1紫陽真人悟真篇註䟽卷之一。

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6天地定位，隂陽恊和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨腸以時，山嶽靖謐，河海澄清，

草木蕃廡，魚鼈咸若，家和户寧，衣食𭀚足，

禮讓典行，教化修明，風俗敦厚，刑罰不用，

華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏固，宗社尊安。

景運隆長，木支萬世。正絃十年，主月十曰。

7悟眞篇註䟽序歲一

悟真篇分性命爲二宗，訓人各進；分内外爲

二藥，訓人同進，實爲千古丹經之祖，垂世立

教，可與周易叅同契並傳不朽。自葉文叔未

註之前，道傳於師，無註其義者。自葉文叔旣

註之後，人晦於道，無辨其錯者。予所見數十八家註，皆以獨修偏解，或以旁術妄箋，致使金

丹大道，世不得聞，茫然無蹊徑以入其門奥，

而師傳亦殆絶。旣絶於師，則從何聞焉？是以

能聞者寡，人安有能行之者乎？世傳紫賢所

8註，徒以眞人的傳而珍其文，亦不知世人竊翁葆光之註，易爲道光之註，予詳辯於篇末矣。無名子亦真人的𣲖，昔於乾道癸已，見文叔所註舛謬，恐後迷晦大道，乃爲解義，敷明詳演，讃一粒之神，分三乗之理，盡泄天機，以藏。明師旨。

昔予在端陽，有以世傳紫賢所解悟眞篇數條示余，見其箋註與諸家異，又證以父師所授者皆不合，深竊疑之。讀之再三，稍知其妙。及獲全文，反復尋繹，忘食廢寢，一字一句，深究綿思，與先兄衆甫縣丞或詰或答，9或難或攷，讀之數年，乃知與叅同契大丹旨合。蓋予於叅同契夙蒙玄教，以縁未合，無他用工。惟於悟真篇自此雖知旨，而悟眞又有内外之分，一時之玄，又未能洞明。況乎諸仙盡祕，諸書不述，欲叅師而無師可訣，欲考文而無文可考，以是介心，念念不忘，天誘其衷。於至順辛未夏，遇師得訣，歸以語兄，喜而不寐。

厥後及見無名子註，若合符契，乃知天仙可學，元神不死，鍾、吕諸仙，皆同斯道，片餉工夫，立躋聖域。宜乎上天所柲，誓不傳人。嗚呼！10余自延祐癸亥紹興路儒學教授，年五十有二矣，患難相仍，致命遂志，棄捐名利，專以了性了命爲事。好之之篤，叅之之勤，不負道心，遇師授道，使余渉順境，不過塵累百金，官増數級而止。汨汩一生，何益於已？今知之不錬，蔵。自取愚癡，一失人身，千劫難遇，又況於聞道乎？

當時聞道以後，立願普度，中夜以思，不敢妄泄天機，則將何以示人？循逕縱入，不避天譴，故違師誓，述於文字，形於語言，世人乆迷，焉能確信？因哀集歷代祖師所破旁門，使人11知其爲此，必無成天仙之效，庶可以返思從

何入道，故標之曰學仙破惑。惑旣破矣，又將

何以示人入道閫奧？因選諸經仙道典同一

揆者凡十篇，以師傳祕旨，推明仙意，述爲註

解，明仙道之正，故標之者曰學仙正宗，具載

别集。豈期先兄奄棄，不偕修錬，愈増警省。年

曰衰邁，恪志速修。因以無名子註文，間有未

暢法象未能申具。乃述各章䟽義，以明其求

盡之機，金丹法象，以顯其互用之理。又以悟

眞篇所述，内外殊訣，故詩詞句異。旣曰安爐

12立鼎，又曰謾守藥爐，不用柴炭。旣曰一時成，又曰一曰：成十月熟。或以二物立諭，而所用之訣不同；或以衆石取譬，而所指之物則一。如此之類，句異甚多，故讀者易迷。或證於彼則失於此，或證於此而失於彼，致使人易見，歳三。曲合旁門。知之旣偏，迷之愈固，將錯自修，以錯教人，迷迷不巳，深可歎也。今以詩詞各分類聚，標題于左，但讀正文，巳見大意。何況註䟽詳明，昭然易見。得斯書者，與仙有縁聞斯。道者與仙有縁，聞斯道者，速修無疑，方將投13僻以道路，抱一而空心，全夫三乗之眞修，庶不虚度。一生得傳，諸仙之後，勉力精進，何敢自怠。若夫最上一乗，必須自悟，又不在文字語言之傳。今以口耳之學，墮於外道之空，混爲仙道之玄，二宗皆非，二藥偏用，溺於迷流者多。所願學仙之士，必務於同進，融於各進，其登天之品異，可以申酬師眞父兄恩德之萬一云。至元元年，集慶空玄子戴起宗同甫謹序。

悟眞篇註序

14西山許真君上昇之曰曰：吾上昇後一千二百四十載，五陵之内，有八百人，得仙，豫章江中，生出大洲，橫過江，口。是其時也。距仐淳熈田子，凡一千二百二十六載，大洲橫江，若合符契。噫！天生旌陽，主仙事於𣈆室，今垂讖如此。吾知夫五陵之内，坐進此道者，非悟眞的子，即悟眞的孫，蓋天將扇眞風於宇宙，契仙䜟於豫章。堂堂我宋，挺生悟眞，出掌仙籍，宻賛皇家。不然，安得獲加紫玄之號於九霄耶？悟眞仙翁聞道於青城之上，餌丹於荆湖之15間，一傳而廣益子出焉，再傳而無名子出焉，是真神仙之子，鐘陵孕秀於五陵之内，兆洪都之仙讖也。奈何悟眞一書，穿鑿者衆，其不可廻狂瀾於旣倒，障百川而東之乎？無名與授毫而箋之，字字渾金，句句璞玉，有功於斯歲道隆矣。一日出以示余，余爲序其大槩云爾。武陵紫陽翁陳達靈序

空玄子曰：餌丹於荊湖之間。按白玉蟾西山法語云：張平叔得馬都運而後事遂，道光得張環衛而後丹成。今云餌丹於荊湖，是依馬處厚鍊而修鍊也。眞人成道之後，又是馬處厚於河東，臨行以悟眞篇劄處厚流傳，詳述於陸彦孚記中。一傳而廣益子出焉。劉永年自號順理廣益子，於紹興壬申年刊行叅同契，分章通眞義。其自序云：叅同契喻陳金丹機要備矣。不能推窮此經者，止以隨傍風采，殢於金石，堅執凡火，可以成丹，愈謬正經。永年紹興戊午，嘗遇至人，親授口訣，仍訓永年：但看叅同契，與我訣俱同。永年謹依師旨觀閱，道理昭然，以此無惑。因廣求衆本，何止千數，慤誠校正，印行鬻之，使好事者得建眞趣，豈小果哉！起宗及見其所刋之本，蓋是時閣本未出，其文義猶有訛舛。余讀叅同契，當以鮑仲琦所校祕閣本爲眞。然鮑氏所校，尚有小差。蓋取通眞義，則當依彭眞一所解之正文，起宗爲標註，較勘於本文矣。

紫陽陳仙翁，武夷人，有語録傳世，爲六十四說，分言性命二宗，内外二藥。又云：不讀古文龍虎上經，不知兩弦金水之妙。不讀叅同契，16不知。日月一斤之精，不讀悟眞篇，不知二章金碧之神。斯道也，妙中之妙，玄中之玄。必也採龍虎未分之氣，吸龜蛇初孕之精，三百爻中，或文或武，六十卦内，曰屯曰蒙，結丹於片餉之間，成道於九年之上。又云：道在内來，安歲五。爐立鼎却在外；道在外來，眞鉛眞永却在内。内一斤，外一斤，紫金化紫粉，紫粉化金丹。此先天内藥外藥之辨。如斯二者之同出，又斯二者之異名。内外之道，至矣，盡矣，不可以有加矣。所以道：外藥還如内藥，内通外亦須通。17以此觀之，紫陽之道，與悟眞同。

先子嘗謂余曰：天台。仙翁道成，受命於上帝，爲紫玄眞人，黙相皇都，時嘗顯没，與世比肩，人莫之識。少偕我祖肄業辟雍，惟翁不第，夙挺靈根，因翫佛書，忽至擊竹有感，頓悟無生，直超真空，清淨性海。晩年遇青城文人於成都，盡得金丹妙旨，洞曉隂陽顚倒互用之機，天地返覆生成之理，故能修真復命，鍊形升於無形；抱一虚心，性命咸臻於空寂。是以形神俱妙，與道合真，變化無窮，普現法界，即兹妙用，廣度羣18迷。向在元豐間，與劉奉真之徒廣宣佛法，亦以無生留偈入寂。奉眞之徒巳焚其蛻，獲舍利千百，其大如焚。後七年，奉眞之徒到王屋山，復㑹仙翁如故。此又示其形神俱妙，性命兩全之玄也。

仙翁藴性仁慈，慷慨豁達，窮理盡性，以至於命，三宗一致，妙用無殊，不欲獨善諸身，乃作悟眞篇，提誨後學。先以神仙命道，誘其修錬，以金丹之術，首詠是篇，終以眞如空性，遣其幻妄，故以禪宗歌詠，畢其卷末。所謂金丹之要者，以二八真隂真陽之物，立19於爐鼎，誘先天之一氣，歸斯爐鼎之中，變成一粒，大如黍米，號曰太一眞氣。是以首列七言四韻一十六首，表其真隂眞陽之數也。次詠五言四韻一首，以表太乙之竒，即金丹一粒也。旣得一粒，餌歸丹田，然後運火，依約六歳十四卦而行之，故續以絶句六十四首，以按周易六十四卦也。夫火之功有十月，并沐浴共十有二月，故又續西江月一十二首，以應周天之歲律也。十月功備，胎圓，而形化爲純陽之氣，故總吟成律詩八十一首，象其純陽20九九之數也。

形化氣矣，然後抱元九載，錬氣成神，以神合道，故得形神俱妙，升入無形，與道合眞而不測，是以神性形命，俱歸於究竟空寂之本源也。故以禪宗性道歌頌詩詞三十六首，畢其卷末。巳上皆取象金丹大旨，次序如此。乃若藥物火候口。訣，纎微悉寓，意在歌詠之中，覽者自可尋文悟解也。

顧後傳之寖廣，文理次序，亦頗不同，多有舛謬。惟龍圖陸公之孫思誠所藏家本爲眞，此乃仙翁親授之本也。思誠亦自序其所得之詳於卷末21矣。余因逰洞庭，得斯眞本，攺而正之，始悟仙翁所作之意，次序篇章，莫不取金丹之法象也。其文雖約，而妙理該著，寓意雖微，而比類親切，誠爲學者之眞歸，羣經之要覽也。今之學者，多取傍門非類而證之，或以天庭至寳、歲玉壷、圭丹、混元胎之類，妄亂穿鑿，終莫際其深根固蒂之要。又有葉文叔者，以太極大衍之數釋而辨之，復撰爲圖，附於卷末，謂之悟。真篇外傳，此乃簾瞻幕影，定馬爲乾，非惟紊亂眞經，致使學者爲之惑誤。仙翁有言曰：靡22肯自思己錯，却將錯路教人誤，他永世在迷津。似恁欺心，安忍。其文叔之謂乎？殊不知金丹一粒，即太極之一氣。聖人假借二八之物，擒此一氣，於一時中，變成一粒，殊不出一時辰中，餌之，立超聖地。故仙翁曰：一時辰内管丹成。又曰：一粒靈丹吞入腹，方知我命不由天。豈虚語哉？文叔不達斯理，反以一時爲非止一時，若以非止用一時而言之，是非三年必九載矣，豈爲至簡至易？而仙翁何故有都來片餉工夫，永保無窮逸樂之語耶？又以一23粒爲一曰，以爲有一曰：之丹，妄引眞一子日食一粒之語爲證，尢不曉眞一子之意也。若以日食一粒與一日有一日之丹而推之，三年九載，必三千有餘粒矣，豈仙翁獨以一粒之語而誑人乎？舉此兩端，足知文叔不得金丹之術明矣。是以妄亂箋註，訛謬非一。抑不知太極大衍之數，其實運火之託象，似是而非也。若以託象求金丹之至道，是描龍致雨，畫餅𠑽飢，不亦難乎？

余固不才，幸踵仙翁之顔鑄，旣承眞䕃，寅夕不忘，安忍緘黙，坐視紅24紫亂朱，而不能廣仙翁之意，辭而闢之，以級將來而祛未悟者耶？是以不懼天譴，直泄天機，課解眞文，謹依仙翁之祕旨曰：夫錬金丹大藥，先明天地未判之前，混沌無名之始氣，立爲丹基；次辨眞隂眞陽，同類無情之物，各歲重八兩，立爲爐鼎。假此爐鼎之眞氣，施設法象，運動周星，誘此先天之始氣，不越半箇時。辰，結成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也。取此金丹一粒，吞歸五内，擒伏一身之精氣，猶猫捕䑕，如鸇搦鳥，不能飛走矣。然後運25以隂陽之眞氣，謂之隂符陽火，養育精氣，化成金液之質。忽尾閭有物，直衝夾脊，雙關歷歷有聲，逆上泥丸，觸上腭，顆顆降入口。中，狀如雀卵，馨香甘味美，此名金液還丹也。徐徐嚥下丹田，結成聖胎。十月胎圓火足，即脫胎沐浴，化爲純陽之軀，而無飢渴寒暑之患，刀兵虎兕之不能傷，而爲陸地神仙。方始投於靜僻之地，兀兀面壁，九年以空其心，謂之抱一。九年行滿，形神自然俱妙，性命雙圓，與道合眞，變化不測矣。此名九轉金液大還丹也。26丹雖分三，道實一揆，必自小而中，自中而大，

此修丹入道之次序也。余故分爲三卷：上卷

以錬金丹爲强兵戰勝之術；中卷以運火金液丹爲富國安民之法；下卷以九轉大還丹爲神仙抱一之道，謂之三乗大法，以應隂符經之正義。此乃無上無極上品天仙之甲科，至眞之妙道也。五師宗祖口口。相傳，惟此一汪耳，其要至簡至易，不逾片言。聖人恐泄天機，故以乾坤爐鼎、龍虎鉛汞之類，以至不可勝舉之異名，無過比喻金丹法象而巳。余今27攅集異名，一一指其至當，罔敢遺漏纖微。又恐學者未明作用之妙，是以覼縷再三，復撰悟眞直指詳說、三乗祕要論、三乗祕要詩，附於卷末，罄竭精微，可謂大泄天地之眞機，全露仙翁之祕旨矣。願貽同志，俾易研精，灼然直際悟眞之眞，永爲正眼法印，而不惑於邪。宗曲派之說也。時皇宋乾道癸已中秋，象川無名子翁葆光謹序。

空玄子曰：無名子分爲上、中、下三卷，謂之三乗大法，以應隂符經之正義。盖本乎金華眞人解隂符經旨。金華解曰：强兵戰勝之術者，是金液鍊形之術也，乃積陽魂而28消隂魄，以陽兵戰隂賊也。以五行相尅，八

卦相盪，歸根復命，赫然成丹。還丹百數，俱

要在神水華池。故人生於天地之間，不知天地之理，被隂邪所盜，光景易遷，精神耗散，所以衰謝。聖人乃設其法象，誘眞陽之

氣，結成神丹，延駐其形，神合其道。如國被

冦侵擾，須以强兵制禦，惜其珍寶，資其國

用，復令豐盈之後，乃行神仙抱一之道。讃

曰：華池神水，玉汞金鉛。乾坤資用，日月烹

煎。屯蒙發火，進退精研，抽添沐浴。九轉一

年，坎離貫首。功行三千，持之勿怠，化形而

仙。富國安民之法者，是鍊氣之法也。老子

内經曰：一身之設，一國之象也。聖人以身

爲國，以心爲君，以精氣爲民，民安國泰，民

散國虚。人若惜精愛氣，所以長生也。以國

君之愛民如赤子，常設法以養之，令民安

國豐，謂之富國安民之法也。人之形，盖禀

父毋精血，是元氣所化也。中黄真人曰：骨

肉以精血爲根，靈識以元氣爲本。神之與

氣，性命之本也。神爲氣子，氣爲神母，謂之

29形中子毋也，常令子母不相離，氣乃湛然，住於丹臺之内，自然成變化也。讃曰：天門常開，地戸須閉，永存綿綿，勿令暫廢。吸至于根，呼徹于帶。子謂之神，毋謂之氣，如雞抱卵，似魚在水，結就聖胎，自然蟬蛻。神仙抱一之道，皆是錬神之道也。本無自然之道，遇道之人，常能抱一守中，乃得神氣不散，逍遥自在，爲眞人矣。讃曰：道爲性本，性是心源。心性同體，應化無邊。百姓曰用，亦曰自然。若能了悟，忘象忘言。虚心實腹，抱歲十一而還功成九轉，乃得成。仙又曰：行鍊神之道，當爲神仙，爲形沉而神超，乃得逍遥。行錬氣之法，當爲胎仙。爲鍊形之人，神氣交感，氤氲相符，結胎育嬰，如蟬蛻也。行鍊形之術，乃返老爲少，留形住世之術也。謹

備述其文，以見無名子祖述，分爲三卷之本旨。别本無。

名子字淵明。

悟眞篇序：

30嗟夫人身難得，光隂易遷，罔測短脩，安逃業報。不自及早省悟，惟只甘分待終。若臨期一念有差，立墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老、釋以性命學，開方便門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂爲宗，若頓悟圓通，則直超彼岸。如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以鍊養爲眞，若得其樞要，則立躋聖位。如其未明本性，則猶殢於幻。形。其次周易有窮理盡性至命之辭，魯語有母意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之31奥也。然其言之常略而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有爲之教，故於無爲之道未嘗顯言，但以命術寓諸易象，以性法混諸微言故耳。至於莊子推窮物累逍遙之性，孟子善養浩然之氣，皆切幾之矣。迨夫漢魏伯陽引易道隂陽交姤之體，作叅同契，以明大丹之作用；唐忠國師於語録首叙老、莊言，以顯至道之本末如此。豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家宗要，迷没邪歧，不能混一32而同歸矣。

且今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如鍊五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持呪，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以致服錬金石草木之類，皆易遇難成者。巳上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，上可辟病，免其非橫，一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歳月，必難成功。欲望一33得永得，還嬰返老，變化飛昇，不亦難乎！深可痛傷。蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之眞，却怨神仙讚語。殊不知成道者皆因鍊金丹而得，恐泄天機，遂託數事爲名。其中間惟閑息一法，如能忘機息慮，即與二乗坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬隂，宅舍難固，不免常用遷徙之法，旣未得。金汞還返之道，又豈能回陽換骨，白曰：而昇天哉？

夫錬金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉隂陽，深達造化，方能追二氣於黄道，㑹三34性於元宮，攅簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真，都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一，自然返陽生之氣，剥隂殺之形，節歲氣旣周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。

今之學者，有取鉛汞爲二氣，指藏府爲五行，分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，用神氣爲子母，執津液爲鉛永，不識浮沉，寧分主客，何異認他財爲己物，呼35别姓爲親兒。又豈知金木相尅之幽微，隂陽互用之奧妙，是皆曰：月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎！

僕㓜親善道，渉躐三教經書，以至刑法書、筭、醫卜。戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡羣也。經，及諸家歌詩論契，皆云日魂月魄，庚虎甲龍，水銀、丹砂、白金黒錫，坎男離女，能成金液還丹。終不言眞鉛眞汞是何物也。又不說火候法度，溫養指歸。加以後世迷徒，恣其臆說，將先聖典教，妄行箋註，乖訛萬狀，不惟紊亂36仙經，抑亦惑誤後學。僕以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神顦顇，雖詢求徧于海嶽，請益盡於賢愚，皆莫能通曉眞宗，開照心腑。後至熈寧巳酉嵗，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感眞人授金丹藥歲物火候之訣，其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源語，一悟百霧開。日瑩，塵盡鑑明，校之仙經，若合符契。因謂世之學仙者十有八九，而達其眞要者未聞一二。僕旣遇眞詮，安敢隱黙。罄所得，成律詩九九八十一首，號曰悟眞37篇。内七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按周易諸卦五言一首，以象太一之竒。續添西江月一十二首，以周歳律。其如鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進退、主客後先，存亡有無，吉凶悔吝，悉備其中矣。

及乎篇集旣成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源眞覺之性有所未究。遂翫佛書及傳燈録，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌詩曲雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道盡於此矣。

所期同志覽之，則見末38而悟本，捨妄以從眞。時皇宋熈寧乙卯歳旦，天台張伯端平叔序。

紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之一，

象川無名子翁葆光註，

武夷陳達靈傳，

集慶空玄子戴起宗䟽。

七言四韻一：十六首，以表斤二八之數。

39不求大道出迷途，縱負賢才豈文夫。百歲光隂石火爍，一生身世水泡浮。只貪利禄求榮顯，不覺形容暗瘁枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。

註曰：人間世所重之極至者，曰富曰貴，二歲者皆人之所欲也。故天下之人，莫不決其性命之情，盡其平生之志，爭先力求，而以得之爲𤘠也。觀其所以然者，無過浸淫於利禄聲色而巳矣。殊不知利禄聲色，實爲伐性命之戈矛，囚一身之桎梏。夫世之人，40不明道德性命之妙，惟饕利禄，日恣貪瞋，汨没愛河，漂流慾海，是非人我，交戰胷中，喜怒哀樂，互殘軀體，是致尸魔，促其氣壽。寒暑削其容光，不覺在生一世，瞥然水上之漚；光景百年，瞬若石中之火。縱使金髙北斗，玉等南山，迨至無常，而欲買身，使不爲螻蟻之窟穴，可乎？哀哉！痛哉！命未告終，眞靈巳投於别殻矣。

虚靜天師曰：今生不覺，别後換殻，投入别殻，展轉不覺。吁！與其不覺投於異類，曷容棲遲於大道耶？道遂41功成，身超碧落，乗雲氣，御飛龍，而游乎無極，死生不變乎，已而位號眞人矣。至此乃大丈夫得意之秋，至滎至顯之曰：也。若乃區區俗務，碌碌塵心，而墮於世網者，縱負班、馬之雄才，兼有蘇、張之榮顯，抑不過爲歲五。土上之游魂，行屍之隂鬼耳，烏云爲眞大丈夫哉？

是以仙翁首詠是章，蓋於時達髙明之士言之，可因一言而自悟，速求大道，出離迷塗，爲無爲事，乃眞大丈夫。降此俱無足取。參學弟子宗源，日觀仙翁之詩、無42名子之註，而不省悟者，眞愚冥之甚也。見聞之士，可不下手速修耶？

别本註曰：難莫難於遇人，易莫易於成道。現宰官長者之身，結同志得道之友，錬一黍於一霎之中，立地成道。然𬗃朱懷金，門深似海，有道之士望望然去之，此遇人之難，成道之易也。易莫易於遇人，難莫難於成道。百錢掛杖，四海一身，夙植靈根，親傳至道。然龍虎之文易解，刀圭之鎻難開，得藥忘言，鍊鉛無計，遇此人之易，成道之難也，安得親扣玄43關，二者俱全哉？

仙翁瞻游成都，遇青城丈人，得傳金液還丹之道，警歎成道之難，故作是詩，以結丹友。其章云：試問堆金等山嶽，無常買得不來無。辭意近切如此，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道，仙翁逺矣。髙山流水，落落知音。子野陸墅曰：道不負人，人乃負道。

人生雖有百年期，夀夭窮通莫預知。昨日街頭方走馬，今朝棺内巳眠屍。妻財抛下非君有，罪業將行難自欺。太樂不求爭得遇，知之44不鍊是愚癡。

註云：人壽夭窮通，富貴貧賤，求有不黙意於未然之先，然非常人可測度而預知之者。故人壽雖曰百年，迨其七十，固已稀矣。今以有限易摧之身，終日汨汩而逐無涯十不測之事，不亦難乎！一息不來則尓，然疲殁而不知所歸，可不謂之大哀耶？是以昨方走馬，今曰：眠屍，出息不保入息者也。當斯之時，雖則榮耀居極品，俸禄至萬鐘，家豐無價之珍，室美傾城之態，悉皆抛下，非45己有也。所可與之偕行，而不可欺者，昔所造之罪業而巳，所以萬般將不去，惟有業隨身也。

夫人欲免輪廻而不墮於世網者，莫若金丹大藥，爲升天之靈梯，超凡之捷徑也。其道至簡至易，雖愚昧小人，得而行之，亦立躋聖位。奈何上聖祕重，不許輕泄，傳之者皆口口。相授，不記文字，是以難遇也。自匪勤求苦志，誠動髙穹，未或聞於一二也。

昔謝自然以兹道之難遇，欲求眞師於蓬萊，竭其家產，以備舟楫，不顧洪濤巨46浪之厄，直徃而不少憚，遂感神人而語之曰：蓬萊隔弱水三萬里，一芥不爲之浮，子將安徃？赤城山有司馬子微在焉，子徃師之。謝回舟，尋訪赤城，果遇子微授道，修之不輟，不數載，白曰：昇天。噫！人之精誠，一發於中，感格於神人者，將無徃而不遇矣。人苟能操心秉志如此，奚慮金丹不得耶？道不負人，人自負之耳。

叅同契曰：大道無適莫𠔃，惟傳於賢者。倘不推誠而力慕，爭得遇之耶？惟夫金丹祕要，誠難遇矣。得遇之47者，皆夙有仙骨，祖宗隂德，累積深厚也。然亦須有財力丹友三人，方能成就。此理惟達者知，誠難一一具言也。

隂其君六五精微論曰：欲學此道，須假資財，如無資財，金丹即不成也。又須三人方可修錬。所以冲熈王君遇仙人劉海蟾，得金丹術，無財下工，遂入洛謁富韓公，頼其力成道而去。苟遇之而又有力，不早修鍊者，不亦愚癡之甚乎？仙翁贈劉君詩曰：聞君知藥巳多年，何不收心錬汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道48輪迴莫怨天。亦此意也。

别本註曰：麟鳳不出世，神仙不常見，有能空夢泡幻影之身，可脫生死老病之苦，爲人間希有之事。道上逢師，師邊得旨，下手速修，猶太遲耳。仙翁非是詩，其末章云：大道不求爭得遇，知之不鍊是愚癡。其叮嚀懇切如此語儕如未閑則巳，旣遇至人，豈容癡鈍？中夜以興，行其素願，結半辰之黍米，抱九載之靈胎，以藏太虚，神遊八極，露紫雲之半面，應仙讖於洪都，罔俾旌陽專翼。晉代

49䟽曰：果州謝真人上昇，在州城西門外金泉山。貞元十一年月十二，日白晝輕舉，州人盡見。時郡守李堅以狀聞，且爲之傳，上賜詔褒諭曰：所部之中，靈仙表異，玄風益振，至道彌張。韓昌黎詩曰：果州南充縣，寒如謝自然。童駭無所知，但聞有神仙。輕生學其術。乃在金泉山，一朝坐虚空，雲霧。生其間，如聆等笙韻，來自冥冥天。須臾自輕舉，飄若雲中煙。里胥上其事，郡守警且嘆。驅車領官吏，甿俗爭相先。入門無所見，50冠屨如蛻蟬。皆云神纳事，的的信可傳。王伯厚困學紀聞載：王筌，字半眞，岐下陽平人。元豐中，賜冲熈處士。張芸叟爲功行碑，謂超世之姿。與陳圖南伴。程伊川先生，不聞作詩，惟寄王子真詩云：我亦有丹君信否，用時還解濟斯民。伊川先生入嵩山，子眞巳候於松下。問：何以知之？曰：去年巳有消息來矣。蓋先生前年欲徃，以事而止。又攺齋謾録載：王筌字子眞，有道之士，富鄭公嘗客之。元豐中，神宗賜號冲熈處士。元符三年，游茅山，受上清籙。先是，茅山中峯石洞忽開，乃華陽洞天便門也。自左元放仙去，即開，閱千載矣。至是復開。又前期累曰：甘露降，道士劉混康曰：此必有異。無何先生至，受籙之夕，仙樂聞于空浮之上。山51中刻石載其事。

草木隂陽亦兩齊，若還闕一不芳菲。初開緑葉陽先倡，次發紅花隂後隨。常道即兹爲曰：用，眞源返此有誰知。報言學道諸君子，不識隂陽莫亂爲。

註曰：草木未生之初，含孕至朴，及其甲拆，禀一氣以萌芽，故抽一幹，以象一氣；次分兩葉，以象隂陽；又於兩葉中間復抽一蘂，以應三才。過此巳徃，漸漸支離。花葉芬菲，春以之生而開緑葉，夏以之長，而發紅花，52此陽氣使之然也。秋以之肅而結實，冬以之殺而糞本，此隂氣使之然也。隂陽兩齊，化生不巳，若還缺一，則萬物不生。故眞一子曰：孤隂不自產，寡陽不自成，是以天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。常道即兹以爲日用，眞源反覆，有隂陽顚倒互用之機。人能錬之，可以超生死。學者苟不明此而反我者，乃蒙蔽耳。

陽裏隂精質不剛，一作莫把孤隂爲有陽。獨修一物轉羸尫。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。舉53世謾求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還元是藥王。

註曰：陽𠂻隂精，已之眞精也。精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡。此言精氣實一身之根本也。奈何此物屬隂，其質不剛，其性好飛，曰：逐前後便溺，涕唾汗淚，易失難擒，不受制錬。故聖人謂之太陽流光，其性猛烈。若不得混元眞一陽丹以制之，兼以隂中陽火以育之，則無由凝結，以成變化。若只修此一物，轉54見尫羸，按引勞形，皆非正道，餐霞服氣，總是狂圖。設使吞日月之精華，光生五藏，運雙關於夾脊，腦補精還，以至尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過修陽裏隂精一物而已。孤隂無陽，如牝雞自卵，欲抱成雞，豈可得乎？

鍾離公曰：涕唾精津氣血液，七般物事總皆隂。若將此物爲仙質，怎得飛神貫玉京。以此言之，一身之中，非惟眞精，一物屬隂，五臟六腑俱隂非陽。分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，得乎？用神氣爲子母，執55津液爲鉛永，得乎？若執此等治身，而求純陽之證，猶如去冷加冰，除熱用湯，飛⿔飛蛇，愈見乖張。

叅同契曰：使二女同居，顏色甚殊。蘇秦通言，張儀結媒，發辨利舌，奮爲美辭，推心調合，諧爲夫婦。弊髪腐齒，終不相知。此喻以女妻女，以隂錬隂，安能有產。化之道哉！箕龍冥虎者，二八是也。眞鉛眞汞者，龍虎二弦之氣也。此道至簡不繁，至近匪遥。但學者執僻，堅以傍門非類之藥爲鉛汞，反以大道眞訣爲非，深可悲傷。

故56鍾離公曰：求仙不識眞鉛汞，謾讀丹經千萬篇。不識箇中含蓄意，謗他真語作虚言。故仙翁直指鉛汞所産川源之處，身從何生，命從何立？返此之本，還此之源，顚倒修之，則真龍眞虎自降，眞鉛眞汞自伏，非藥之王，其孰能與於此哉！近世多矣，十六歳童男童女，使之交合池而成胎，謂之胎元丹，謂之紫河車，以此爲金丹大藥，是猶接竹㸃月，不亦逺之愈逺乎？

後天地生，有形有質者，皆非至藥，蓋形而下者，非先天之57道也。又上陽子曰：契云：是非歷藏法，内視有所思。隂道厭九一，濁亂弄元胞。諸術甚衆多，千條有萬餘。彭真人曰：世人不達大道之宗元，而趨傍門之曲逕，此屬多般，皆爲左道，乖訛天理，悖亂至眞。不達黃帝之文，全失老君之旨，本期永壽，反爾傷身。

僕曰：只爲世人執已而修，則千條萬徑，無非傍門者矣。仙翁垂憫，直言窮取生身處，豈不直露天機。此正合鍾離公云：生我之門，死我之户。大哉上賢說道，下稍無人承當，58何哉？縁爲世人因業識中來，却又因業識中去。一陽奔走於形，雖男子身中皆隂。若執一已而修，豈能還其元而返其本，又將何而回陽換骨哉？

是以大修行人，求先天眞鉛，必從一初受氣生身之處求之，方可得彼先天眞一氣，以還其元而返其本也。此爲男子修仙之道。女人修行，則以乳房。爲生氣所，其法成簡。是以男子修仙曰錬氣，女人修仙曰錬形。坎女修錬，先積氣於乳房，然後安爐立鼎，行太隂鍊形之法，其59道易成者，良有旨。

宣和中，洞賔逰吳興，見一妓張珍奴，色華美，性澹素，雖落風塵，每夕沐浴更衣，炷香告天，求脫去甚切。洞賔作一士訪之，珍奴見之，風神秀異，殊敬，盡歡而去。明日又至，如是，徃徃月餘，終不及亂。張珍奴曰：荷君眷顧甚乆，獨不留一宿，罄枕席之歡娯，豈妾猥漏，不足奉君子耶？士曰：不然，人貴心相知，何必如此哉？且如汝每夜告天，實何所求？珍曰：失身於此，又將何爲？但自念奴入是門中，妄施粉黛，以60假爲眞，歌謳豔曲，以悲爲樂，本是一團臭膿皮袋，借爲飾以惑入，每每悔嘆。世之愚夫，不自尊貴，過我門者，觀我如一枝花，情牽意戀，留戀不捨，非但求財，多致身殞。妾雖假容交懽，覺辦愈重，惟旦夕告天，早祈了。脫。士曰：汝志如此，何不學道？珍奴曰：陷于此地，何從得師？士曰：吾爲汝師，可乎？珍即拜叩。士曰：再來乃可。遂去。珍日夜望不至，深自悔恨，自書曰：

逢師許多時，不說些兒箇，安得仍前相對坐，懊恨韶光空自過，61直到如今悶殞我。筆未竟，士忽來，見所書，讀其韻曰：别無巧妙，與你方見一箇子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。恁時得氣力思量我。珍大喜。士乃以太隂錬形丹法與之。珍自是神氣裕然，若大開悟，不知密有所傳尤多，珍亦不以告人。臨别，留步蟾宫云：坎離坤兊分子午，須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨，要洗濯黄芽出土。捉得。金精牢閉固，辨甲庚，要生龍虎，待他問汝甚傳人，但說先生姓吕珍方悟是吕先生。62即佯狂丐于市，投荒地，密修眞訣，愈三年，尸解而去。

修行事不問男女，若勇猛心堅，成道必矣。

䟽曰：太陽流珠，叅同契本旨，正以喻靈汞之難伏，今無名子取以喻人身之汞，解此亦通。太上曰：萬物負隂而抱陽，是皆因隂陽而成也。人與萬物未嘗無陽，今以人身皆爲隂者，何也？以其後天地生，有質生質，旣有質，則爲隂陽五行所拘而爲隂矣，所以不能變化。叅同契云：物無隂陽，違天背63元。彭眞入云：孤隂寡陽，不能自生成。外藥之妙，非無隂也。今以爲純陽者，何也？以其氣得之先天地生，無質生質，能化有形爲無形，故能變化後天之氣，亦爲先天之氣，而爲純陽，故曰陽也。或問曰：陽裏隂精質不剛，不可用也。今又曰兼以隂中陽火以育之，何也？曰：此大小爐鼎中之真火也。人身純隂，只有一㸃元眞火，若得陽丹以制之，則不復飛走，又以隂中陽火以育之，則還丹可結。是知隂精不可以獨修，必用64以兼修，則呼吸涵育，接大小爐鼎之火歸於身，自然還丹凝結，以成變化。在大小爐鼎則曰隂中陽火，在人身則曰隂裏陽精。紫河車在仙方補益病軀，非可比變化形神者。

紫陽眞人悟冥篇註䟽卷之一

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