玉樞經籥卷之十
玉樞經籥卷之十
復莊姚氏注
天尊言：吾今所說，卽是玉樞寶經。天尊見諸天四衆，聞其所說，如有領悟，旣歡欣而鼓舞矣，而又恐其疑此等功行，祇足以㕮幽吸朗，獨善一身。因復切指而告之曰：爾諸天神等，向見吾與十方諸天帝君，詄蕩鈞樞，滉瀁靈息，交頭接耳，細議重𢆯，似乎凌鑠於大遐，敂索於沈𦕈，根荄尠淺，罔許共聞。今與爾等在此玉梵七寶臺，𬎝赮爛以衛軒，龍飈爽其飄翳。羣𧰼飮悅，天倪冩和，泠然而氣御，翥焉而神舉。而爾皓翁復殷殷請說，願吿欲聞。吾曷能爲爾秘之？故特爲爾等反覆推陳，原乎始，要乎中，掃三千六百之旁門，闢九十六種之外道。大可包天地，細可入刹塵。性命圭臬，暢之而有餘，𢆯元綱維，挈之而無紊。𨿽三皇元文二化九變太淸通明，與夫日月臨鏡，龍蹻正機，諸經，虎守龜藏，夙稱奇奥，苟悟此理，櫽括靡遺，又奚論遐覽袪惑之篇，金匱名山之襲，洵鎭心之球寶，亦斡化之璇衡。
斗極元機，宸皇妙旨，美矣善矣，向道者尚其寶旃。若未來世，有諸衆生，得聞吾名，但㝠心黙想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，天尊若曰：吾說此玉樞寳經，不特盡己性，而兼可盡人物之性者也。吾向於受刧之先，所謂心縫意釀者，豈有外此經而能位上眞，權大化哉？迨於元始天尊前，發悉使超渙之願。無如五濁下界，逐軀骸於流浪，縛生死於輪廻，鄰腐蜉而不知，抱臭鼠以自愛，年非安期、彭鏗之壽，志無鋼金砥石之堅，一瞬高陽，流影過隙，亦可悲矣。倘有未來世一切衆生等，以彼之願，印吾之願。以彼之聞，達吾之聞，聞吾道之所由縫，而亦反意以自索；聞吾功之所由釀，而亦䇿心以自求。於是心以冥而靜想，卽以黙而專。涵濡之不足，而復咏歎之。吾之名揚於其口，吾之神卽貫於其心。
以神貫心，彼心有我；以心會神，我在彼心。心心相印，而如月之於潭，神神相答，而如風之於竅，是吾所重望也。夫天尊抱悉使超渙之願，必欲聞吾名而冥心黙想者，何也？葢人有知覺，則所以奪其氣，𢦤其精，斵其神，淪泊其性，消鑠其命，皆其心之非，非者致之；因有其想之妄，妄者隨之。魔障以障之，煩惱以惱之，一切苦厄以厄之。眞寳如礫，棄不可收，大道如絲，絶不可續。饒經八萬刧，終是落空亡，不亦惑乎！冥心云者，卽性命圭旨所云移神内院，端拱冥心者也。呂祖云：向晦宴息，冥心合道。施氏云：世尊冥心六載，始脫樊籠。是其深居靜室，端拱黙然，一塵不染，萬慮俱忘，無思無爲，無視無聽，無內無外，無將無迎，無相無空，無迷無妄，無無無有，無寂無元。
金剛齊菩薩云：我不依有住而住，不依無住而住。了心經云：心無所住，住無所心。淨名經云：一切法以無住爲本，安住無爲，名之爲住。住無所方，故名無住。無住心者，是爲眞心。
六祖云：一切萬法，不離自性，自性自知，自性自見，自性自悟，自性自度。悟性還易，了心甚難。故了心也者，了此心也。了心則心無其心矣。無心之心，是謂眞心。眞心是性，眞性是心。太上云：了心眞性，了性眞心。空無空處，無處了眞，是謂眞空不空空。無所空，卽是了見本心也。
子思子云：心之精神謂之聖。故心定而能慧，心寂而能感，心靜而能知，心空而能靈，心誠而能明，心虛而能覺。此皆冥心之說也。葢心旣冥者，其氣自凝，氣之凝者，其精自聚；精之聚者，其神自住，神之住者，其想自黙。黙者，元也，惟元能幽，幽則想超乎世，而幽能生明；幽生明，則能見所不見，而不見者能如見。黙者，靜也，惟靜能止，止則想注乎一，而止能幻觀。觀可幻，則使未見者如見，而如見者已能見。見天尊所坐者九鳳丹霞之扆也；見天尊所舉者金光明之如意也。見天尊之靈光上通三極，而恍然於天尊之所以稱應元也；見天尊之慧眼周燭十方，而恍然於天尊之所以號普化也。吾念天尊，天尊如來晤也；吾言天尊，天尊如相答也。是非冥心黙想之功，不至此。
作念言，而必稱九天應元雷聲普化天尊者，何也？葢念不極之於九天，不能知至道之量之大；念不溯之於應元，不能知至道之原之微。不以雷聲而叅其念，不能知至道感應發施之速也。不以普化而擴其念，不能知至道敎行德被之宏也。不以天尊而凛其念，不能知至道在𢆯元之中，虛無之表，自有於我相之，而可爲我法之也。抑就人一身而言之，人頂爲衆陽㑹歸之綱，故或稱天根，或稱寥天，或稱帝乙天堂，或稱天谷天室。亦有稱上天關、太微室、玉京山紫淸室，與流珠洞房者，是卽九天也。呼之根，吸之蒂，名曰𢆯牝之門，太乙眞氣之所含，爲金丹還返之原，𥙍仙凝結聖胎之地，亦曰規中，先天生於斯，後天接於斯，先後二炁，總名混沌，杳杳冥冥，其中有精非常精，其中有物非常物。
才若意到，其兆卽萌。八識所融，五氣所薈，本無始之一元，作虛無之造化，是卽應元也。東方一陽之氣，禀於肝，肝藏魂，魂爲天氣，善運動以張弛，周心血脉，有震卦發生之𧰼，是卽雷聲也。由是木生火，而離𧰼化乎心，火生土，而脾𧰼化乎艮，土生金，而肺𧰼化乎兌，金生水，而腎象化乎坎，水復生木，而震𧰼還化乎肝。抑心爲火藏，大腸爲金府，丙辛以所主而化，腎爲水藏，小腸爲火府；丁壬以所主而化，肺爲金藏，膽爲木府；乙庚以所主而化，肝爲木藏，胃爲土府；甲己以所主而化，脾爲土藏，三焦、膀胱竝爲水府。戊癸以所主而化，是卽雷聲之普化也。由是動靜互根，五行迭序，氣榮脉粹，採藥歸爐，非靈明不足以治之，還之於其心，心爲天君，天君使百體，德至中，位至正，是卽天尊也。
故冥心黙想，作是念言者，亦自念其心之謂也。心卽妙寳，心卽至道，心卽仙阼之基，心卽神機之用，心卽利生之原。外而求之，不善悟矣。且想而曰黙，卽經中守黙之黙也。顧何以不言誠於先，不言柔於後，而祇言黙也？葢黙想必因於冥心，冥心卽其入之誠，不言誠而誠自在也。黙想必繼以念言，念言卽其用之柔，不言柔而柔自在也。此理之可互證者也。或一聲，或五七聲，或千百聲，吾卽化形十方，運心三界，使稱名者咸得如意。
一者，太極之元初也；五者，河洛之中紐也。七者。日：月，五星之全數也。千百者，物象生息之不窮也。十者，一生一成而剛柔協也；三者，一奇一耦而陰陽偹也。
形者，心之體也，體以不變而靜化，形則善變而終歸於不變也。心者，形之用也，用以無定而神運，心則無定而終歸於有定也。謂善變而終歸於不變者，何也？葢形自我化，化之者自我形，分之爲化，不與化者自在我之形。謂我囿其形，我形自分；謂我擾其形，我形自存。譬如天下之水，有千百萬億月，而天上之月仍一也。謂無定而終歸有定者，何也？葢心自我運，運之者自我心，動之爲運，握其運者自在我之心。謂我軼其心，我心自住；謂我窒其心，我心自通。譬如三百六十有五度星宿之次舍，隨時變移，隨機旋轉，而究於北辰爲之宰也。稱名而咸得如意者，如之言乎肖也。稱吾名者，能知吾之意也。未有其意不肖於吾意，而能知吾意者也。意之言乎寄也。稱吾名者，其意寄於吾意，而吾意卽寄於其意也。
葢天尊言衆生等有作是念言而稱吾之名者，或一聲，或五七聲，警觸偶及而提撕之，吾不嫌其暫，是卽一陽來復之機也。或千百聲，趣味所涵而反覆之，吾不厭其凟，是卽徤行不息之兆也。然吾在天之上，衆生在地之下，何以聲之黙念者而吾卽知之也？人心與天心合也，合則通也。抑人間私語，天聞之若雷也，吾不以聲感，而彼以聲𠮥之；彼能以聲𠮥，而吾卽以聲應之。有聲之聲，以聲爲聲；無聲之聲，以心爲聲。有聲之聲，聲止而心隔，無聲之聲，聲寂。而心融聲融於心，聲固有聲，黙亦有聲，一聲五七聲之聲，同於千百聲之聲；千百聲之聲，同於一聲五七聲之聲。且一聲五七聲以及千百聲之聲，皆歸於一心無聲之聲，而接我無聲之心，而如聞其聲。有一衆生稱吾名，是一衆生見吾形，一衆生見吾心也。
有千百衆生稱吾名，是千百衆生見吾形，千百衆生見吾心也。
有無量衆生稱吾名，是無量衆生見吾形，無量衆生見吾心也。吾形一也，吾心一也，而使稱之者之無不見者。吾形之化，吾心之運也。以彼心搆吾形，卽以吾形如彼心之所搆而合彼形；以彼心感吾心，卽以吾心如彼心之所感而印彼心。於是彼之身無不如吾之身，彼之心無不如吾之心，夫是以咸得如意也。抑以人身論之，其冥心内黙，持守本初，安神祖竅，與誦念天尊聖號無異，於是週身之形質，其猶天地之有五行，干支布列於十方，若甲乙爲頭，丙丁爲胸脇，戊巳爲心腹，庚辛爲股，壬癸爲手足者，若子爲頭，丑亥爲胸臂，寅戌爲手，卯酉爲腰脇，辰申爲尻肱，巳未爲脛，午爲足者，若甲乙爲肝，丙丁爲心，戊巳爲脾，庚申爲肺，壬癸爲腎者，若寅卯爲肝，巳午爲心，辰戌丑未爲脾，𢈏辛爲肺，亥子爲腎者，若甲乙寅卯爲皮毛，丙丁巳午爲爪筋，戊巳辰戌丑未爲肉，庚辛申酉爲骨，壬癸亥子爲血脉者，莫非本元初形氣所化，隨動輙靈，無礙無滞，卽化形十方之說也。
其和津嚥氣，自𢆯泉重樓生門命門，逆從夾脊雙關上提而至陽，而天柱，而風池。玉枕透入泥丸，復自下降，所謂用下照法，從坤臍而升上乾頂，又從亁頂而降下坤臍，如此三十六轉，曰進陽火。三十六度畢，開闢以退火，亦用下照法，坤臍從右上至乾頂，左邉放下坤臍，如此二十四轉，曰退陰符。卽運心三界之說也。進而馴之，以至於化身五五，超出三界，游衍虛無，意之所至，心與至焉，亦神與至焉，無不如意。此卽咸得如意之說也。道豈在外，而天尊亦豈在外哉？
十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知、若無知，天龍鬼神。
十方三界，見前注。
諸天，統三十六天之天神而言也；諸地統四海八極之地祇而言也。日月星辰，諸天之所包也；山河草木，飛走蠢動，諸地之所納也。若有知、若無知，以及天龍鬼神，皆往來充塞於諸天諸地之中，以爲神祗之輔翊者也。抑就人身言之，十方三界之喩見於前矣。
若太微小童君，名干景精，字㑹元子，在舌下。太乙尊神名務猷收，一名寄頻，在玉枕皇上。玉帝君名逢凌梵，一名神丈人，在兩眉明堂靑房紫戸間。左無英公子，一名元素，在左腋。右。白元尊神名洞陽宫鬱靈標，字𢆯夷，在右腋中央司命丈人君，名理明，字𢆯度，在絳宫心房之中血孔之戸。命門桃康君，名核道康，字合延精，在臍泥丸上。一天帝君，名赤子𢆯凝天，字三元光，在泥丸宫上丹田九孔之戸。絳宫中一丹元君，名神運珠，字子南丹，在後項中大椎骨首戸之下。命門下一黄庭元王，名始明精，字元陽昌，在兩胯車軸。之戸。泥丸九眞君，名帝昌上皇，字光靈元，在口之四際。膽中八眞，名合景君，字北臺，在背中骨節之下。一名威明。背脊骨二十四椎。第一椎，丹皇君守之；第二椎至七，𢆯陽君守之；第九椎至十五，𢆯陰君守之，第十六黃庭元王守之。
下八節，膽中八眞守之。
左腎間七眞君，名𢆯陽君，字冥光，在背骨盡際地戸大椎骨七節。左腎腰下。
右腎間七眞君，名𢆯陰君，字太眞，在背下骨玉關。右腎腰兩胯車輪之內。
肺中華葢六眞君，名上元素玉君，字梁南中童，在頸外十二間梁之中。
脾中五真君，名養光君，字太倉子，在喉内極根之戸。
肝中四眞君，名淸明君，字明輪童子，在胄口之外膏膜之下。
精血中三眞君，名元王君，字黃凝子𢆯，在鼻兩孔準頭下源𢆯達之戸。
胃腕二眞君，名堅玉君，字凝羽珠。
右帝昌皇在太倉之府，五腸之口。
心中一眞君，名天精液君，字飛生上英，在胸中四極之口心上四寸。九元眞君名拘制，字三陽，在左耳之下伏晨之戸。
皇一魂女，名上歸，字帝子，一名郁墨子，在右耳之下伏晨之戸。紫素左元君名醫鬱无仞，字安來，在頭靣之境。
黃素中元君名圓華黃仭，字太張，在胸腹之境。
白素右元君，名啓明蕭仭，字金門，在下關之境。小腹底。
日中司命君名接生，一名九曜，一名曜羅，司命童，在左手掌心通眞之戸。
月中桃君，名方盈子，字青帝母，在右手掌心通眞之戸。左目童子名靈飛，字陽光，在左目之曈。右目童子名晨嬰，字陰精，在右目之曈。肺部童子。名素明，字元英，在肺部五關之位。
胎中一元白炁君名務𢆯子，生太一精魂，號八靈王，在五藏之上，結喉之本。胃中内。
結中靑炁君名案延昌，字合和嬰元君。精魂名保谷童子，字明天，在胃口之中。
節中黑炁君名斌來生，字精上門帝眞精魂名幽䑓生，字灌上生，在九腸之口伏梁之下。
胞中黃炁君名祖明車，字神無極。
天帝精魂名理維藏，字法運珠，在小腸之內。
血中赤炁君名混離子，字叔寶堅司命精魂名發紐，在兩脚踝骨下，向外宛中之戸。
上𢆯元父君名叔火王，字左回明。上𢆯元母高同生，字右回光。帝王。
太一君名重冥空，字幽寥无。九帝尊君名日明。精，字衆常生。
太帝精魂名陽堂玉，字八靈天帝。
九關魂君名緑回道，字絕冥天帝絶魂。
太魔王名照无阿，字廣神。凡七神，在臍中一寸内，本命之宫，胞胎大結之中。三素老君，名罕張上，字神生道。正一左仙仲成子，名帝賓，字西華；正一右仙曲文子名光堅，字琳和。凡三神在鼻下人中。
中央𢆯一老子林虛夫，名含光露，字靈時道，在通精之竅。
北方黒帝，名保成昌，字北伐，在膀胱之中。
西方白帝，名彰安幸，字西華，一名凌梵七靈，在男之外腎，女之兩乳。
南方赤帝，名長來覺，字南和，在口中舌下二竅。
東方青帝，名彫梁際，字青平，在五藏之外。
中央黄帝，名含神光，字魂明，在脾胃之中。
泥丸上元帝卿，字回化靈，一名幽居伯，字中𢆯生綘宫中輔卿名中光堅，字四化靈。
黃庭。下元弼卿名歸上明，字谷下𢆯，在三元。之宫，大洞帝一尊君，父名凝在，母名延精，回風混合，鎭一身之關，統三十九戸之神，常在人中。或上唇之內。
太𢆯眞人姓趙，名守眞，主太𢆯淸明宮天中之天，混合五行，爲一身之主，皆人身中之諸天諸地等，以至天龍鬼神之屬也。
聞諸衆生等，一稱吾名，如有不順者，馘首𪟉心，化爲微塵。
順，玉篇云：從也。逸雅云：循也，循其理也。馘，玉篇云：截耳也。說文云：軍戰斷首也。詩注云：殺以獻其左耳之謂。爾雅注云：以獲賊耳爲馘。刳，判也。玉篇云：屠也。漢書注云：剖也，中分爲剖也。塵，小土也，故古文从小从土。正韻云：埃也。
天尊曰：吾之所以化形十方，運心三界，使之咸得如意者，以其稱吾名而順之也。夫所謂稱吾名而順之者，入之當誠，不敢不誠；守之當黙，不敢不黙，用之當柔，不敢不柔。如或諸天諸地以及天龍鬼神等，一聞衆生有稱吾之各者，或誹或笑，或謗或訕，或撓或阻，或背或違，是逆吾命也。逆吾命，卽不順吾言；不順吾言，卽抗上帝元始之令。凡抗上帝元始之令，以逆吾命者，馘其首，刳其心，以化爲微末之塵，使其數世靈修，一旦隳滅，可不惜，可不懼哉！反是以觀，則稱天尊之名以順之者，天尊當身之，以身有希求悉感應之，險難悉解脫之，其下文十五章之言，歷歴可證騐也。若人以自心爲天尊，而返觀内修者，其百體五官之無不順令也，亦如是已。抑不曰有不順，而曰如有不順者，是天尊於必不然之理而作或然之論也。
葢在稱其名者，積信生愛，積愛生誠。誠則與道相始終，而斷無所或否之理，故上章言如所否者，正以見其無或否也。
在聞稱其名者，由感生畏，由畏生敬，敬則以道相勸勉，而斷無有不順之理，故此章言如有不順者，正以見其無不順也。
此章爲本經正文三章作一總束，以開下文十五章流通分也。言人無上中下，皆各有希求，各有險難，其所以應之解之者，惟以吾心爲之樞而已。夫樞者，權也。吾心有權，然後天尊以吾心之權爲之權；吾心無權，然後天尊不能外吾心之權而代爲之權。心在斯天尊在，卽天尊不必在吾心，而吾心之在，未嘗非天尊之在，吾心之在，卽爲天尊之在，而或天尊之不在，則必其吾心之不能在，以致吾心不能使天尊之在，而吾心有希求乃不應矣，而吾心有險難乃不解矣。希求不應，險難不解，而吾乃不能得如意矣。白眞人注曰：夫玉樞者，卽玉淸之炁，玉爲至尊。元始天尊稱玉淸，昊天上帝稱玉皇，太上道君，稱玉宸，太上老君，稱高上玉帝，三淸之都，號玉京，神霄眞王稱玉淸。玉者，寶中之尊貴也。
樞，天之樞紐，雷霆，天之樞機。
天樞地機，樞陰機陽，天本陽，曰樞者，乃顚倒之理也。雖曰天陽地陰，葢天一生水也。北斗貪狼星號樞星，貪狼配天元，乃七政之首，亦如樞密院爲朝綱之樞機，以總國之殺伐也。故天府之雷文曰玉樞，而刳心斬首，皆雷司主令之者也。此章之言，凡以見天尊廣大之願，其說甚的，因附録之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
