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靈谷山隱眞觀記

洪之曰：名山福地，仙眞靈跡之奧區者，莫甲於旴、撫。而撫之竒勝必華，蓋三眞君居焉。按傳記，眞君爲秦人，即古浮丘公也。王、郭其弟子焉。徃從之遊，已而俱升眞矣，世謂三仙云。靈谷山在撫之臨川，三峰峭抜，去郡邑三十里而近，高峻雄峙，冠於他山。山頭東有古牛石，南則漉酒泉，西爲石門關、退心石、瀑布泉，北連文印峯。山之半有南北二井，水清洌不竭。井傍立駐雲亭、棋枰石，靈鶴常集其下。Tr.

西257南第二峯爲謝靈運洗墨池，盱江之水縈迴於前。西苦龍虎之塵湖、琵琶、雲林諸峯，暨巴陵、華著、芙蓉、軍山、庥姑、羊角諸山，皆環峙互拱於目睫間，其層見疊出，一舉而皆仙都眞境也。宋大觀己且冬十月，山人丘祜樵於山巘，遇星冠霞服者三人奕於地，遺祜以桃。奕畢，叱祜歸，徐莫之見。祜及家越三載矣，祜復徃奕所，掘地得陶燈器三，香爐一。衆異之，即累爲龕，像三仙祀之。疑奕者即三眞君云。正和丁酉，道士易安寧始建觀其上，請於朝，賜258額隱眞。凡民之旱澇疾疫，禱之輒應。元盛亦顯著，累毁於兵，旋復修創。我朝衆日益繁，而舉廢爲多。Tr.

觀之張大順氏，洪武十五年壬戌授府之道紀；葉良貴氏，二十七年甲戌授山川壇署丞。或謂皆山靈之隂有祜焉，而皆以法術名，間請記於余。余方退偃林壑，有高蹈遠引之志，凡仙眞靈異之跡，豈不願遊而樂道之？故不辭。然予嘗觀堪輿家之書，凡山川風氣所會，皆合乎天之星曜，地之精英聚259焉。是故扶輿清淑之氣所鍾，亦豈苟然哉？若靈谷之勝，雖相去不數舍，聞而未即，而三仙之靈休偉貺，在在有之。其著於是也，宜必與山川之壯同其無窮期矣。士產其間，亦豈非宿修預植而然哉？良貴温賔夷靖，知其必能大先業矣。尚當挾冷風，襭飛珮，一覽其上，或將有異遇焉。乃記其槩以俟。凝正齋記凝正齋者，從兄用鼎名其燕居之室也。其言曰：昔元盛時，我宗第宅之壯，雄峙於閭里，皆260彫楹彩柱，干霄麗日，而東南莫之能儗也。自燬於兵，而向之穹廣者，率爲灰燼矣。是構居故址之側，丘園林麓環其中，溪壑洲渚固其外。其峯之卓然而秀者，山迴之；地之偃然而紆者，逕縈之。雖接闤闠，而幽深自宜。吾於是樂夫古之人謂小隱者，亦未絶乎巿朝也歟。Tr.

乃環吾居，植以佳花美竹，通以虚簷敞牖，蔚然而翳，蓁然而滋，舉足以自娱適懷。乃闢一室，凝思怡神，以致力乎道家縱閉之工，因額曰凝正，蓋有取夫易之鼎也。吾曾大父三十261七代天師希微公，視先留公爲之伯仲，則某於予宜親且宻矣，幸有以發之。予聞易以道隂陽，聖人所以極開物成務，微顯闡幽者，深矣大矣，是豈易言哉？夫五行根乎太極也，隂陽判而爲一竒一耦，而六十四卦由之以變易焉。鼎居二隂二陽，而兆體於臨遁，次革而受震。鼎之象吉亨，以木火從飪，而足以享祀上帝養賢也。以柔進而得中，宜致亨矣。君子之所以正位凝命者，觀鼎之象，端以正位，止以凝命，則正其所居之位，而凝重其明命也262必矣。若初之顚趾，三之取革，四之折足，皆能無咎終吉，蓋知愼所之也。其二之有實，五之黄耳，六之玉鉉，以剛柔節而無不利矣，Tr.

豈非命凝位正而獲吉若是哉？是故天之明命自降衷而具，夫人可不克脩以致夫吉亨之道乎？奈之何悖而趨乎凶者衆矣。抑易之道，有以見天地之至頤，非惟鼎然哉。六十四卦，吉凶進退，靡不然也。是以聖賢必正心而後意誠，正德而後道凝。道既凝矣，其所以參天地，贊化育，成變化而行鬼神也者，亦未始與吾263道異焉。從兄嘗以文學見稱，而猶篤於致雨暘、劾鬼物之說，求之於雷風相薄，水火不相射，鼓以雷霆，潤以風雨，剛柔相摩，八卦相盪之機，尚必資於易以充乎道也。則其探幽致遠，以盡乎窮神知化之工，將學益深而德益茂，使予之慨乎族姓凋落者，宣必有以振大之。抑余之志乎退藏於宻者久矣，尚當洗心以聽餘論，或有以啓之，是記其言以俟。Tr.