卷四
紫陽真人悟真篇註䟽卷之四。
紫陽真人悟眞篇詿䟽卷之四，
嵗四
象川。無名子翁葆光註，
武夷陳達靈傳，
集慶空玄子戴起宗疏。
絕句：六十四首，以按六十四卦。
赫赫金丹一曰：成，古仙實語信堪聽。若言九載三年者，總是推延擬日程
註曰：金丹大藥，下工不逾半時辰，立得吞餌。此言一日者，皆聖人促一年氣候於一月之中，又促一月氣候於一曰：之中，又促一日氣候於一時之中。通而言之，謂之一曰：成仙也。故仙翁曰：以時易日法神功是也。金丹入，口。立躋聖地，明驗如之速，豈三年九載，遷延歲月以擬曰：程乎？古仙張果老詩曰：赫赫金丹一曰：成，黃芽不離水銀坑。功成雖未三週變，開爐巳覺放光明。即此道也。上陽子曰：錬丹之法，要知他家活子時也。非天下之至妙，孰能與於此哉？
曰：月三旬一遇逢，以時易曰：法神功。守城野戰知凶吉，増得靈砂滿鼎紅。
註曰：太陽太隂，一月一次相交，聖人知而則之，移一月爲一，日移一曰：爲一時，守城則沐浴罷功，野戰則龍虎交闘。神功者，進水之度也。茍或隂陽錯亂，日月乖戾，外火雖動而行，内符閑靜而不應。有道之女，從退水火，知吉凶，旋斗歷箕，時合天度，自然靈胎宻運，神鼎増輝矣。
䟽曰：以時易日者，時中自有子午，其隂陽始終，皆與天地日月同度。箕斗之躔，在艮寅之位，陽火在子，火丑未暢東北艮鄉，去寅不逺，太隂魄藏，亦在艮鄉。箕斗之宿，又爲火長生之位，皆與同度。叅同契云：始於東北，箕斗之郷是也。旋而右轉爲三日，月生於震庚，旋而左轉爲正月，火生於寅月，卦爲泰。
月纔天際半輪明，皁有龍吟虎嘯聲，便好用。工修二八，一時辰内管丹成。
註曰：月。之半輪者，一八之數也。仙翁指龍虎皆一八之數，合而成二八也。此時水源至清，有氣而無質者也。一年之中，止有一曰，二白之中，止有一時，一時之中，分爲六候，下五不出兩候，立得金丹一粒服餌，餘四候，别有妙用。此皆天機不書，竹帛口。傳心授。仙翁亦不敢成文漏露，但寓意於篇詩中，混而言之曰：一時辰内管丹成。葉文叔不明此理，不得斯術，却言藥成於一時，非止用一時，茫然不知指歸，私意妄揣，誠可笑也。若言非用一辰，又得轉旋曰：程也，奚爲至簡至易耶？玄哉！妙哉！斯道，非人間世上可得而聞也。謹按大丹火旣曰：伏覩聖人始於下手工夫之際，造鉛之初，盜混元一大周天之氣，奪三萬六千之正數，聚於乾坤之鼎，㑹於生殺之舍，奪盡天地之數，奪盡日月之數，奪盡龍虎之數，奪盡生成之數，奪盡隂陽之數，奪盡五行之數，擒歲於一時辰内，製造金丹一粒，其大如黍，其重一斤，至靈至貴，至聖至神，至簡至易，爲天地之精，作一身之主宰，可謂賊天賊地，賊隂賊陽。宇宙在乎手，萬化在乎身，成至眞仙子，賔于上帝。故我仙翁曰：一時辰内管丹成，豈妄語哉！此其證也。
疏曰：半輪者，一八也。上弦之八，金陽也；下弦之八，水隂也。合二八於一時，立得金丹一粒。此神仙之親傳，天地之玄機，非俗士可以妄猜。世之用一時者，或遁德合，或遁戊已，或遁癸，或取月建，或用將，或取天罡所指，或取冬至，或取陽典，或取癸降，或以意到中宫，或取攅簇七政，或取五行都聚。或取五行生旺墓，或取甲庚丙壬，或取三日四時，或用活子時，或用本生時，或以倒生，或用日月之正中，或用日月相望，或用日月合璧，或用心腎交媾時，或取亥子人間，或取地氣三元，或取上下二弦，或取東星成室，或曰月宿直，或取七元建時，皆云始於一時交媾，從此用功，世人行之，未有神仙者。蓋不知一時管丹，成丹之成，不出於一時之内，立得服餌，又何在推延日程耶？
先把乾坤爲鼎器，後摶烏兔藥來烹。旣驅二物歸黄道，爭得金丹不解生。
註曰：曰：月本是乾坤精，故聖人以乾坤喻爲鼎器，日月喻爲藥也。乾坤即眞龍眞虎也，藥物即龍虎之弦氣也。魏眞人曰：鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。聖人假託名立象，借喻如此，其要只此眞龍眞虎，初弦二氣交歲媾，凝錬真一之精，結於北海中宫之内，旣驅二物歸黄道，爭得金丹不解生？黄道，即中宫金丹凝結生成之處也。
䟽曰：仙經此云以乾坤爲鼎器，坎離爲藥
順物乾坤坎離，鼎器藥物，一類，向無形無名，
只以乾坤眞龍虎，此金丹外龍虎也。彭眞人所註叅同契：坎戊月精象，水中生金虎，離已目光象，火中生木龍，此金丹内龍虎也。名曰體異，皆借喻也。二物若龍歸黄道，自然交媾成丹，蠻强分何者爲龍虎之定體？但患不能知黄道媒合爾。
離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。只縁彼此懷眞土，遂使金丹有徃還。
註曰：叅同契曰：離已日光，坎戊月精。故離之己象龍之弦氣也；坎之戊象虎之弦氣也。夫戊與巳，是眞土之一體，分居龍虎二。體之中，故曰彼此懷眞土也。龍虎苟無土，安能合併四象，㑹於土而成丹也哉？只縁彼此各有土氣，二土乃合併而成刀圭。是以龍虎交則戊己合也；戊已合爲一體，則歲五。四象合而成丹也，所以金丹有返還者也。吕眞人云：二物㑹時爲道本，五行全處得丹名。者，此也。
䟽曰：離，陽也，乙，隂也。火以地二生天七成，中含五土，火，内暗外明，離卦中虚，皆陽含隂也。坎隂，戊陽也。水以天一生地六成，中舍五土。水外暗内明，坎卦中實，皆隂含陽也。坎中有金，離中有木，爲四象，坎中流戊，離中就已，各懷眞土。四象合，則戊己隂陽二土，㑹而爲一，則五行全矣。返本還源，七返九還，金丹即成
日居離位反爲女，坎配蟾宫却是男。不㑹箇中顚倒意，休將管見事髙談。
註曰：曰：中烏屬隂，故爲離女；月中兔屬陽，故爲坎男。苟不知顛倒之妙，徒自髙談，亦猶以管窺天者也。
䟽曰：顛倒者，不以隂爲陽，是爲隂中取陽；不以陽爲隂，是以陽中取隂。隂爲隂，陽爲陽，順行者，世之常道也；隂取陽，陽取隂，逆行者，仙之盜機也。五行顛倒，隂陽互用，世罕知之，故曰五行逆𠔃，丹體常靈常存。又曰：皆因兒產母，此之謂也。天下之兔皆牝，惟月中兔皆牝，兔望月成孕，故知月兔屬陽。
震龍永出自離郷，兊虎金生在北方。二物總因兒產母，五行全要入中央。
註曰：汞爲震龍屬木，木生火，木爲火母，火爲木子，此常道之順也。及乎朱砂屬火，火爲離，汞，自砂中出，却是火返能生木，故曰兒產母也。太白眞人歌曰：五行顛倒術，龍歲從火裏出是也。仙翁所以言汞生離，不言砂中汞生者，蓋砂中汞謂之真汞，又曰火中汞，故取其眞汞而言之，是以言汞而不言砂也。鉛爲兊虎屬金，金生水，金爲水母，水爲金子，此常道之順也。及乎黒鉛屬水，水爲坎，銀自鉛中生，却是水返能生金，故曰兒產母也。太白眞人歌曰：五行不順行，虎向水中生。是也。仙翁所以言鉛生在坎，不言銀生者，蓋鉛中銀謂之眞鉛，又曰水之鉛，故取其眞鉛而言之，是以言鉛而不言銀也。二物互相生產，而成四象，㑹合中央而成五行，五行合則金丹結也。故曰：五行全要入中央。中央即中宫太極也。後人以心腎氣液爲龍虎鉛汞，言虎是腎之氣，而腎屬水，爲虎向水中生；言龍是心之液，而心屬火，爲龍從火裏出。此言有同兒戯爾。欲成大藥，豈可戾乎？
䟽曰：或問予曰：養命者皆以心腎爲龍虎，鉛汞，氣液爲水火，冀其升降交媾，以結聖胎。至於施肩吾所編鍾呂傳道集，亦云：腎歳中生氣，氣中眞一之水；心中生液，液中正陽之氣。内丹藥材，出於心腎，配合交姤，日得黍米，名曰金丹大藥。今悟眞篇序乃云：分心腎爲坎離，欲望結成還丹，不亦逺乎？無名子於取坎離之詩註云：以心腎爲坎離，則天地逺矣。此詩之註又云：以心腎氣
液爲龍虎鉛汞，有同兒戲。然則心腎氣液
非金丹大藥乎？予應之曰：正陽云：心腎即
非爲水火，不知水火是何物。石杏林云：氣
產元非腎，神居不在心。道光云：握固休推
心腎。陳。泥丸云：心腎元來非坎離。今傳道。天集以心腎氣液傳子母，行夫婦爲鉛汞龍
虎坎離，蓋借人身心傳氣液，以曲譬隂陽，
明其妙用耳。昧者不得眞傳，遂一爲實言，
大道逺矣，何不叅究？傳道集中有云：體用
不出於隂陽，造化皆因於交媾。至哉其言
乎！
嚥津納氣是人行，有物方能萬物生。鼎内若
無眞種子，猶將水火煑空鐺。
註曰：世人所謂嚥津納氣者，皆後天地生
至隂之物也，非眞服氣也。夫眞服氣者，先伏而後服氣也。經曰：伏氣不復氣，不服順。服氣服氣不長生，長生須伏氣是也。夫眞一之氣，混於杳冥恍惚之中，難求難見，聖人以法伏之，故得杳冥中有精，恍惚中有物，變化假鍊成丹，服歸丹日之中，則萬物化生也。故曰有物方能萬物，生也以其有。眞種子故也。若無眞種子，萬般作用，勞而無功。空鐺水火，望作何爲？所爲眞種子，即眞鉛也。
䟽曰：運金液入腦，自上腭入丹田，亦是嚥津也；運外隂陽眞氣，亦是納氣也。非以嚥津納氣爲非，特以無眞種子，則徒勞無功。若無眞種，則嚥者，嚥純隂之精，納者，納後天之氣，内無後天之毋氣，則天地隂陽之眞氣，不與一身之子氣相戀合而凝結矣。伏者，如猫捕鼠，制而伏之，不敢動也。服者，如魚吞水，入者即出，不能存也。又曰：伏者，伏天地之氣，結而成丹也。服天地之氣，結而成丹，吞入丹田，而後隂符陽火，天地皆歸，以育金液還丹，而成聖胎也。
華嶽巖前雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黄婆日
解相媒合，遣作夫妻共一心。
註曰：華嶽者，西山月出之處，以象虎也。雄
虎乃虎之弦氣也，隂中之陽，故號於雄虎。
也。扶桑者，東方日出之處，以象龍也。牝龍
乃龍之弦氣也，陽中之隂，故號於牝龍也。
二物間隔，在東在西。媒者，黃婆，使之交合，
結爲夫婦，以產玄珠黃芽也。
䟽曰：叅同契：龍呼虎吸，龍夫虎妻，以二物
之本體相尅而爲雌雄。悟眞篇：雄虎牝龍，以二物之隂陽相交而爲雌雄。是以龍虎互爲雌雄，不可以一言論也。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。
註曰：驅龍則火汞飛揚，駕虎則水鉛閃鍊，絪緼造化，一粒黍米，先天氣成，何傷之有？故曰大小無傷，兩國全也。夫龍大虎小，陽尊隂卑之義也。金丹因上下兩弦，金水溶成，名曰眞鉛。蟾光者，金水之精屬隂也。經曰：照者與日交光之旨，象隂陽交合之義。西者，金方也。川者，水也。聖人於八月十五
以日。合金水，二氣結成金液之精者，此也。月
上弦屬水，下弦屬金，故仙翁以西若金之方，以川爲水之體。然月未嘗能終日照，惟下弦之月，曰：初出現來畔金之光於南方丙上，至曰：午時没於西方庚。上弦之月，曰：午時現西畔半輪，水之光，出於東方甲上，至日没時升到南方丁上。兩箇半輪月，合爲金水，圓圖之光，共成終曰之照，喻如龍虎合兩弦之氣而生丹也。故曰若問眞鉛何物，是，蟾光終曰：照西川也。
䟽曰：上下二弦，月與日相照於晝，取其金水之至清也。望日月與日相望於夜，取其金水之至旺也。清者，有氣而無質也；旺者，無質而有質也。清時二八互爲隂顯，旺時二八全爲一體，則而象之，金丹立成。上經云：上弦金半斤，今日上弦屬水。上經云：下弦水半斤，今日下弦屬金，是知上弦金半。斤無月之日者一半，上弦屬水，言月之黒嵗者一半，白者金，黒者水，故互言之，以顯二弦金水各半斤而成二八之妙。下弦亦然。或者不其妙，則疑之矣。
竹破須將竹補宜，覆雞當以卵爲之。萬般非類徒爲巧，爭似眞鉛合聖機。
註曰：竹器破矣，用金木之類補之，可乎？此必以竹補之，然後器用完也。雛將覆矣，土石之物抱之可乎？此必以卵覆之，然後鷇音生焉。陶真人曰：竹斷須竹續，木破須木補，屋破用瓦蓋。人衰以類生，修眞者若非同類，功用徒勞。叅同契曰：同類易施功，非類難爲巧。欲作服食仙，當以同類者。蓋人稟天地之秀氣以有生，眞鉛是天地之母氣，託同類之物，孕而育之，故眞鉛爲母氣，我眞氣爲子氣，豈非同類之至妙者乎？是以合至聖之深機，自然之大道也。
䟽曰：陶眞人名植，有别録三品至藥，祕傳於世。唐敬宗朝寳曆元年八月十五，日浙東明州鄞縣四明山大梅峯梅福仙人臺上白日上升，具有碑記在臺下：
歲
藥逢氣類方成象，道在虚無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
註曰：有物混成，先天地生。聖人故强名之曰道，强名之曰混元眞一之氣，視之不見，聽之不聞，搏之不得。聖人以同類，二八初。
弦之氣，感而遂通，降靈象空玄之中，一粒如黍餌在腹中立乾已汞化爲純陽之軀，與天地同乆。朝元子曰：死生盡道由天地，性命元來屬汞鉛。此非我命，在我不在天乎。
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死闘，化成一片紫金霜。
註曰：此言外象也。釋在前律詩五行全處龍虎蟠註内。紫金霜即金丹也。海蟾翁曰：左手捉住青龍頭，右手拽住白虎尾，一時將來一口吞。思量此物是甘美，筭來只是水中金。妙達玄機真要理，此其證也。或有未聞至道者，以意亂猜，以兩手作兩獸解，可笑也哉！逺之逺矣！
安爐立鼎法乾坤，𤊳錬精華制魄魂。聚散絪緼成變化，敢將玄妙等閑論。
註曰：積諸陽氣爲天，在上而不潤下；積諸
卜。隂氣爲地，在下而不炎上，即天地不交也。
不交焉能造化而生萬物也哉？蓋天雖爲至陽之物，而有一隂之氣在其中，故能降地。地雖是至隂之物，而有一陽之氣在其中，故能升天。二氣絪緼，萬物化醇。此以二氣交合而成變化。金丹之道，安爐立鼎，煆鍊精華，以制魂魄，莫不取法於天地。子母歌曰：精交無用藥，氣合無言語。金丹以氣歲四。與類結而成之，故曰藥逢氣類方成象也。始自無中生有，復自有中生無，無形而能變化，是以變化無窮。此乃天機，安敢饒舌。䟽曰：始自無中生有，此言外藥憑虚無眞一之氣，無質生質，非是有中生有，以有質之物而爲之也。復自有中化無，此言内藥因外藥成象，吞入五内，㸃化四肢百骸之有形而爲氣也。無形而能變化，此言内外。旣成，化氣成神，抱元九載，神而無形，變化不測。人能知無中有至道，則可漸次而化矣。
俗謂常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用，顛倒求，大地塵沙盡成寳。
註曰：眞鉛眞永不爲日用之間，顚倒修之，大地塵沙盡成寳。古歌曰：朝朝只在君，家舍，日日隨君君不知。
異名同出少人知。兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈竒。
性曰：太上曰：無名天地之始，有名萬物之母。又曰：此兩者，同出而異名。方其無也，眞歳十三。一之氣不可見也，故爲天地之始。及其有也，眞一之氣化而爲黍，現於空玄之中，故爲萬物之母。在天曰離爲永，在地曰坎，爲鉛，其本則同，其出則異，同謂之玄，玄之又玄。修眞之功，執此二者玄機，以明損益，以治修身，則形可全而命可保也。所謂二者，隂陽二氣而巳。所謂損者，五行順𠔃常道，有生有滅是也。吁，純陽紫金之丹，立爲天地之始，出爲萬物之母，其曰紫金丹藥最靈竒，當知仙翁歎莫不盡之深意也。
䟽曰：在天曰離，爲永，火炎上爲離；本乎天者，親上木中生火爲鉛，天陽而含隂，肅肅之隂降自天。在地曰坎，爲銀，水潤下爲坎。本乎地者，親下水中生金爲鉛，地隂而含陽，赫赫之陽升自地。夫天地奠位日月成象，皆是水隂火陽二氣所變。火炎而輕清，外明内暗；水潤下而重濁，内明外暗。天地曰：月既有形矣，而後五行又各成形於天地之間。金擊之有火，溶之成水；木鑚之有火，絞之成水。土以火生，以水潤，金木者，非火之交也。金木土之中，水火二氣，無所不。在水火不能自生人，自殺人；至於金木、土不能自殺人，必待人用之而後能。此五行之水火，又得其氣之全者也。天地萬物皆不出乎五行，五行又不離於隂陽，隂陽同出於太極，此出同而名異也。其本則同者，玄牝之根，同出於眞一之太極；其出則異者，眞一之氣，各分爲隂陽之玄牝，此本同而出異也。玄牝兩者，同出於太極混一之氣，旣成形矣，禀性得其純，分居得其所，顛歳四。倒修之，紫金丹藥可以成矣。
黒中有白曰丹母，雄裏藏雌是聖胎。太一在爐宜愼守。三田寳聚應三台。
註曰：鉛中取銀，是爲丹母；朱裏抽永，乃爲聖胎。二物能感化眞一之氣，結在太一爐。
中，惟在精調火候，恬守規模，不使分毫差惑，方得三性㑹合，結成丹寳，上應三台。太一者，眞一之氣也，故曰太一含眞氣也。
䟽曰：鉛中取銀，朱裏抽汞，皆是假借外物，以寓隂陽互用之理。世人不知，妄以修鍊服餌，妄以箋註述作，誤人多矣。無名子於金鼎欲留朱裏汞，赤龍黒虎合東西。二詩，註文皆言亦猶鉛中銀，朱裏永。猶者，譬如也。叅三詩而深究之，乃知二物之妙，果能感化眞一之氣，豈凡鉛凡永之所能爲哉！偃月爐中玉藥生，朱砂鼎内水銀平。只因火力調和候，種得黄芽漸長成。
註曰：偃月爐者，隂爐也，中有玉藥之陽氣，虎之弦氣也。朱砂鼎者，陽鼎也，中有水銀之隂氣，即龍之弦氣也。金丹只因此二弦十五之火，調停和合之力，種得眞一之芽，長在黃家結黍珠也。
未錬還丹莫隱山，山中内外盡非鉛。此般至寳家家有，自是時人識不全。
註曰：龍不在東溟，虎不耻西山，家家自有，逆而修之，還丹可冀。
縱識朱砂及黒鉛，不知火候也如閑。大都全
藉修持力，毫髪差殊不作丹。
註曰：金丹造化，全藉丁公，毫髪差殊，失之
千里。是以聖人傳藥不傳火，須共神仙子
細論。
䟽曰：朱砂、黒鉛，非有質之物，眞龍眞虎是
也。識此而不識火候，亦不成丹。道光詞云：
三人同志愼忘危，進火工夫子細陳。泥丸
詩云：若無同志相規覓，時恐爐中火候非。
是以修持，多頼眞友，若使毫釐有差，丹不可成。必遇眞師，方明大道。心傳火候不載文字。淵乎玄機，上天所視，夙生有縁，知之速修。
四象㑹時玄體就，五方行處紫光明。脫胎入口通神聖，無限神龍盡失驚。
註曰：龍虎交姤，則四象㑹而五方行矣。四象五方㑹合，則眞一之體結如黍珠，紫色光明矣。宻運于時，奪歸入口，通聖達神，無限神龍，孰不驚愕而欽仰也哉？
始於有作人爭覓，及至無爲衆始知。但見無爲爲道體，不知有作是根基。
註曰：世有學釋氏性道，執此一切有爲皆是妄者，以其語毀老氏命道，此乃知其一，不知其二，窺其門墻，而未升堂入室者也。歳十六。烏知修命之道，始於有作，錬丹以化形，中則有爲，鍊形以化氣，終則無爲自在。面壁九年，抱一以空其心，以見其性，性即神也，神性一體，變現無方，九載功畢氣自成，神神自合道，故形與神俱，妙而不測，神與道合而無形。形旣無巳，可得謂之有爲有作而爲幻化乎？安知性非命，命非性耶？强而分之，曰性曰命，混而一之，未始有以異也。故自有作以至於無作，有爲以至於無爲，有形以至於無形也。斯道至大，非中下根氣所能知，故仙翁作詩，以示後學，勿但見無爲爲要妙，而不知有爲爲有作，實，無爲爲無作之根基也。别本註曰：始於有作，人爭覓者，於一陽來復之時，取兩弦金水之氣，人須有知覺者，雖鬼神莫能知，蓍⿔莫
能測也。及乎金丹成就，變化無窮，則衆人不得而知也。人但見無爲之爲要妙，又豈知採取隂陽，凝結鉛永，實在於起首下手之立根基而有作也哉？
䟽曰：有爲無爲分性命二宗，先須循序各歲四。備，自始而中，自中而終，結丹一時懷胎十。月抱一九載，方能混而一之，爲無形之妙，方能至於命非性，性非命之玄矣。世人混以性宗爲金丹命術，旣無自悟之眞空，詎以口。耳之學，棄有執無之頑空，以敵生死，以爲本來天性，是金丹者多矣，安能各盡性命之大道乎？
恍惚之中尋有象，杳冥之内覓眞精。有無由此自相入，未見如何想得成。
註曰：恍惚之中有象者，龍之弦氣也；杳冥之内有精者，虎之弦氣也。二弦皆有氣而無質者也。恍恍惚惚，杳杳冥冥，視之不見，聽之不聞者，眞一之氣也。真一之氣，至靈而無形者也。眞一子曰：無者，龍也，有者，虎也。無者，汞氣也，有者，鉛氣也。無因有激之而有象，有因無感之而有靈，故得黍珠懸空，紫霜耀日也。彼哉兀兀存想，塵埃心地者，亦可悲矣。
䟽曰：叅同契云：有無相制，上閑則稱有，下閑則稱無。彭眞人通二十義，分作兩義解之。今無名子引有無相制意義，此乃大丹之要祕在鉛火二字之義。今詳此詩上列恍惚杳冥，下總以有無，則當從上閙下閑之義。然則又不可拘於註文也。有無相制，金碧上經云：以爲兩無，宗一有矣。達士悟道，豈在執文。若能透徹，隨用皆合。
歐冶親傳鑄劒方，鏌鎁金水配柔剛。鍊成便㑹知人意，萬里誅凶一電光。
詿曰：歐冶鑄劒，天常遣神女爲之傳爐，制以金水，配以柔剛，鍊成寳劒之後，誅凶剪惡，一電光頃，其靈如此。聖所作還丹，鑄劒亦如之。以天地爲爐冶，以隂陽爲水火，配以五行，制以神氣，錬成之後，能曲能直，能柔能剛，能善能惡，能圓能方，心有所思意。有所適，則巳知人之意，而飛動誅剪，一電光耳。此乃自然神劒也。修丹之士，若無此劒，猶取魚兔而無筌蹄也。仙翁託歐冶鑄劔之事而言之，實玄珠之罔象也。罔象者，天機祕訣也。䟽曰：鍊鑄之劒，用所當用。自然之劒乃還丹還質變化之神，亦猶歐冶所鑄之剱，而有靈神也。
口
紫陽眞人悟眞篇註䟽卷之四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
