道教序

上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者，告也，有言，有理，有義，有授有傳。言則宣，教則告，因言而悟，教明理，理明則忘言。旣有能教，所教，必在能師所師，是有自然之教，神明之教，此二教無師資也。神明之教，義192說則有，據理則無。正眞之教，三皇五帝，返俗之教，訓世之教，宜分權實。且斯五教，啟乎一眞。自然教者，元氣之前，淳朴未散，杳㝠寂爾，顥曠空洞，無師說法，無資受傳，無終無始，無義無言。元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而臨照，上古之君得之而無爲無爲，教之化也。神明之教者，朴散爲神明。夫器莫大於天地，權莫大於神明，混元氣而周運，叶至道而裁成，整圓淸而立天，制方濁而爲地。

溥靈通而化世界，眞和氣而成人倫，隂陽莫測其193端倪，神鬼不知其情狀。

正眞之教者，無上虗皇爲師，元始天尊傳授。洎平玄粹祕於九天，正化𢾾於代聖天上，則天尊演化於三淸衆天，大弘眞乘，開導仙階。人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經，夏禹受洛書，四聖禀其神靈，五老現於河渚，故有三墳五典，常道之教也。

返俗之教者，玄元大聖皇帝以理國理家，靈文眞訣，大布人間，金簡玉章，廣弘天上，欲令天上天下，還淳返朴，契皇風也。

訓世之教者，夫子傷道德衰䘮，闡仁義之道，化乎時俗，將禮智而救亂，則淳厚194之風逺矣。噫！立教者，聖人救世愍物之心也。悟教則同聖人心，同聖人心，則權實雙忘，内外俱泯，方契不言之理，意𧰼固無存焉。