序
序
韓子曰：大凡物不得其平則鳴，非鳴者之盡不平也。平者順，而不平者逆，逆而鳴，正不安於不平，而世顧以爲不平，且烏知以平者之鳴，尋常而罔聽之也？聲起於黃鐘，而變宮變徵非其正，則原之出於和平者，從可知矣。宇宙之爲鳴者，孰不如是乎？而獨何異於雷乎？易曰：雷出地奮，氣也。又曰：帝出於震，神也。神氣之凝合，天地之精也。人與天地一體也，而其所以鳴者，本陽之體，宣陰之用，是平也，烏有所謂不平者哉？或者曰：洪鈞以之而鼓舞，萬物以之而生成，是爲平；聖人爲之變，百里爲之驚，是爲不平。又况震宮室，擊木石，誅人世陰險之徒而暴其罪，尤共見爲不平之鳴。然孰非天地鬼神之昭其平也耶？其於人也，亦若是焉已矣。蛟川復莊姚氏，有才學，可以鳴於時者也，顧抑塞不得其志，中歲暱於情，入邪曲，蒙陰翳，偏甚矣，烏能平？
卽烏能鳴？就令鳴之，浮響繁滛，可以悅耳，不可以動聽，何况精摇於感，氣逆其機，神喪其舍，病憊而莫能鳴也者？夫蠖屈求伸，龍蟄存性，理之常也。人見其養病山中，身如槁木，心如死灰，謂扣之且不得其鳴。烏知其憬悟懴悔，剝爲復機，靈明不息，終與道契。故余私心謂復莊鬱久而舒，靜極而動，必有以宣其氣，著其精，如雷之爲神者。乃閱道藏，取洞眞雷部玉樞之經，伏而讀之，始然而釋，漠然而解，不啻如氣之應，聲之求者。遂作傳注，而名之曰籥。其殆老子所謂虚而不極，動而愈出也乎？
夫金丹大道，豈易窺測，而口訣所傳，要不外精、氣、神三者。之用，姚子今日三者復矣，又本數年息飬所得，於此經宣洩之，其出於和平與激於不平，且能合大道之宗旨與否，下士所不敢知。然以其向道之心，爲人間世說法，卽或出於不得其平，要終不失其爲平，而天人諸地，當亦無怪其爲鳴也已。若拘於儒者外之，以爲黃老之言而議其後也，是又不必與之辨。道光乙巳年八月望日，子彝弟張培基拜序。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
