛇起陸。人發煞機，天地反覆。天人合發，舊變定基。其所謂天人合發者，豈非樞隂機陽也哉？人之合乎天者，沖炁爲和。鬼神者，二炁之良能以我縱閉之機役之，則此感彼應。始乎大梵沖漠混洞赤文之先，然後五篇敷落，萬範開張，則五文開廓，普植神靈。故無文不度，無文不生也。大可以保鎮國祚，證道成眞；小可以保己寧家，濟人利物。皆一氣之徃來，五行之生剋。以我曠劫之元神，役虚無之神，神靈氣合，氣至將靈，故不離當處常湛然，覓則知君不可見。其爲法門之設，曰神霄者，若掌心之包裹隂陽，斬勘之發號施令，使者之斗激天河，雷門之交運水火，洞玄之開合隂陽，杜令之策役神祗，箭煞之沖激星曜，下而酆岳之文，一炁一訣，皆出身中妙用，非徒紙上之文。故曰：萬法一法也，萬神一神也。蓋道乃法之體，法乃道之用。故法行先天大道，將用自己元神，充之則彌滿六虚，歛之則不盈一握，豈不一神動而萬神隨哉！仙師曰：法法皆心法，心通法亦通。能通乎心，則知夫收爲胎息用爲竅，此是法中眞要妙。故參學者，必須先究夫玄關妙用、水火眞源，歸根復命之妙，則可會萬于一，百慮而一致矣。苟不内明性天，道法心地，雷霆其能靜則金丹，動則霹靂乎？然必戒行爲之志節，精勤爲之蹊閫。師曰：眞中有神，誠外無法。是以存誠養氣之爲體，洞妙握機之爲用。果能抱元守一，御炁凝神，六識淨消，一眞獨露，我即雷霆大法王，尚何符呪罡訣云乎哉？雖上賔三境，超出萬幻，亦不難矣。其爲濟利之功，泥丸蓑草，皆可寓炁栖神。是故談笑風霆，特吾餘事耳。然而授受之奥，符文之秘，皆雲篆天書，金科玉册，必自盟天而傳，庶無始勤終怠之患。是以天眞妙寳，按劫以傳，實天眞元降科條，盟誓至重。今壇下弟子，千生慶幸，獲陟仙階。今者上聞高厚，依科付度，是用宣演靈詮，使知源舍流，求本棄末，則反求諸己，有餘師矣。必無致輕泄漏慢，有違禁條。惟宜精修戒行，探究玄微，久而進工不怠，物我俱忘，神明合一，得不躡景登眞，與太虚同體矣。畢竟天地未分之前，從何下筆？萬法歸一，一歸何處？爾各勉旃，佩受無忽。
䟽
演法觀修造疏。
本觀始於漢季，創自唐初。暨元盛改創以來，歲久凋弊，已嘗修葺，功力浩繁。敬叩賢門，幸思補報，以成勝事。
伏以祖天師以魁星降世，嘗孕瑞於蘅薇；雲錦山乃梁楚鍾靈，固儲祥於龍虎。廟宇始崇於漢代，殿庭曩於唐朝。歷今千二百年，眞風益振；由昔二十四治，道脉彌尊。奈風雨之震零，致廊廡之頽圮。雖教統所當修葺，亦眞徒之合結緣。筆下生春，會見王長桃再熟；目前願力，指看趙朗鼎重輝。幻成貝闕珠宫，不異丹臺紫府。名著長生籙，等霑福慶之綿綿；功題大有書，咸覩祥禎之秩秩。玄風有永，國祚無疆。
靖通庵題縁疏：
靖通庵者，三十代天師虚靖眞君修鍊處也。眞君生宋熙洽之時，嘗結圜山頂，功行既著。迨崇寧間，徽廟崇道尤篤，同王侍宸文卿、林侍宸靈素，遭際特甚，禱祠禜禬，皆有異徵。未幾，宋杜既遷，而眞君皆先後坐脫。凡其超辭茂蹟，具載紀迷。而庵之建于宋元者，累經兵燹劫灰，更創非一。矧以歳久日遐，不無傾圮。雖本山之修葺宜先，而力之弗逮，必假衆緣。是持短䟽，遍于好施，長者揮金，以成勝事，庶幾眞君靈貺，同垂不泯云。
伏以道尊漢室，正三十代之仙傳；教闡宋朝，悟五千言之秘奥。屬徽廟尊隆之日，恊侍宸顯著之功，立勇將於殿庭，揭妖蛟於潮汐。蒼龍白虎，猶翠竹而碧梧；赤馬紅羊，仍青編而紫閣。既飾皈崇之地，敢忘葺弊之勤？爰欲圖新，必干泉助。鶴歸遼海，還瞻瓊館翬飛；舄化泗洲，喜見瑶臺傑出。共資宸貺，均被靈休。
峴泉集卷之七。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
