峴泉集卷之五
謹用返壁拱俟一發駑鈍幸甚幸甚
峴泉集卷之四
峴泉集卷之五
轉五
耆山無爲天師張宇初撰
銘箴讚
書室銘有序。
余年未冠，知嗜學，有志儒先君子之言，凡詩書六藝之文悉嘗記誦之。甫長，自揆於文章家未之盡究，凡通都大邑以學行著於時謂之先生長者又從之遊，於是經史子氏之書逮老釋之文，庋置曰衆，然後會其指歸，反身而誠，乃知皆備於我也。於道德性命之說，自孔孟而下，周、程、張、邵、失、吕焉；文辭篇章之習，左氏而下，班、馬、韓、柳、歐、蘇焉。越周、程諸子而言學則不足謂之學，違班、馬諸儒而言文則不足謂之文，是以非載道之文，雖工不取焉。古之謂學也爲己，豈岐而二哉？由是而充之，上泝墳典經傳不遠矣，其不探本索源而足謂之學哉？豈徒纂組葩藻之習，以爲取利禄之具而已耳！所以克己誠身，乃希聖希賢之大端也。矧飬諸中者，必修諸外也。和大而天地位，萬物育，幽足以承變化而行鬼神，明足以修禮樂而贊化育，豈惟致君澤民者哉！所謂經綸大經者也。然而出世之道，必資於老、關、莊、列之言，又豈申、韓刑名、處士橫議者可同途共轍哉？若釋氏之特立獨行，明心見性，抑亦出世之一助也。其邪說戾行，則有不能無可訾斥者焉，烏可一以虚無空寂病之哉！下逮術數機祥之文，則不暇究也。所愧質性駑劣，不足善繼其志，嘗闢室以儲藏之，因銘于屋壁以自警，且貽諸將來，以勗厥志，其無忽。銘曰：
繄自書契，稽于典墳。彝倫由序，道義之門。惟帝降衷，皇建有極。天命流行，必順其則。純粹誠明，是復厥初。形役物化，孰潜吾虚。惟聖惟賢，昭示謨訓。愼思篤行，滌滓融藴。體立用行，動靜克持。含英咀華，發見乎辭。心統性情，百慮一致。廣秩崇篇，大音醇味。燭妄返眞，探微造玄。氛垢洞釋，不違乎天。聚辨而居，孰貴圭組。永言珍之，尚友千古。
古琴銘并序
蘇塊生家藏古琴一，或謂雷氏所斲也。生嗜琴尤切，嘗告芒芴生曰：予生也後，道不能窺聖賢之域，志無聞達之期。其托跡於丘林者，惟鼓太古之音，與林風石泉相酬答，若之何而非羲農間人也。余雖非伯牙之善鼓也，而子之善聽，豈獨非子期之所謂高山流水者哉？是宜爲我銘。銘曰：質潤而清兮，以發吾鳴。體圓而方兮，以持吾莊。
恭默齋銘有序。
芒芴子短褐弊裘，遊于鳳臺之顚，客有笑而告曰：子學夫蒙莊氏者也，其所知惟淵默之道乎？其亦知夫吾儒之謂恭默也乎？芒芴子避而趨。客曰：子何懼歟？是果不願乎其外也耶？吾王賢而愛士，自胙土於安，非道德仁義之說，未嘗入乎耳，存乎中也。是以力學篤行而不怠，揭恭默二字於坐隅，蓋將以自警。且遇子厚，豈無一言以進之哉？辭不獲，因作而吿曰：夫道之於物也，雖天地之大，萬彙之衆，無古今之殊，晝夜之異，極其微妙，窮其精粗，盡其消長詘信，通其徃來變化，舉不違乎寸心之微，可以配天地之至大，萬有之至衆，隂陽動靜，循乎無始無端者，雖萬殊之紛紜，而實具乎一本而已耳。操之要，執之固，則無存捨之失，而融會乎天理本然之實也。苟怠乎操，弛乎執，則人欲之蔽，何狂瀾逸驥頃刻千里之不若也哉！然操執之工，其惟恭默之謂乎？恭近於禮也，允恭以成其德，靖恭以守其位，克恭以致其節，是以禮盡乎恭而後安也。默近於道也，守之以愼默，思之以恭默，養之以淵黙，而後極乎道之工也。若黙識、黙容、黙契，不假力而至矣。雖然，其亦必有以致乎其中也，庶無過而不及者哉！故行不過乎恭，默不逮乎隱。則其恭也，盡乎禮之不可不恭；其黙也，存乎心之不能不黙也。則其動靜語黙皆主乎一矣，非外欲之足汨吾中也。設宜恭而失乎殆，宜黙而失乎操，是不足以盡隱微之至也矣。所以恭則無息，黙則無欲。無息則一，無欲則靜。一則足以制紛，靜則足以御動。若是也，雖極夫存心飬性以全己之天，亦莫是過也。其遊乎沖漠之初乎，又豈雷聲之轟乎？幽黙者獨何異哉？今賢王之有國，社即知考德問業，䖍恭愼靖，孳孳焉以藩輔帝室爲心。其問業之端，厥有源委。上際聖明，在位友愛彌篤，猗歟盛哉！敢系以銘。銘曰：於昭上帝，降衷在兹。凡厥懿質，斯具秉彝。卓哉賢王，允矣自持。克一克存，罔敢忽隳。于莊于敬，曰志緝熙。既恭既黙，曷或殆違。穹齋言言，令訓巍巍。不邇華靡，高眀是資。守之勿斁，執之足熹。益佐藩屛，益廣德基。世際厥美，皇眷赫曦。茂翼千祀，永昭鴻釐。
藏脩箴
方寸之心，宰乎一元，所以配乾坤而同體，爲三才而並立者，曷由而具焉？夫必曰：理以爲之主，極以爲之淵。非理不立，非極不全。不立無以制諸内，不全無以合諸天。藏以自晦，脩以自率，庶不爲塗人而已，其無昧於虚靈者孰愆？是以靜一以固其本，徤順以濬其源，充之以仁義，裕之以辭篇。返而求己，用則以兼善當世之責，舍則以守吾之玄。此之謂遁世而無悶，居敬而守中。古之學者，孰越於是？吾何敢怠於希賢？雖然，究老、莊之道，探周、邵之言，固吾之自礪而不偏。惟斯言之確踐，必日夕以拳拳。
古硯銘
蘇塊生少嗜書，藏古硯一，紫質而白章，或謂端溪歙者，疑若是矣。間請銘于石，以示諸將來云。銘曰：
質之澤，因以靜爲德；章之素，因以默而固。惟其容，斯以書不窮。
養性齋銘
虚靈湛然，淵澄鑑淨。毫髪溷漓，狂瀾垢鏡。秋宇涵空，寒江月瑩。孰持炁機，靜而後定。
晦息齋銘
萬有一源，洞然至理。操存以誠，端本克己。汨昏蔽妄，念慮紛起。動靜交養，復斯敬止。勗哉士徒，聖言是啓。向晦而息，惟仁吾體。
凛焉廣居，愼求厥履。
莫月鼎眞人像贊
心遊乎太初，跡超乎空漠。施之則彌六虚，歛之不盈一握。是乃佯狂乎麴糵，亦或曠談於糟粕。其餘事也，可涓滴以寓靈，即霆奔而川愕。世孰睹其身外之身，奚可得而描額？
瓢笠像贊
猗余之生玄胄，少趨學問之門，長有圖史之癖。謂其爲顯也，則曷嘗析纓衣組？謂其非晦也，乃已嘗枕流而漱石。是豈不羈窮達之所移也必矣。惟其脫落於世，故凛乎若孤鶴之唳清霜，問乎若澄淵之湛寒碧。夫又孰庸其博聞强識之所寄，抑將寓其高潔，聊託簞瓢而自適者耶？
孔子問禮圖贊
孔李殊途，道本同源。禮吾所履，持敬克存。天地經法，商周典墳。大音希聲，余欲無言。
伯夷叔齊贊
商弊周隆，運移鼎逝。道在彝倫，確乎仁義。曷存曷亡，孰鑒孰眎。言采其薇，高風百世。
王重陽眞君像贊
道著元興，運移金墜。樓觀終南，蓮芳衍系。虬龍之姿，風霆之炁。廓然天遊，仙風奕世。
樂眞唐眞人像贊
縱閉玄造，光振眞宗。肖形象外，合景規中。妙運風霆，心見帝則。宸眷赫曦，湛然淵默。
希夷眞人像贊
華山白雲，惟意所適。曠謝浮榮，默守玄極。至人無夢，乃踵眞息。控駕扶遥，象存太易。
侍宸王眞君像贊
宿資靈質，道契眞傳。囊括暘雨，超乎象先。光贊宸猷，淵澤之會。木葉遺傳，啓我蒙昧。
雷淵黄眞人像贊
博大之資，清明之炁。混融萬殊，了徹無際。玄經至道，妙範微言。俯仰今古，見乎一元。
衍素勞眞人像贊
江海之器，山澤之臞。發揮妙用，莫測有無。秋空林籟，石室囊書。洞視遐邈，風霆卷舒。
貞白周先生像贊
於維皇元，顯達斯盛。德義之容，仁淳之令。有大厥宗，昭文斯永。平湖靜淵，氷雪齊勁。
潁濱蘇先生像贊
雲日之姿，芝蘭之炁。忠肝萬言，文采百世。眉山蒼空，潁水天際。千載遺風，肅瞻光霽。
耆山羽服像贊
山林羽服，江海清衿。氷雪其操，春陽乃心。翔鶴扁舟，飛鴻素琴。匪象可圖，寥寥大音。
九光丹室銘
京口侯公勉氏學道馬跡山，世傳太上嘗降焉，遺馬跡而升居，福地之一也。性敦厚，嗜岐黄書，以求養生焉。洪武初，以選侍祠竹宫者有年，法術亦著於時，扁其所居曰九光丹室，走書黄箬山中，徵予銘。銘曰：
乾坤爲樞闢虚室，泰宇發光注金液。神丹九芒兆無質，火龍飛奔水虎逸。坎離媾精凝太乙。有夫峨冠珮鏘翐。寳書垂輝耀星日，風行雲馳駕軿軼。
峴泉集卷之五。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
