洞眞太上太霄琅書卷之十左九
洞眞太上太霄琅書卷之十左九
行道去來
得道未去訣。第三十八
得道之人，運應化世，未得隱淪，常以本命之日正中、夜半、子午之時，說三百六十戒，誦十方徊玄品章。教未得道，同心行之。不知本命，常用甲子，清齋入室，坐卧隨人，唯精唯宻，必速驗矣。
雲霧子三月一日生於无量天，年十八，位豋太真王，三元下教，朝禮玉天，遂豋大有之宫，清齋明霞之館。靈瑞告感，項負圓光，虚皇道君授以琅書，獨誦帝章，掌録萬仙，上統无崖，下攝无極，自天之下，咸𨽻太真。太真立科，終始琅書，虚皇玉帝受之九玄，鑄金爲簡，刻玉結篇，金縷玉字，祕之九天。太真之王宻施行之，周濟十方，分成十卷三十九章，誦之得通十卷之品又三十九焉。凡修衆經，先習琅書，萬真臨軒，羣魔降伏。雲霧子乃不修他道，唯歌詠帝章，致三元下教，位豋太真王。况能兼修諸經，又先精此法，豈不速造玉京，與太上爲一乎？太華真人、三天長生君、太和真人、東華老子、南極總司禁君、西臺中侯、北帝中真、九靈玉子、大靈真妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中皇先生趙伯玄、山仲宗一十八人，正相傳習之。其餘支流後進，續有得此文者，必充三十六萬之限，保覩金闕聖君，一切无復憂患矣。
太上智慧洞眞三寳徊玄十方品章北方太上頌曰：
太上發玄藴，煥爛敷眞文。落落散天寳，十方所共尊。不始亦不終，不明故元昏。仰豋玉京臺，逍遥憇崐崘。超度泉曲都，魔王願欲聞。七祖受化生，解我宿世𡨚。入控飛玄景，出駕浮紫雲。東北方太上頌曰：
重暉耀玉晨，乗景開圎明。岧岧洞眞殿，晃晃七寳精。一念度八難，長與太上并。纒旋獻黄景，日華虚中生。世知浮俗道，莫聞知慧經。大矣洞眞戒，玄感魔王誠。萬劫若一息，豈繫千億齡。東方太上頌曰：
太上體太无，散形渡弱䘮。務猷宣玄術，天眞並讚揚。有縁文自表，无因經爲蔵。若能得此道，首即生圎光。身濟无待津，飄飄逸仙堂。東南方太上頌曰：
无无竟无永，有有安入妙。天翰蔚无上，玄宗自有要。徊轉三寳輪，十方並震耀。太上觀玉京，魔王空中笑。天帝义手唱，衆眞乘虚嘯散花。正我念八願，自然超。南方太上頌曰：
靈仙乗慶霄，駕龍躡玄波。洽眞表嘉祥，濯足以八河。福應不我期，故能釋天羅。道德觀三界，地網亦以過。感遇靈眞㑹，淨慧經蓮花。西南方太上頌曰：
无上覺四軰，茫茫大方外。幽顯諒有由，无幽故不昧。來羅運玄輪，眞仙萃華薈。時遊渺漭間，天人見无際。西方太上頌曰：
靈妙寄宣迹，天人有津岸。汎舟不測淵，常恐風波渙。其縁有前力，智勢誰能筭？冉冉任玄樞，昭然冥因判。挺頴應眞子，靈琴空中彈。淨思恭十方，去留不我羨。西北方太上頌曰：
太上敷洞文，賢賢歸大縁。蕭條三寳囿，繁華秀我因。伯史與入精，質浄生金身。終刦復始刦，愈覺靈顔新。希度禮无上，靈文降至眞。道林蔚天京，下光諸地仙。從容散靈威，洋洋大法宣。上方太上頌曰：
太上觀十方，晻藹融風穆。圎光暎三辰，眞人被天服。魔王义手立，司迎酆京側。日月翳行曜，七寳煥无極。一切營此時，禍滅地獄息。渺乎无量尊，天人莫能測。下方太上頌曰：
三寳繁十方，亹亹空中澄。宛轉隨化理，一感法輪昇。冥漠曒昧間，臺殿悉化成。空有靡不有，巍巍多山陵。太上无滯念，滅念歸幽昇。
凡十方徊玄頌先始北方、次東、次南、次西，次東北，次東南，次西南，次西北，上方、下方，是謂十方也。若禮拜，亦用此方一拜耳。道學之人正念心禮，則足暢玄志於天尊矣，復何必勞形於風塵哉！
太微天帝曰：夫十方徊玄品者，出乎自然而然，虚峙九千餘刦，其文乃見，元始天王盛而撰焉。總三寳於上清，觀十方於玉京，御大魔於六天，㧞苦難於泉曲。訓道學而教業，極天人之幽根，釋宿縁之滯愆，超三界而獨歩，何天羅與地網而敢纒耶？儕希微乎自然，故從刦到刦而弗休矣。煥乎其文，蔚然章矣，實難以言宣，秘而不書，口口相傳，是以單行智慧不雜衆篇矣。
太微天帝曰：此章品以配大戒，乃三寳之宗矣。常以本命日說三百部戒而頌此文，若日中及夜半時修之也。先齋而後行道，慎令不同者聞之，非小故矣。人不知本命用甲子日，若十年以後，可正月一日行道耳。昔太眞王母、東華青童、元始天王，皆太上弟子也，亦但用正月一日日中及夜半修之耳。太極仙王，其中諸仙公眞人，多以本命辰日行之也，故列而陳之，學士詳用之焉。悉在齋室中坐卧，乃任意爲之耳。太上大法自令北向耳。夫至人則不然矣，或坐亡巳淪夢乎自然，如彈指頃已成外，若俗儒談放，自得於胷衿而已，乃精錬乎三寳洞文也。是以世業之子，莫見其崖造，故和光於風流矣。
太微天帝曰：正月一日，當呪天羅地網及魔界脫我身神之道。其法未平旦小許，曰：我明遊上十方，禮見太上尊，九天之羅，敢得落我身。又曰：我將遊下十方，交通地真，提携靈仙，九地之網，敢得維我足？又曰：我將遊太上京，宴適華堂，洞觀諸天，超度三界，泉曲之府，勿復留我魂。凡三正月爲之休也。
元始天王曰：自非七世大慶，重華敷條，累葉重柯，秀挺後苖，善逸萬刦，世世有道，名刋金簡，因縁賢應仙合度，何當與戒頌相違耶？其法物同如大戒科，惟當别賫絳文之繒一百三十尺，以代落簪之盟矣！皆奉有文之子也。若仙人所授，已坦幽昧之故，則弗復湏法信。若靈神相告，亦具盟物如法。夫悠悠者，胡以測人心之必然乎？學者當先自審才志，能修之，而終身必不犯明科，乃可從事於大法矣。若違科，七祖幽囚於地獄，身亦禍矣！豈仙之有哉！學士其深慎之焉！故上聖但口誦心存而巳，不書其文。
太極大法師曰：五通乃尚在三界，此故未爲仙也。夫仙道无不无，有不有，能覺有无之間，湎然於其際而无際，乃能自體六通，超三界也。三界者，一慾界、二色界、三无色界。從太黄皇曽天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七矅摩夷天，苐六天爲慾界，從虚无越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑶天、元載孔昇天、太安皇崖天、顯定極風天、始黄孝芒天、翁重浮容天、无思江由天、上揲阮樂天、无極曇誓天。苐二十四天爲色界。從皓庭霄度天、至淵通元洞天、太文翰寵妙成天、太素秀樂禁上天。第二十八天爲无色界，學三寳，誦徊玄，奉大戒，能超此三界之表，洞六通智慧也。六通智慧者，洞觀、洞聴，洞彼此生死去來刦數，洞十方有无，洞經戒道俗教化，洞自然人身，是爲六通大智慧也。學此内法者，皆爲太極眞人，豋玉京，長存永无退，常爲太上之賔矣。
太極大法師曰：第九赤明和陽天，又名妙安伽婁天，又名太妙小梵天也。二十九，太虚无上常融天；三十，太釋玉𨺚騰勝天；三十一龍變梵度天；三十二太極平育賈奕天。此四天帝君常誦習三寳經，轉廻玄，奉大戒，修齋清浄。其諸天王亦然，悉共擁護奉戒身，令得仙度矣。故說諸天名號亦多矣。言无上大羅天是五億五萬五千五百五十五天之上天也。四天洞叅其炁，
故不具說諸天也。然學太上道，案約應知太上玉京所觀玉京臺，在乎大羅之上，渺渺乎若存若亡，若有若无，渺邈劫仭，難以言宣，故天人弗可思而議矣。東華青章曰：此道超三界，統六天。魔之府，人生死靡不屬泉曲者，而由斯六天配役太山地獄也，唯得道能度之耳。非大戒亦復何縁削我之名，永劫而長存乎？非三寳洞文，而當何因爲太上之賔友乎？我毎侍坐，曽請事於斯語矣。
東華青童曰：魔爲數種，有天魔、地魔、人魔、鬼魔。今言六天大魔王者，是天地之大魔王。其宿世有大功德，故得爲此魔王，與帝君比德，共執事於天地人，上屬太上玉京，爲天帝之下官，且其餘无所不制。夫人學道，先小魔試，道成，待大魔王皆臨大試過，便保舉上玉京臺霄泉曲幽都死籍，班下太山，除地名之録也。其各各統職三官，魔神鬼兵直衛，討姦邪魍魉不正之精，魔王叅品仙府，受太上之任矣。並七寳宫殿，煥耀日月，人生死所經也。其政奉大戒，故欲人弘三寳焉。
東華青童曰：夫道學无大戒寳，文子身名，終不脫鬼府魔界，七祖亦何由而反胎生宫乎？是以此道至矣。大聖弘之凡流，當不可不懃慕之哉！
已去復來訣第三十九：
凡學上道，積功累德，昔因已深，今縁又盛，業行超羣，六通八逹，九成十極，與道合源，身神同昇，去世入玄。去而不去，去而更來，來以應感，和光同人。去而不去，元乎不在，在而云去，俗見去也。凡得道，錬有錬无，无究有竟，住此即得，得无去就，教迹示階。已得者去，未得者停，及其得者重來。爲物行道，非凡所知，知者真聖，聖者復來。心迹巨測，鑚之彌堅，仰之彌髙，瞻之在前，忽焉在後。動止出處，黙語喜嗔。取與賞罰，生殺是非。黜陟褒貶，皆以利人。制惡還善，廻洙歸源，微妙玄通，深不可識，識之大方。取其行道。屈已申物，損身濟人，誨導不倦，過誤不文，同物過誤，改之有方。有方可師，過則非過，終始垂譽，累代所軌。此是已去復來，精加伏懃也。
洞眞太上太霄琅書卷之十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
