後四天

舊說四梵名爲四民之天。今按九天譜經云：三界應化三十二天，上從梵行太清天中，氣漸流降，始生於混，混爲蒼色，而生二萬二千氣，其色蒼氣澄凝而成賈奕天。

卽明賈奕天是四民，最上𥘉天，卽明四民，非是太清四梵四天王天也。今言帝王者，統領八方，始名帝位。不審太虚無上、常融天、太釋王𨺚、騰勝天、龍變、梵度天、太極、平育、賈奕等天，乃是一天。北方五氣1070玄天，光同四方，比地各爲小八天也。故明三界三十二天，上下重疊，三元品生，亦爲一天，分别四方，各屬四正四九列位。及其分應，上下相臨。故東方九氣青天，上爲三界東華天也；南方三氣丹天，上爲三界南極天也。西方七氣素天，上爲二界西靈天也。北方五氣玄天，上爲三界北眞天也。五符經云：昇爲五雲，化爲五氣。又按靈寳經云：五篇經文，生天立地，普植神靈，上爲三境之玄根，標天地以長存。鎮五氣於靈舘，制劫運於三關。卽明五篇經文，上爲三清之上四天1071王位，中爲三界四天帝主，應爲太清、梵行四天，而爲四八三十二帝，八天生主，下爲一天二十八宿，三十二帝，又爲比地，各列四方，四九列位，又爲一天五方。

凈土故按上清經及玄門論等云：三界之上，而有八清天，名三清，降氣下生三界。今按八淸天内，而有太清天，名重明、太清梵行之天，而生四民、賈奕、龍變、太釋、常融等四天也。故法輪經云：超度過三羅，八難，於是名滅度，如脫胞曠朗覩八清也。朗明四梵，而處三清之下，四民三界之巔，上爲八清之天。三界劫周，二1072十八天已上，八淸、四民等八天，終無劫壊，故名三界八淸天也。或云：三界之中，從此天上，自有華光，不假日月，自然明朗。此是訛言，妄爲大語，各自審明，取證卽觧。何者？言三清三界，凡聖降差，有無不同，動寂各異。慾界六天，六慾見生，次上色界一十八天，在下六天捨欲愛色，次中六天，漸捨色樂。又上六天，色心隨淨，次上無色，由四輕塵，色聲香味，出於觸體，漸捨心識，有待都忘，昇虚入無，出生滅境也。

言三清上境，妙化難思，九色寳光，不假日月，無有晝夜，亦無去來。

言1073三界之内，假合成身者，洞眞經云：天有一氣，則五氣生焉。五篇眞文，附合生體，兩半相合，以爲生身。以身爲宅，心爲主，人以神爲本，神感應生也。故明神託五氣，共合爲識，又明神合隂陽，以爲魂魄。若人六識清淨，感生六慧，六慾煩濁，躭入六塵，故此生身命終之後，魂陽歸天，魄隂歸地，自守魄骨，以爲尸主。生時罪福，並以神當。神更託生，别感諸氣。四生六趣，應感俱然。上天下地，淸濁有異，應化三界，並感隂陽，旣感隂陽，寜無日月？若是仙家道品，自有仙光，不假日月，神1074通明朗。三界見著，色欲染塵，二景共滋，日月皆有。並具晝夜，三光齊臨，二十八宿，璇璣不定，宿有時轉，天有劫期，上下數交，百六運會。今按靈寳九天生神經云：日月星宿，隂陽五行，人民品物，並受生成。

則明三界皆有日月也。又按玄妙經云：於此界外，八方世界，皆上有羅天，重重，别置日月五星二十八宿，亦與南天下宛利同無異也。又按玄門論及大洞經云：九天眞人呼日爲濯曜羅，三天眞人呼日爲圓光蔚。太素天中呼日爲𦕈景皇。上清眞人呼日爲九曜生。泰淸1075天中仙人呼日爲太明，太極天中呼日爲圓明，玉賢天中呼日爲微玄。東華眞人呼日爲紫曜明，亦名玄珠，亦謂始暉，亦謂太明，亦謂日名鬱儀，亦謂月名結璘，亦生人首上，爲眼目。故玉京山經云：俯仰存太上，華景秀丹田。左顧提鬱儀，右𦕎擕結璘。普明天人皆有眼目。三界日月亦同人目也。

三界圖云：其天中心皆有崑崙山，又名須彌山也。其山高濶，傍障四方，日月繞山，互爲晝夜。日在東方，于逯境界，日正中時，光及南方浮利境界以爲日出；日在南方，於正中時，耶1076尼境界以爲日出；西方日正中時，光及北方鬱單以爲日出；日在北方，於正中時，東方境界以爲日出者。今雖四序合宿，是同，冬夏二至，晝夜不等。日若繞山，四方合停，出没旣異，則無山隔。今以形象難詰，或詳日岀處，卽有映體。東方日中，南卽漸明。南方初出，日旣映山，其日合如立豎半鏡。今泰山上而有日觀，遥望日𥘉出，在於地中，其狀形如橫出半鏡，以望初出。非映山也。若其日出之處，卽是須彌，其山不高，不能映日，卽知日出在地中也。故易證云：爻也者，効也，効1077也者，象也。

象効於天，以爲爻象也。故日在地下。

明夷之卦，爲日處夜，陽降隂昇也。日出地上，陽昇隂降也。故地上有日。晉卦是也。故在午後，日昊之離，不鼓𦈢而歌，隂生陽降也。言隂陽璇璣，晝夜遞興，日直繞山，證何律吕？

日若繞山，璇璣須停，四方度量，何爲不等？

言二月八月，晝夜各中，餘月長短，南北互差。故月建在子，冬至之分，日極於南，晝短夜長，日出於巽，日没於坤，從左行而至於巽，歴於夜分，西北、東方、三方天下一十九位，分爲五更，皆處於夜。晝以巳、丙午、丁未1078等以爲晝，日卽明夜統西北、東方、三方天下，皆處於夜，唯獨南方以爲晝日，卽明日月非隔山也。又月建在午，夏至之分，日極於北，夜短晝長，日出於艮，日入於乾，從艮左行，而歴晝位，東南、西方一十九位，三方天下以爲晝日，唯獨北方亥壬子、癸丑等五辰而處於夜，重明日月非隔山也。又明夏至之日出没艮乾東南，西方三方天下一時爲晝；冬至之日，出没巽坤西北，東方三方天下，一時爲夜。日旣繞山，四方互明，未審此節日映山不？又明夏至之日，日出於艮，日入1079於乾，其崑崙山合近於子，日旣逺山，不合更逺，何故起難爲日映山也。

其崑崙山向北百千萬里，則非東方日正中時，南方卯地以爲日出也。又明月建在子，冬至之日，日出於巽，日没於坤，其崑崙山旣是映日，卽合移就南方，在於午分。其此土人不是南方，卽合。住在崑崙山北，其山旣是天心不移，卽明日月非映山也。

又明一年四時行焉，與日月合宿，以定律吕。故一月建寅，寅與亥合，其神徴明者，徴召萬物而明月建在卯合宿，天魁月建在辰合宿；從魁月建在巳合1080宿；傳送月建在午合宿；小吉月建在未合宿；勝先月建在申合宿；太一月建在酉合宿；天剛月建在戍合宿；太衝月建在亥合宿；功曹月建在子合宿，大吉月建在丑合宿。神后十二月建，合宿行神。璇璣玉衡，以定四序。四方七宿，日夜互更，卽明一天律吕，同則南方律吕也。普天旣同，四方同天，不合山隔也。後宣八景三光，同茲五篇眞文，二象通應，具在玉京流光品中。問宣經理，答申應用也。或有胡人摩尼珠說，皆託一物，百六數期，三清八景，降氣通生，西戎卽序，全無1081分曉。或云言此天是屬於地住，或云雜報世界。故近則不入六慾之天，逺則不在三界二十八天之數。

次上太皇黃曾天上人者，始名慾界最下天也。下愚小解，因述便答。三界之内，三元通生，元各十二，共三十六位。一天三界，上象俱然，四梵八清，下通元氣。旣云地住，别號誰天？雜報世界，何氣寄立？次上璇璣，下攝何方，下地雜報，上屬何天。夫言天者，在上巔也。在上廣覆，謂之天也；在下厚載，謂之地也。言天上天下，上下咸差。一天之中，上屬玄樞，一天之上，更屬上象。此1082天卽是太皇黃曾天中人也。言三界之内，五種感生，雖同一天，善惡兩種，所感雜報命短，無上品仙家，夀九百萬歳，五方淨土，皆定壽年，洞室虛宫，上下不等。誠仙碁暫翫，柯爛樵人，或二日逢仙，則經二百餘歳。諸仙人夀，具𩔰後章。唯此下地，淨穢兩别，逺明三清，上降，元氣下生三界，法象降成，眞仙聖位，各備修科。

雖居三界，仙道原深，故消魔經云：三淸上境三十六天，下備三界三十六帝。其三界劫盡，被劫火所燒，其三洞仙家，不覺有火也。故明雜報世界，善惡同天，善1083者福夀遐年，惡者濁辱短促，淨穢二土，咸備一天。博地下方亦有上道。先標前錯，一十二條，審而觀詳，他義總暁，請詳圖録，入道機要，次後顯章，具明前疑。