52度人上品妙經通義卷之四。

元始无量度人上品妙經通義卷之四来七

53𡖈鼇拿爲闡黿真，領導不大

諸天中大梵隱語无量音道君撰。

黙菴曰：此即靈書中篇之序引，玉晨道君之所撰也。諸天中者，即外四天之中也。按内旨經云：元始天尊於赤明世界栢陵舎座，是時雲霧鬱勃，七日七夜，玄隂不解。五老上白天尊曰：今曰：侍座所，未曽見天尊演教，則河海靜黙，山嶽藏雲。今白日晝隂，天人惶懼，不審何故？天尊曰：今曰：諸天發。

54瑞靈應自然玉字煥爛，障蔽天光，咸令四座暝目。俄頃，天悉頓啓，冥暗豁消，五色光明，洞照十方。忽有靈書，字方一文，現於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光奪目，不可得覩。天尊普告曰：此靈書八㑹，字無正形，甘趣宛奥，難可尋詳，可解註之。於是天眞皇人受天尊明命，註解其㫖，以付道君，使教諸天，應得成眞，有仙名者也。觀復曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音。梵之言隱語者，謂隱祕天中，世人不解。无量音55者，殊方異類，普聞妙義，初無限極。凡二百六十五字，分置三十二天，一天各八字，又書於玄都宫闕，諸天樓觀，則隨人所習，乗炁各歸其處矣。以是大梵之音，遍聞無量，而隱於諸天，非皇人按筆而不能傳也。或増入靈書上下篇，并龍篆正文，雷蕭之所不取，詣弗及之。

元始靈書中篇

黙菴曰：靈書即大梵隱語无量之音，玉字經也。中篇，即中央之篇也。元始者，以其元56始天尊所說，命天眞皇人註釋，以授道君。靈書中篇，則大梵隱語中央之篇也。觀復曰：先眞謂此靈書合於大易六十四卦。此經在天地之先，有卦象之前。西王母云：九日導乾坤母東覆兩卦。可見乾坤二卦始於此，繼以屯、蒙，終於旣濟、未濟，爲造化之綱維也。次列六十甲子於下，明炁數終始循𤨔也。次係月建節候十二卦者，以表一年隂陽代謝，寒暑推遷也。復别朔望盈虚，以明一月也。又標十二時辰，以推一日火57候、水符進退也。蓋以一年節候促於一，月。以兩曰：半准一月，復以十二卦以應十二時，又促一月歸於一。日也。以一時准兩曰：半，故上下卦象，所用皆殊，甲子節候，其義亦别。綜而言之，上卦甲子，經也；下卦節候時晷，緯也。志心内觀，動靜消息盈虚，自然得意忘言，幽微之理，盡在是矣。則此篇之義，實與大易之妙，不期然而然。元始說經於羲皇未畫之先，亦豈假易以明大梵之文也？蓋理一而巳，是以若合符契，不待牽引附㑹而合矣。以是考之，則自西王母而下，黙菴、少微諸師，皆有象易之論，後皆以爲始於觀復之見，其說亦淺矣。今具緫圖於後，庶與邵子之先天，魏公之參同，彭公之心鏡，皆黙合焉。其於陽火隂符進退之58機，庶幾乎盡矣。

東方八天

亶婁阿薈无惒去聲。觀音貫。音，

八字黄曽天内音。亶者，坦然廣逺之貌。婁者，玉京山下長樓之名，上承玄都宫。阿者，玄都中阿那之神，掌樓之監，主大梵之炁。炁數交周，則阿那鳴樓都之鼔，以集衆眞，上朝元始。薈者，帝君遊臺之名，以其薈蔚華秀也。无者，太无也，言太无之中，自然能生眞聖。惒者，曰月。門户之名，言天中日月59㑹於惒門。觀者，觀覺也，是天帝之諱。音者，八字之音。能誦之者，則眞人乗金輪以開冥，玉女揚華旛以披鰗。觀覺主長夜之籙，四眞拔九幽之苦，七祖披朗，朽骸還生。

須延明首，法攬菩曇

八字，玉完天内音。須延者，玉完西北闕名，大劫數交，須延於是而開，玉眞上聖於是而回。明首者，元始之都候。元始開運，則都候啓道，梵行諸炁，倐忽自朗。法者，法輪罪60福之場。攬者，覺也。天帝君主度魂更生。菩者，菩提也，執九色之節。曇者，曇頥也。把十絶之旛，並上元眞人能常誦洞章，則法輪引籍，攬覺度魂，菩提轉輪，曇頥揚旛，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。青元曰：法攬菩曇，即玉清四府眞人也。

61稼那阿奕，忽訶流吟，

八字何童天内音。稼那者，天中主圖之號，領人間生死圖録，緫主神仙，治金華之宫。阿奕，乃七寳林中樹名，彌覆四方，實上聖遊圃，眞人戯園也。忽者，覺也。飛天神人名，主大小劫㑹。訶者，訶摩也。天中呼元始天尊爲訶摩。流吟者，流布歌吟也。劫運旣終，訶摩開化教法，普度天人。將來劫壞，眞經隱藏，天尊巳知，預爲歌音也。人能常誦洞章，則主圖先生，削罪録於長夜，註生名於62南宫。

華都曲麗，鮮菩育臻

八字平育天内音。華都者，天中太極宫青華門之别名。曲者，天中梵天神人，飛行太極之上，𠁊靈風之炁，歌洞章之曲。麗者，太和玉女名也。鮮者，鮮雲，即慶雲也。菩者，天中樓名。育者，天中帝君隱名。臻者，至也。育帝常乗八景之輪，遊觀八極之外，回十絶之靈旛，以召天魔，舉度天人。常能誦此洞章，則飛天遥唱，三界司迎，七祖出離長夜，

上升南宫。

荅落大梵，散煙慶雲，

八字文舉天内音。荅者，天中玉闕之名。落者，宫闕落落然也。大者，大宥。天尊開化運之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九63幽罷對。梵者，梵行之炁，開龍漢之劫運，赤明之辰也。散煙者，眞人散香煙於玉闕。慶雲者，五色之祥雲也。慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪。青元曰：元始時開大赦，荅落宫庭，放釋罪魂，

飛灑玉都，明魔上門。

八字摩夷天内音。飛者，飛天神王之號。天地改運，淪於延康，冥冥無開，飛天啓光散暉，諸天受炁。灑者，龍漢一會，倐忽而迴。玉者，玉眞主開長夜之聖號。都者，九幽酆都。64人有善功，則玉眞開長夜之户，酆都度八難之場，七祖返生，幽魂還光也。明者，解八字之義。魔者，魔王也。上者，上帝也。門者，直門下之人能明識八字之義，則魔王敬伏上帝，養育於始生之門。門下有韓君、司命司録，度筭於南宫，慶流九族，生死蒙恩。

無行上首，回蹠流玄，

八字越衡天内音。無者，上道也。言元始之炁，開明無上之道。行者，天元之綱紀，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。上首者，北斗65之録罪宫也。轉運天關，推㑹度數，數極則大劫交也。回者，轉也。蹠者，履也。劫運之初，元始則履空而輪轉，布化於十方。流者，流三晨之光，照長夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峯之山，乃萬聖之所遊，生死之所歸，道未足備，身應滅度，魂升空峯，受鍊而升南宫也。

阿陁龍羅，四象吁貟，

八字蒙翳天內音。阿者，天中有九折之山，連阿相屬。陁者，山上之樓，上通玉清之炁，66以望三界之郷。帝君甞遊阿丘之嶺，下監萬生之羅。龍者，龍山與阿陁相去九億萬里。羅者，日月之名。羅，言山勢相交，曰：月明於峯上。四者，四極之宫，謂東華、南極、西靈、北真也。四極眞人，主生死命籍。象者，象輪之車。眞人常乗象輦，遊行三界，校人生死罪録，開度學人。吁者，曲育也，天帝之諱，爲南宫度命君，主鏮度朽魂。貟者，帝也，是日中生童，主灌精於天人。人能誦詠洞章，則玉名入於帝籙，生死度於南宫。四極給自67然之羽車，七祖歡升於福堂也。

南方八天，

南閻音焰。洞浮，玉眸詵詵，

八字和陽天内音。南閻者，南方有流火之庭，飛熖煥乎八方。洞浮者，洞陽之宫，流火之無炎而浮上也。玉眸者，流火之膏錬，身體生玉光，明如眸子，故曰玉眸。南極眞人主於宫内，諸學人始得道者，皆詣流火之庭。眞人以火膏洗錬，蕩除塵垢。詵詵者，衆多也。

梵形落空，九靈推前，

八字恭華天内音。梵形者，元始天尊在龍漢時號也。赤明世號元名君，上皇開運，號元始丈人。梵炁化形，隨劫化生，以一神而見，不受胎生。落空者，元始自空中而生。九68靈者，九華眞人也，治南昌上宫，主九幽宿對死魂。推前者，眞人主命録筭，推死魂前生功德。觀復曰：一隂始生，乃砂中抽永，眞隂下降，如月之象，復還中宫，隂歸陽室，汞來投鉛矣。

澤洛菩臺，緑羅大千，

八字宗飄天内音。澤者，天中山名，山上有衆龍之窟，黄房之室。洛者，眞晨道君之内音，理於黄房，混大劫而不終，經龍漢而更明。菩者，飛天眞人隱號，有無數之衆。臺者，玉臺也，居澤山之陽。緑羅者，月中夫人，字羅英，理治太隂度數，乗梵行之𪸓，運度之關，以應天元，無差忒。至大劫交，則日月俱㑹於玉堂之上，俟劫再開，復運化也。大千者，世界之數，以千數至千爲小千，小千數69至千爲中千，中千數至千爲大千。人能誦詠洞章，則升黄房之室，遊玉臺之中，覧大千之境也。

眇莽九醜，韶謡縁邅，

八字皇笳天内音。眇者，延康之中，天書玉字，翳而不彰，眇眇然也。莽者，龍漢開運，其文復明，莽莽然也。遇眞道男女，其運之極，又經一劫，九炁各生一獸，以害惡民。其劫旣開，九獸號爲九醜之鬼。北帝上眞，主生死圖録，故立九醜以輔三官。數極九九，八來。十一萬度。天炁之交，九醜號爲九都使者。韶者，皇笳天神霄王内名。神霄王是魔王之神主，常試學道之人，正與不正，作謡歌以亂人心。心固者，王即保舉升皇笳天。縁南斗之别名，邅北斗之異號。人有善功，則70列言於南斗，南斗即度三界之難，掖九幽之苦，告下魔王，不敢害敗之。人有惡行，則三官列言於北斗，北斗即告下魔王，滅魂付九幽之下，充長夜之役，永無出期。

雲上九都，飛生自騫，

八字堂耀天内音。雲上者，飛天神王内諱，開龍漢劫，啓赤眀運，𢾾自然之書，立天地之根也。九都者，三象旣分，而有九層之臺，處乎玉京之上，煥乎空玄之中。飛天神人，常散百和之香，流五雲之華，以觀飛天眞71人。臺上有太眞玉郎，一曰三回，執十絶之旛，一周，則諸天上帝三朝玄臺，繞臺三帀。學士常誦洞章，則飛生爲開不死之路，流長生之炁，下鍊五魂，則八景存焉。騫者，騫林也。學士得上升玄臺，遊於騫林，身佩天書，口詠洞章，乆則上朝玄都之宫也。

那育郁馥，摩羅法輪，

八字端靖天内音。那者，天中侍郎之名，主天四時之炁，梵行虚无之綱，以正端靖天中分度。育者，天關空輪之名。郁馥者，斗中靈童名，常運育輪，以召天眞。天關十轉，則十方大聖上朝玉京，萬神齊到，而郁馥唱。禮摩羅者，天中大魔内諱，郁馥一唱，魔王束形。學士知四時之炁，十轉之關，則八法輪之門，駕輿升乎玉清，上朝紫微之臺也。

72䨎持無鏡，攬姿運容，

八字恭慶天内音。霐者，天上都監神内名。持者，龍淵之名，衆龍蟠其中，運東井之華，以灌天眞，即月。中黄華之精，沃注東井之流也。無鏡者，飛天神王也，出無色之光，緫生死之籍，開度學人。觀復曰申時至於庚時，名曰水半斤，隂歸陽室，汞來投鋊，其質巳消，而成白銀是也。攬姿者，三界門名也。人知此號，則魔王爲開長夜之府，拔九幽之魂，以度三界門也。運容者，玄和玉女名。73人得度三界之門，運容則以朱陵之所，導之於形，太和之津，灌之於神，上升福堂。

馥朗廓奕，神纓自宫，

八字極瑶天内音。馥朗者，天中玉京玄臺，别號，西靈眞人，常誦洞章，以遊其上。廓奕者，天中神公内名，與元始同生，爲玄悉之範，教學仙之人。能明八字之音，則神公爲開長夜之戸，入更生之門，而登玉京之臺也。神纓者，紫微靈童也。至滅度之屍，若得神纓歌无量之章，則返形於三鍊之房，受74自然之炁，樂無窮之遐齡也。

西方八天，

刀利禪猷，婆泥咎音臯。通，

八字孔昇天内音。刀利者，南方无極世界之號，禪是刀利國，亦曰禪黎。其國有洞陽之宫，流火之庭，靈文始於流火，受鍊旣明之後，刀利國攺爲福德之堂。猷者，南上好生君内名。婆泥者，火鍊池靈童名。若人得度洞陽宫，皆詣火池受錬，更生福德之堂。咎通者，刀利世界魔王之神，常遏人生路，75人知好生君名，及詣靈童受錬，即更生福。德之鄉，則魔王之神奉焉。人能誦八字之音，則刀利世界，无極靈官侍衛其身，徑造南宫，仙人伺迎三年，必能䇿丹霞之輪，升三炁之天。

宛藪滌色，大𣺌之堂，

八字皇崖天内音。宛藪者，皇崖天帝内名，主開太漠之經，以明八字之文。滌色者，色界飛天眞人名也，常乗車駕龍，出入玉清之中，開度善根之人。大渺之堂者，即化生之堂。空洞之化，結自然之章，坦然廣大，開度萬生之曆也。學人通八字之音，則飛天眞人降雲車，載兆身，上升化生之堂也。

流羅梵萌，景蔚蕭嵎，

八字極風天内音。流者，天王内名。羅者，月76女之諱，主逰宴之儀，流輝極風之天，洞照九玄之眞也。梵者，飛天眞人名，主回九天之關。萌者，元始天神名，正梵炁，開度天人，保固極風之根。觀復曰：艮者，土也，生成之本，造化之根是也。景者，景皇也，是四極上眞人也。蔚者，蔚秀景霄仙人也。並理玉京臺，歴校長夜之中，開度善根之魂。蕭者，仭也，白素元君之宫。嵎者，蕭仞之嵎，對賔之所也。人能常誦洞章，乃得駕九色之雲，上升景黄之臺也。

77易邈无寂，宛首少都，

八字孝芒天内音。易邈者，孝芒天王之號。无寂者，虚无寂寂之庭也。言此天王從龍漢而來，至赤明而出，居乎虚无之内，寂寂之庭也。宛首者，太上道君内號，道君常以元始玄奧，演大法以度人。少都者，曰：中靈童君之名。常散日精以灌身，流飛華以拂塵。學人知八字之音，天王飛景雲之輿，降三素之斬，度身三界之上，而進入寂寂之庭也。

78阿繿郁竺，華漠延由。

八字翁重天内音。阿濫者，天王隱名，常乘景霄之輪，逰九層之臺，處玉樓之上，唱洞章以伏衆魔。郁者，郁黙天中魔王隱名。竺者，欲界也。魔王郁伯，常在欲界之上，誦詠空謡之章。華者，色界光華；漠者，欲界渺漠，不可尋也。延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。天王登雲樓之上，詠无量之章，則天魔應響而束身，羣鬼遇由而伏形。奉之者九祖開泰，脩之者灰骸更生。

79九開自辯，阿那品首，

八字江由天内音。九開者，大演之初，天地未判，輪轉三炁，開爲九分，九度旣明，九位乃列，隂陽萬品於是而生，自然明辯也。阿者，阿丘天王内名，常乗龍軿，登龍山之嶺，遊觀九玄之中。那者，那邪飛天神人隱名，飛行三界，歷校長夜，拔度善人之魂。有知八字之音，則天王品度兆身，入飛天之衆，首化朽骨，成童子之顔矣。

无量扶蓋，浮羅合神，

80八字阮樂天内音。无量者，天中无量大神之始神也，緫統飛天之神人，皆受其品量而得升遷也。扶者，更生眞人内名，常校幽夜之録，簡善惡之根，蓋玄中福堂之號。浮者，幽夜之魂，受眞人開度，謂之浮。羅者，大羅也。開大千世界，召更生之賔，上詣大羅天，定籍削死。合者，合慶也。神者，神公也，乃大羅之相。人，能知八字之音，與神公合慶，受度，爲更生之賔。

玉誕長桑，栢空度仙，

81八字曇誓天内音。玉誕者，曇誓天中玉都之名。長桑者，天中騫林，亦名桑林。騫林覆䕃東華之宫，葉上有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清，神風一鼓，洞章成音，故曰柏空。度仙者，飛天神人也，簡學仙之人生死録。籍，開度九幽之魂，升入法輪之門也。

北方八天

玃无自育九曰：導乾

八字霄度天内音。玃无者，龍漢之時，飛天之神，元始始開之炁，溟泣无色之中，玃无82乘運而出，凝炁而立，九霄旣立，自抗不終之劫。育者，霄度天王内名。九者，育王，乗象輪之車，遊九玄之門，轉九機之度，應劫會之期曰：者。天中曰童，導引和炁，天運之終，日童停光拔度。學者灌以水母之精，導以太和之乏，洗錬五神，進入朱宫。觀復曰：乾者，萬物之始，虚无自然，純精眞一之旡，名曰空𪸓。金胎，喻爲銀鑛，藏於腎中，謂之元神，因一𪸓化歸中宫，而爲丹母。金公推運。金者，先天自然之炁，金胎也。火者，日用發83生之陽𪸓也。返本還元，是爲銀也。

坤母東覆，形攝上玄，

八字元洞天内音。坤毋者，太隂之都候，九靈仙母也。理東海扶桑暘谷之淵，常緫地機，輪轉元炁，上應天關。天關轉，地機動，周天一度，水則涌溢。三千三百度，則天地炁交，九海溟濛，一水則瀰天。東者，東海受會，制其河源也。覆者，水神也。理於崑崙山，填固巨海，遏斷東井，則地機不淪，保劫長存。觀復曰：坤者，萬物之成，受胎之後，神藏腎84中，是曰坤宫。即性即鉛，運歸中宫化機乃日用發生之陽炁，以爲丹基，藥祖收攝砂汞，而爲丹質。夫造化者，從无生有，故坤因乾而立，乾因坤而成。乾坤互相生成，初無先後。譬如鉛因銀而生，銀因鉛而成也。形攝者，是定交之時，坤母形出東海之上，攝召鳥母，以鳳車迎學仙之人，上崑崙之墟。鳥母乃水候之神。上者，坤母上詣帝君。申劫㑹之期，度學仙之人，言名於玄都也。觀

一復曰：一陽來復，妙化之炁，自坤宫而發生，85眞陽上升，如曰之象，至於中宫，金母收攝，是爲砂也。砂者，木也，木者，龍也，此青龍受符也。

陀羅育邈，眇炁合雲，

八字妙成天内音。陀者，天帝内名，與妙成天俱在雲阿之嶺。羅者，月始生之名，阿在雲嶺之上，抱月而明。育者，妙成天神王名。又育者，生也，緫召十方飛天之神。邈者，天中羽林監神名。神王常使匡御三界，簡人間生死之籍，令魔王保舉得道之人。眇者，86眇眇高逺也。人得保度，詣羽林監受符升天，眇眇行於雲宫。炁者，雲炁也。合者，合景也。旣入羽林，結雲炁以成衣，上升朱宫，遂與諸天合景而上飛也。

飛天大醜，緫監上天，

八字禁上天内音。飛天者，十方飛天神王也。天中飛玄之炁，結成空洞之經，飛天神王常誦之，以接學人。大醜者，三界之都録，主生死圖籍。醜者，伯也，三界大魔，受事於大醜。學士能知此音，則魔王保眞，而身騰87三清矣。緫者，飛天都統之官，主攝八㑹之炁，以促天地之運，主領長夜之官，開度九幽之魂。人知天中之音，則魔王列言大醜，勒録仙都而上升，禁上天也。

沙陀劫量，龍漢瑛鮮，

八字常融天內音。沙者，天中沙蘭之宫，乃紫微之别館。陀者，陀丘山也。陀丘之衆，有巨億萬人，並是新得道受度之人，功德未備，停散其中。劫量者，至劫運一交，此陀丘之衆計功量德，升朱陵受福而仙也。龍漢88者，初劫之名。瑛者，初劫飛天神王名也。常開度幽魂，升沙蘭宫中。鮮者，南宫之童學。人得度，仙童引錬於朱陵之上矣。

碧落浮黎，空歌保珍

八字，玉隆天内音。碧者，玉隆天中，常生碧十大霞之𪸓。落者，飛天神名，一曰三時引天中衆聖上朝七寳宫。浮黎者，天王内名，衆聖上朝，則天王稱慶。空者，天中侍宸名。歌者，洞章之曲。侍宸一嘯，靈風恊奏，音成洞章，故曰空歌也。保珍者，學人知此八字之音，89則升南宫，爲飛天之賔，保此不終之劫，珍其自然之文，故曰保珍也。

惡奕无品，洞妙自眞

八字，梵度天内音。惡奕者，天王內名也。當龍漢之中，諸縁並盡，過度三界，升太虚之館，受九仙之籙，登大聖之號。至赤明開運，元始錫爲梵度天王。无者，太无眞人也。受天王之符，度長夜之魂。品者，品量幽魂之罪福。洞者，洞明宿對。妙者，妙化之堂。惡縁並盡，宿對旣解，升入妙化之堂。自者，與也。90眞者，天眞也。至是與諸天合眞也。

元梵恢漠，幽寂度人。

八字，賈奕天内音。元梵者，元始大梵之炁，髙而洞浮，懸而不落。恢漠者，浩而無窮，逺而無礙，有而若無。幽者，幽寥也。寂者，空寂也。杳冥恍惚，不可聞見，其中有眞，眞中有精，是以普度天人也。

黙菴曰：靈書義極玄奧，本難尋詳，然每方各六十四字，緫六十四句，其自然之數，正與大易八八六十四卦之義合。乾坤爲易91之祖，故獨出乾坤二字。見天地萬物萬事之變，舉不能逃乎易，則天地鬼神造化之跡，亦不外乎靈書，蓋可以類推矣。況河出圖義，皇畫而成易，雲篆太虚而出玉字，天眞皇人書而成文。其神道設教之妙，本有不約而同者。愚按：天眞皇人曰諸天内音。自然玉字者，皆結飛玄之炁，合五方之音，其文宛奥，難可尋詳。則靈書玉字，出自大梵之炁，結空而成文，皇人按筆，演而成章，是爲天地之根，萬彚之本，其與太易隂陽92動靜之機黙合。蓋萬有之理，莫不具夫河圖生成之數也。故内脩之以錬己，外施之以度人，道同乎一本而巳矣。

道言：此諸天中大梵隱語，无量之音，舊文字皆廣長一易。丈，天眞皇人昔書其文，以為正音。有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王，下觀其身，書其功勤，上奏諸天，萬神朝禮，地柢侍門，大勲魔王保舉上仙。道備尅得遊行三界，昇入金門。

黙菴曰：舊文玉字，初出時文，今所傳天篆是也。此乃道君末序靈書之妙也。大梵者，諸天自然妙炁，結而成文也。隱語者，天帝之隱諱隱名也。无量之音者，空洞自然之音，響徹諸天，功資无量也。舊文者，當元始說經之初，皇人按筆之始，皆諸天梵炁結而成文，故字皆廣長一丈，玉字金書，八角垂芒，即後所傳之天篆也。是曰舊文。昔書其文以爲正音，今之所傳，皆後世譯出而成篇章，即昔之正音也。有知音而齋誦者，其感諸天遣神王下觀，書其功勤上奏，然後萬神敬禮，地祇侍衛，雖魔王之重，亦保舉上證仙品矣。道備者，待其功圓行滿，尅得遊行三界之上，升入金門，臣事三境，曰侍帝側矣。

觀復曰：其中虚實相通，象數可見，以九曰導乾，推之理無遺矣。夫乾始於93北者，即陽生於子也。甲配乾，子爲黄鍾，故甲子始於冬至。還丹者循環大梵而修耳。四象五行，三元八卦，曰月龍虎，砂汞鉛銀，隱語之中俱備。至於隂符陽火，温養抽添，非依卦爻升降，甲子循𤨔，何以取則？故乾坤、坎離四卦，象天地日月，包囊萬物，爲鼎器藥物，樞紐根宗。餘六十卦，以應六十甲子之數，准則春秋，推移寒暑，分二十四𪸓，譬七十二候，以應一年十二月之節，歸於一月之内，以一月之候，促於一晝夜十二94時中，定刻漏，正時晷，明子午，按隂陽，通晦朔，合斤兩，依天地之大數，叶隂陽之化機。故卦有三百八十四爻，火有三百八十四銖。以是萬物由虚而生，大梵之理，其實與大易同也。此其諸師之論黙合，而丹易未甞殊途也。學士能究靈書之微奥，則丹基易道得矣。

此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成。天眞自然之音也。故誦之，致飛天下觀，上帝遥唱，萬神朝禮，三界侍軒。羣妖束首，鬼精95自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜黙，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集羣仙。天无氛穢，地無妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。

黙菴曰：此道君申言學士脩誦之功用。此音者，即无量之音也。誦之能辟逐一切精邪，能消禳一切灾害，能度脫一切生死，能成就一切天人。以其功無所往而不致，故重述曰：天眞自然之音也，皆諸天至眞，口宣自然梵炁之文，非假人世篆畫之音，是以其功莫大也。

故誦之乃致飛天下觀，書96其功，上帝遥唱讃其善，萬神朝禮，一身之神，三界侍從於軒轂。至此則三尸伏匿，六賊退藏，羣妖束首，外魔頓息，鬼精自亡，内識頓消。業識旣淨，垢穢皆空，惟本來之性。眞一長存矣。琳琅振響者，形神俱仙，天樂自鳴；十方肅清者，寂無遺響也。河海靜黙者，愛河苦海皆澄靜矣。山嶽吞煙者，山嶽内固，神凝息定。萬靈振伏者，功圎道備，萬靈靡不振伏。

招集羣仙者，萬神朝元，不召而集。天無氛穢，地無妖塵者，性寂情冥，太來。虚同體。冥慧洞清者，冥者幽寥無眹，慧者朗徹無邊，洞者虚明無礙，清者澄瑩無窮，觀復所謂冥通慧照之力是也。内功至此，八方洞徹，一性混融，大包宇宙，細入毫芒，此皆至玄至微之妙，其量豈可得以津涯97測哉？是曰大量玄玄也。

雖天地之大，萬有之衆，蠢動蛸堯，皆含一靈之妙本，俱自有生於無，莫不兆乎太極、五行隂陽而後具。能知全乎太極之一本，而不匿於萬殊之異，則返乎無聲無臭之初，而復歸于无極矣。天尊說經，自懸一寳珠而始演十回之妙義，其於大梵之祕，丹道之玄，無不備矣。其末也，猶恐學人墮沉空着有之偏，而卒曰冥慧洞清，大量玄玄，則一經之要，黍珠之奥，盡在是矣，又豈有爲法象之可得而？98

99金

丹

十

轉，

四

靈

之

岡，

中

篇

合

易。

100火候之

圖，

太極圖合元始一炁，全體妙用圖說：

混洞赤文，无无上眞，此所謂无極而太極也。元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲天根。上无復祖，惟道爲身，此所謂太極。動而生陽，動極而靜，靜而生隂，靜極復動，一動一靜，互爲。

101其根分隂分陽，兩儀立焉，五文開廓，此所謂陽變隂合，而生水、火、木、金、土，五炁順布，四時行焉。五行一隂陽也，隂陽一太極也，太極本无極也，普植神靈，无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生，此所謂无極之眞，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二炁交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。

元始一炁，全體妙用之圖，學士所當究索其意，則先天之道，不謀而契，造化之妙，可得而102窺。故儒者知幽明之故，周乎萬物，原始返終，窮理盡性，得不昧死生之妙。老氏則曰深根固蔕，長生乆視，蓋各有所宗也。夫如是，何以致之？經曰：知其雄，守其雌，復歸於嬰兒；知其白，守其黑，復歸於无極。此金液還丹之道也，故能深根固蔕，長生乆視矣。按：此觀復之說，黙庵先生取之。

青帝辛天君降筆跋黙庵先生所書武昌衛鈁本

經以心傳，經以心悟，心悟心傳，天人普度。以此存心，帝其汝顧，信受奉行，好事好做。

103庚寅年五月，辛天君降筆云：法子志專，信士誠信，感吾混元經教，吾故到壇。大哉靈寳度人經，不是文章撰得成。諸經劫壞應須壞，惟有斯文在玉京。夫自古及今，上聖仙佛成道，未有不奉度人經法者。諸經中，元始度人爲來。上品經也。經者，陽則起人善念，隂則開度幽靈，功莫大焉。

吾當以耳與子說，子當以口。聽吾言，呵呵口聽。是以六根互用處，混元之妙在此。諸子等念度人經，還知玄妙否？人心即寳珠，元神即元始，神外無天尊，心外無道法，欺心者昧天乎。念經之初，當攝萬念歸一，即元始召十方也。正念誦經，即元始說經也。情念識神，神不妄走，即十方聽經也。忘情絶念，便是寂无遺響處。

性情混一，眞僞皆歸，一志不分，乆之自然純熟，萬妄歸真，即天人受度104也。如此會得，自然到無色之界，萬念之魔，悉歸吾化，即眞人也。此是經中之㫖也。但念經不知此理，不攝念，不返眞，雖曰念萬徧，於吾何益？至於鍊度一節，猶難言也。自不知經㫖，何能度人乎？㑹得寳珠空懸，能歛萬念歸眞，一志不動，如元始一時辰，自到寂無遺響處，喜慶難言。到此三界鬼神皆敬畏矣，一切幽靈皆受度矣。

夫祭鍊幽靈，大功大德，上古仙佛皆是以脩自已爲功，度他人爲德，方能功行兩全。吾乃雷霆吏，吾昔於太古時，已成上105道，後復身入雷司，驅風雷，致雨露，發生萬物。雷霆乃天之伏植，帝之威權，道之樞機，生殺之權，雷建主之，造化無窮，功莫大焉。吾能生能殺者，由能行仁義故也。仁爲春官發生萬物，義爲秋官肅殺萬物，助天地行四時，代上帝掌世運，吾亦脩功德不巳也。成道不濟人，又何益於上帝？且如

玉帝萬劫上道，猶主世運，況吾儕乎？諸子旣入吾道法中行，當體此意。諸子皆吾法中之白眉者，吾故談論至此，非泄雷機以惑汝之106衆。諸子可專心脩奉，吾在壇𦔳汝道風。此去汝若有灾，可專一志，奉一神，念一經，以保而巳。勉旃，勉旃！牓姷職扯云從宗壇保，吾何敢下職陽不說髙，髙而無功，又何益焉。但云奉道，弟子亦可達帝，一念眞誠，金石皆透矣。五月五日五雷猛吏辛忠義書，弟子陳元亨筆。録

107大萬曆八十七月吉，奉

㫖印造葬。