隨順品第六
隨順品第六
爾時，天尊告遍通言：於末世中，若有一人解我所說，稱揚妙義，宣示未聞，令得了悟，能體深義，不隨文字，知諸法性，无可貪著，當知是人已於无量无邊諸天尊所種植善功乆已成辨，世間人民，於其人處，供給供養衣食卧具、香花燈燭、資身藥餌，諸所之无，隨順給與。能如此者，所得功德，與我所資功德无異。何以故？如是人者即是大乘无上法牙，紹隆法藏，令无斷絶。其人前身曾入寶城，聞我大乘微妙經典，託生下土，宣我正教。是故我說供養此人，與我无異。何以故？是人深知我之妙趣，隨冝說法，无所執滯。是故世間供養是人，功德无量。
遍通白言：大德天尊，何謂隨冝，順衆生說，无所執邪？
天尊告曰：遍通眞士，我所說法，隨順衆生，說一乘經，說三世法，說有爲法，說无爲法，說人間法，說出世法，說穢濁法，說清淨法，說罪說福，說苦說樂，說因說果，如是等說，名爲隨順。衆生世間，猶如幻師所作幻術，无有决定。又如夜夢，所有見事，皆悉虛妄，无有眞實。若有衆生深達斯義，如此之人是我眞子，堪任委寄，秉持法藏，令无斷絶。
遍通白言：大德天尊，所說要妙，隨順世間，无有决定，无罪福邪？无苦樂耶？
天尊答曰：遍通眞士，我所說法，隨順衆生，說罪爲福，說福爲罪，說苦爲樂，說樂爲苦。是故我所說法，无有决疑。
遍通白言：大德天尊，何謂說罪爲福，說福爲罪，說苦爲樂，說樂爲苦？旣无决定，一切衆生，云何修習，出離生死，得眞解脫？
天尊答言：遍通眞士，我所說法，說罪爲福，一切衆生所作衆罪，罪性本空，无所有故；說福爲罪，一切衆生，所作之福，有心希望，貪著福故；乃至苦樂、因果諸所說法，亦復如是。以此當知我說罪福、苦樂、因果亦无决定。若人能知諸法不定，心无所繫，无所繋故，名得解脫，不復徃來生死六趣，常樂清淨，安住不動，是名隨宜、順世間說。隨宜說者，汲引衆生，无有决定。以不决定，令諸衆生得入定位，无所怖畏。能入三界，爲衆導師，度脫一切无量衆生，得入常樂。
爾時，遍通又復白言：大德天尊，我自思惟，我等大衆聞說妙義，心中了然，无復疑惑，於將來世，有諸衆生聞斯深奥，未能决了，天尊所說罪福苦樂，无决定相，皆是隨順世間衆生，以何心力而順世間，无决定相？天尊答曰：遍通眞士，我今所說，以大悲心熏修一切，隨順世間，所說文字、言辭章句，皆是方便，隨方引接，令得度脫。有爲虛妄，无明苦惱，曉了法性，得見正眞，是名隨順衆生，隨宜說法。
遍通又問：大德天尊，何以於諸衆生而起大悲，无虛妄邪？
天尊答曰：遍通眞士，譬如有人，問覓虛空，我今說空，是虛妄邪？遍通答言：大德天尊，如是說空，空可說耶？
天尊答曰：遍通眞士，空不可說。我今說空，虛空旣空，我說亦空。以是當知世間虛妄，本无所有。我說世間，不墮虛妄。何以故？虛妄性空，我說虛妄，說妄亦空。是故我說不墮虛妄。
遍通白言：大德天尊，所說世間一切皆空，隨順衆生，有何利益？
天尊答曰：遍通眞士，爲化引故，得出離故，入空門故，滅諸見故，了无相故，明无作故，一切諸行，畢竟寂滅，永不復生。旣不生滅，常住不動。是故我今以大‘悲心隨順世間，令諸衆生得此大利。
爾時，德滿眞人即從座起，稽首禮問，白天尊言：大德天尊，云何眞人於世間法心无所著？
天尊答曰：德滿眞士，善哉斯問。汝今等衆，於意云何？德滿答言；大德天尊，我自思惟，眞人所行，心性寂滅，无二相故；若有二相，即是虛妄。我今觀法，聞善不喜，聞惡不怒，无愛憎相，心性□滅，无所希望，觀諸世間，猶如幻師，見所幻事，知此非眞，无所貪著。眞人所見一切世間諸有爲法，亦復如是。知悉非眞，无所貪著。
是時，侍座童子名曰上相，聞眞人說，心大歡喜，踴躍无量，言不能盡。猶如長者亡所愛子，已經數日，忽然更活。我今得聞眞人說法，歡喜亦然。猶有疑昧，未能自了，前進稽首，白眞人言：大德眞士所說，眞人觀世間法无有二相，无二相故，无所貪著；若有貪著，即是虛妄。虛妄法者，猶有夢幻，旣非眞有，假使虛妄，有何失耶？
眞人答曰：上相童子善能問我，令諸將來得釋所疑。我今所說，若有衆生於有爲法多生貪著，即是虛妄，虛妄心起，即有二見。若有衆生，能了二相，二相无二，當知此人所見虛妄，亦无虛妄。是故我今所說法言，若有二見，貪著世間，即是虛妄。无二見者，觀諸虛妄，悉非世間。旣非世間，即无二見。无二見故，亦无虛妄。以是當知了虛妄者，觀諸世間，實无所失。上相童子又復問言；大德眞士所說虛妄，由有二見。貪著世間，皆從心起，未了世間及以心法，何者爲因？以何爲果？爲是心法能生世間，爲是世間能生心法。若无心法，誰取世間；若无世間，心何所取？若云心法能取世間，未有心法，應无世間，若云世間心有所取，未有世間，應无心法。如是二義，實未能了，願垂辯釋，開示未聞。
眞人答曰：上相童子，吾今語汝。心法世間，非因非果，非前非後，非一非異，非有非无，而亦有无，亦是一異，乃至因果。譬如鷄母能生鷄子，猶如鷄子復生鷄母，如是母子，非因非果，非前非後，非一非異，非有非无，而亦有无，亦是一異，乃至因果。若了无生，无如是問；若有所得，名爲邪問。邪問之人，永失无量大乘知見。上相童子，云何於空谷響而求生相，於焦穀中而求牙相？心法世間，亦復如是，畢竟永滅，不可論說；如大毒藥，不可得嘗；如盛猛火，不可親近。說世間相，及說心法，如盲說色，如聾說聲，畢竟无因，不可論說。
爾時，天尊歎德滿言：善哉善哉，實如所言。善能分别心法世間，二无所有，俱不可說，深實要言。於是大衆聞斯語已，心大歡喜而說偈言：
妙哉奇特尊，開發如是問。若有一人聞，解了深妙義。
宣通此大法，開示悟將來。當知此大士，已種无量功。
世間一切衆，當於是人處。供給所乏須，功德量難思。
解此深奥義，是我眞法子。紹隆妙林典，能資无上才。
了我隨冝說，苦樂本无因。猶如大幻師，見所爲幻事。
雖順人間法，慧心了无縁。汲引諸衆生，决定入大乘。
達了世間性，解脫无殊殃。我今說世間，不墮於虛妄。
問空求色像，辯空亦隨機。德滿眞大士，爲衆問行心。
旣蒙无上質，自陳昔所行。雖順世間法，所見无虛妄。
上相眞童子，未了達所疑。眞人善通釋，氷結並消融。
心性世間法，非果亦非因。能知盲說色，虛谷豈勞陳。天尊歎眞士，大衆悉披襟。
爾時，不思議城同聞大衆說偈頌已，白天尊言：大德天尊，唯願大慈，不捨弘心，賜大光明，照於下方无量世界，令彼下士得見寶光，開諸愚闇，與道結縁，令道反本。於是天尊舉手彈指，无上寶光，如鏡之圓，從掌中出，徹照下方，无量國土，乃至三徒惡趣、九幽苦魂，皆得眀朗，了了清淨；地獄休息，報對寧閑；聾盲六疾、一切苦惱，皆得歡樂；人禽鳥獸皆發善心，不相傷害。因此光明，一切衆生舉眼遥見不思議城，如看掌中，无有遺失。見斯光者必當得徃長樂福堂，入寶城中，快樂无極。
大乘妙林經卷中
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
