12紫陽眞人悟真直指詳說三乗祕要律六

象川。無名子翁葆光述

悟眞直指詳說。

夫混沌未顯之前，虚無寂寞，無名可宗，强名曰道。道降而生一氣，非動非靜，非濁非清，邈不可測。聖人强言，謂之混元真一之氣。一氣旣判，化爲隂陽。隂陽者，天地也，男女者也。天地絪緼，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。故自有天地以來，未有一物不因隂陽相交而得其形者。夫欲修鍊者，若以金石草木之象名。

3萬有不同之器類，以至一身精神氣血液之屬而爲丹質者，此皆後天地生滓質之物也。滓質之物，有形可覩，安能生有形而入於無形也哉？後天地生者也，皆不離乎天地之内，而有形者未甞不壞，安能變化而超乎天地之外也哉？不超乎天地之外，而有形者，未始不墮於隂陽生死之數者也。夫陽主生，隂主死，一死一生，一往一復，此理之自然也。設使熖錬得法，服餌有功，壽等龜齡，年齊鶴筭，及其數盡，未有不亡。若箭之射空，力盡必墜，謂4其有形，未有不壞之理也。是故聖人採先天一氣爲丹，錬形還歸於一氣，鍊氣歸神，錬神合道，而歸於無形之形，故能超乎天地之外，立乎造化之表，掌握隂陽，挈提天地，隂陽生死之所變者，九天一氣使之然也，故得丹體常靈常存，不生不滅矣。

譬猶運瓮，處瓮之内，焉能運瓮？必也處瓮之外，則能運瓮矣。真一之氣，生於天地之先，邈不可測。聖人以同類之物，誘之成丹，亦猶曰：中有火，以陽燧引之，則得其火矣。又如月中有水，以方諸引之，則5得其水矣。故𤊳同類之物，立爲爐鼎，號曰眞龍眞虎，故吕公詞有自然爐鼎，虎繞與龍蟠之語也。夫同類者，無情之情，不色之色也。萬物之中，得其性命之正，爲靈爲貴之最者也。假如初弦之氣也，運而用之，故號曰眞鉛眞律。汞也。仙翁曰：時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。乃初弦鉛之氣也。初弦者，上下弦二八之數也。龍稱八兩，虎重半斤，所以謂之二八也。此時水源至清，有氣而無質者也，以此氣類而誘之，則眞一之氣，降靈而有象也。仙翁6曰：藥逢氣類方成象，道在虚無合自然也。

夫鍊此金丹，先求名山福地，次剏丹室數椽，壇築三層，劒卓四面，懸之以鏡，方乃立龍虎爲鼎爐，置刻漏爲規矩，抽添有水火之則，作用有輔弼之儔。如此之類，未易𢾾陳，亦假世財，方克就緖。故隂眞君論曰：欲修此道，須假資財。如無資財，則修金丹不成。又須三人爲侣，方可修鍊。三人，同心一志之良友也。宻當八月。首望之宵，一陽初動之際，當先主者，禹歩登壇，左手擒龍，右手擒虎，精調氣候，數按周7星，一天作。正配隂陽，息符刻漏，故得金水交併，龍木孕英矣。一者坐幄運籌，經文緯武，而繼其中間，首尾之所施，不使毫釐差惑。故仙翁曰：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹也。一者潜窺刻漏之的，宻整抽添之用，凖備火工，往。無失復卦。逾時過刻，丹必難成。故朝元子曰：8勸君窮取周天數，莫使蹉跎復卦催。三人一心，遞互相符，不半時辰，立得眞一之氣，歸于交感之宫，結成一粒，大如黍珠，號曰金丹，現在北海之中，赫然光透簾幃，即時宻運鏌鎁以追之，纔得入口，則立躋聖位矣。故仙翁曰：一粒金丹吞入腹，方知我命不由天。

得此一粒，鎭在丹田氣海之中，則一身精氣，翕然而歸之，立結成砂，而不失走，然後運火𤊳錬成金液還丹。夫火者，隂陽之氣也。陽數竒，隂數9偶，自子至已，六辰屬陽，故謂之陽火；自午至亥，六辰屬隂，故謂之隂符。乾之策二百一十有六，坤之䇿一百四十有四，二篇之中奪得。四千三百二十年正氣，歸我丹田之中，溫養子珠，結就聖胎也。老君曰：陽竒自子生，隂偶從午發，終始在乾坤中，冥母胎月，故得外精隂陽之火，内生金液之質，不假施功，自然運轉，從尾閭歷歷然有聲，直透雙關，逆上泥丸峯頂，降下口中，狀如雀卵，馨香甘美，此乃金液還丹也。徐徐咽下丹田，結成聖胎，養就嬰兒。故仙翁曰：嬰兒是一含眞氣，十月胎圓入聖基。蓋凡胎十月降誕，聖胎亦然。十月。火備功圓，脫胎而化形爲純陽之體，寒暑飢渴不能爲惱，方可換於深山窮谷之中，或卑污僻陋之所，面壁九年，以空其心，無人無我，心境10一如，故謂之神仙抱一也。正釋子收牛之時，惟識心見性者抱之，則斯道弘矣。

九載功備，無爲之性自圓而慧自生，純陽之體自妙而神自靈，故得性命與道合眞，而無形矣。無形之形，隨物現相，遇風則風，遇雨則雨，遇水火律。則爲水火，遇飛走草木，變化不測，倐存倐亡，瞻之在前，忽焉在後，故能分身百億，應現無方，若一月之照萬水，無不週遍，是以隨縁赴感，靡所不應。原其至眞之軀，處於至靜之域，實未甞有作者。此乃神形性命，與道合眞，而11同歸於究竟寂空之本源也。故聖人强名之曰九轉金液大還丹也。又曰：金剛不壞之軀，乃爲無上至眞之妙道也。

仙翁獨弘斯道，故以真金妙色之身，證其巍巍堂堂，眞金慈相，普現法界，救度衆生，故示劉奉眞之徒，以性道無生而入寂，後現真身於王屋山中，示以命道不滅而圓通，故於元豐五年三月初五。日屍解之時，乃留偈曰：一靈妙用，法界圓通。此非性命之道雙圓，形神之眞俱妙，豈能與於此？其閱世亦九十六載矣。平時宏闡玄微，12吟詠情性，言辭奧雅，汲引後來，自目其篇曰悟眞。悟眞云者，性命之眞也。又恐後學惟知命道而不知盡性，惟知性道而不知養命，故有了。悟眞如之一絶，丹是色身妙寳之一詞，啓發髙明之士，大根器之人，俾知性命之道，咸獲究竟圓通，逈超三界，此非無碍大悲平等之心，智慧智圓者，孰能如是哉？

愚雖識見暗昧，頗得仙翁之宻㫖，故精研是篇，而漏其精機，十巳八九矣。深慮同好之士，金丹源流所自於，是原始要終，冐犯天譴，直指悟眞之13坦途。倘有夙骨合仙者，徑直入悟眞之門，尋無爲於一黍之珠。若於外覓，則不可以冀其有所得矣。昔

元始天尊懸一寳珠，大如黍米，在空玄之中，無鞅聖衆，勃勃俱自珠口而入者，即此金丹之一粒也。一粒如黍，包含萬象，囊括三才，其大無外，其小無内。亘古迄令，髙眞上聖，證此道者，不可勝舉。孰不由此一黍而證無上之大道者？此道至簡至易，苟非眞師指示，則莫能曉其深根固蔕者。根蔕識矣，苟非鉅有財14力者，則亦莫能成其功而著其事也。功事著

矣，茍非明心見性，則亦莫能臻於抱一之妙

也。抱一旣妙，則性命之道至矣，不可復有以

加矣。是故命道莫不有傳於師指而後明，修

持而後著也。若夫性道則不然，不由外至者

也。苟非見聞知識於外者，則墮於中小之䂓，

而不徹其聽瑩之至者也。惟於自已𦙄中自

悟。自明，方能盡其性道而得，所謂最上第一

乗者也。吁！性道之中，非有悟有明也，悟無所

悟，明無所明而已。非有盡有得也，盡無所盡，

15得無所得而巳。最上第一也，上無所上，一無所一而巳。學者倘逹師㫖，手握天機，燬錬神丹，脫胎換骨，更無明心，逹本了。悟眞空，直超最上之乗，徑入無爲之境，則形神俱妙，性命交圓，駕鶴驂鸞，乘龍跨鳯，共爲蓬閬之遊必待六。矣。

强兵戰勝之術

夫强兵戰勝之術者，乃錬金丹之㫖也。夫錬金丹者，每以中秋初夜，一陽動時，坐鎭魁罡，壇升三級，左擒龍而審定鼎弦，右捉虎而精。

16調火候，一文一武，交爭戰於玄門；一去一來，互鬪危於牝户，息符刻漏，數應周天，無令毫髮差殊，故曰强兵戰勝之術也。夫兵者，龍虎也；戰者，交媾也。不一時辰，立獲金丹入口，戰勝之術著矣。故西華經曰：强兵戰勝，在養玄珠之功也。是以仙翁首列一十六首者，以明龍虎各一八之數；五言四韻一首者，以表一時得金丹一粒也。此余所以分爲上卷，表而出之，以明强兵戰勝之術，則採金丹之功，粲然明白矣。

17冨國安民之法

夫冨國安民之法者，乃運隂陽符火之㫖也。夫人道無形，肇生一氣，一氣混沌，判爲隂陽。故至陽之氣輕清，覆冒於上者謂之天；至隂之氣重濁，負載於下者謂之地。積諸純陽之律。氣，飛升於天者，仙也；積諸純隂之氣，沉淪於地者，鬼也。稟一隂一陽之氣，不昇淪之軀，處於天地之中，可仙可鬼者，人也。人能修錬，剥盡羣隂而形化爲純陽之氣，則昇仙矣。不知修錬，曰：耗六陽而體化爲純隂之氣，則爲下18鬼矣。

易曰：本乎天者親上，本乎地者親下，亦各從其類也。是以聖人仰觀俯察，知人禀天地之秀氣，爲靈，爲貴爲最，故假真隂眞陽之二物，奪先天地之一氣以爲丹餌，歸丹田氣海之中，以御一身後天地生之氣，則一身之氣翕然而歸之，若萬邦之朝於君，衆星之拱北也。如人因父母交感之精，而有此身，是以盗隂陽純粹之氣而爲化基，號曰隂符陽火，循環六十卦之中，周而復始。囬七十二候、二十四氣於一，日一夜之中，奪得四千三百六。19十之正氣，輻湊於丹田氣海之中，溫養丹珠，其丹處於中宫，无爲而靜應，故得外接隂符陽火，生眞一神軀，十月。脫胎而形化純陽眞一之氣，飢渴不能撓，寒暑不能侵，故爲冨國安民之法也。

夫國者，身也，民者，精氣也。民爲邦本，本固邦寧，邦若無君，則民罔歸；君若無臣，則民罔治。是以聖人以丹爲君，以火爲臣，丹火相須，君臣慶會，則天下平治，精固民安，故一身之國冨矣。西華經曰：精完氣足，所以冨國頳安，正在餌金丹之後也。

是以仙翁續20述絶句六十四首，按周易六十四卦者，明運火爻之計也。又續成西江月一十二首，以象運火沐浴，共十有二乃之功也。此余所以分爲中卷，以明運火之法，冨國安民之意。蓋修丹之序當如是爾。

律六。

神仙抱一之道

夫神仙抱一之道者，乃聖人運火功圓之時也。形化純陽之氣者，身投僻陋之隅，面壁九年，抱一以空其心，心定神化，與道冥一。讃曰：道爲性命本，性是心源。心性同體，變化無邊。21百姓日用，亦曰自然。若能了悟，忘象忘言，虚心實腹，抱一而遷。功成九轉，乃得神仙。此其㫖也。

夫九轉者，九年也。九乃陽之極數也。一者，道之强名也。抱者，抱無所抱也。神仙當此之時，隳肢體，黜聦明，離凡聖，齊物我，毋固毋必，無取無捨，心鏡如一，逍遙自在，故得泰定，發乎天光。九載功圓，則无爲之性自圓，无形之神自妙。神妙則變化无窮，隱顯莫測；性圓則慧照十方，靈通无破，故能分身百億，應顯无方。而其至眞之體，處於至靜之域，閴然而22未甞有作者，此其神性形命，俱與道合眞矣，故謂之神仙抱一之道也。

昔仙翁道成之後，示劉奉眞之徒以无生而入寂，旣入寂矣，而叉現其身於王屋山中者，即斯道也。昔如來涅槃後，自湧金棺於空中，化三昧火，旣焚其律九。身矣，因母哭而不巳，又現金身空中，爲說半句偈者，亦斯道也。昔逹磨面壁九年，旣入滅矣，又携隻履西歸，並化焚身巨𦦨。形旣然矣，而鐸聲猶撼於空中。若此之輩流，未易該舉。倘性命雙圓，形神俱妙，孰能如是？

是故仙翁23畢其卷末，而以禪宗性道者，實明神仙抱一之道也，故余分爲下卷。原夫性之道，虚无廣漠，黙黙昏昏，无可得而形容以言之也。人與非人，悉皆平等，无有髙下，但以无始以來，凡有形與名與夫无有形而名者，未甞有一物不圓成具足，以其本然自有清靜具足，故未始有可得而形容以言之也。然而大藏乃有五千四十八卷者，此皆聖人以人味道之甚，不獲巳而强言之也。欲人因言以明道，道明則言語俱成非矣。故金剛經云：如來有所說24法，即爲謗佛，是以有言皆是謗也。

仐則仙翁歌詠性道，亦不獲巳而言之，固巳贅矣。此余所以不復加之解釋者，不欲爲畫蛇添足也。惟願猛烈髙上之士，不由外得，直於自已胷中自悟自明，卓然獨耀，直下承當，受用將去，不間喧靜語黙，酒肆花衢，恁麽也得，不恁麽也得，頭頭无别，處處和諧，盡十方世界，具一隻眼，出一隻手，妙用縱横，四通八逹，蓋天蓋地，隨處運動而莫非眞，隨所施爲而无不可。則知這裏本來天性具足，无欠无餘，擬議俱25弛矣，能所俱忘矣，无問无應，无思无慮，雖性之一字，抑亦用不着也。

三乗祕要詩：

金丹術：

大哉一黍兆虚无，降本流形復卦初。兩片乾律六。坤資造化，一觔曰月。運機樞。周星息數微微數，進火神功的的符。燒罷半辰文武火，赤龍奪得夜明珠。

運火法，

一珠餌罷地交天，兩腠玄關火熾然。六十卦26循朝與暮，九重城裏汞燒鉛。抽添運用須防險，沐浴停符不使烟。功備脫胎完，十月。无中養出大羅仙。

抱一法：

丹即筌蹄道即魚。忘筌得道證空虚。莫堅守抱无爲一，撲碎虚空一也无。妙有靈光常赫赫，含容法界自如如。隨縁赴感常清淨，九載金剛不壞軀。

夫泛景大霞，飛昇金闕，言存蕋簡，事出塵寰。彼世俗之人，不能深信。甞觀緫仙集序，以爲：

27自昔冲舉者十萬餘人，拔定者八千餘家。劉向在漢，爲漢儒宗，亦作列仙傳，以貽後世，則知神仙非誕明矣。然世俗所以不信者，無他，天機玄奧，仙聖祕宻，習薄人浮，誠不接於耳，無恠其不信也。昔

律。

太上說常清靜經，首言大道無形，生育天地；大道無情，運行曰月。以至長養萬物，陶鑄群生，亦歸於混元无名之始，先聖之原人者至矣。繼而申之以天地男女，清濁動靜之理，詳及於清心寡欲，湛然常寂之妙，無非顯示天28機，宻示玄㫖也。殆其終篇爲能以悟之者，可傳聖道究極之說，得於仙人葛公之語，則口口相傳，不記文字。嗟夫淳風一離，習俗淺薄，仙塵杳隔，此道無傳，異說雖多，同歸𣺌藐。因是採取鉛之法，不形於竹帛之間；結胎育嬰之妙，深鎖於金匱玉函之中。學仙之子，皓首窮年，終無由得其髣髴。聖宋龍興，異人間出。紫玄真人張公，少遊辟雍，夙禀靈骨，立志精勤，艱辛不替，得道於青城丈人，盡得金丹奧㫖，罄其所遇，發爲歌詠，自名其書曰悟眞篇。29愚㓜而讀之，潛心深思，徧參衆說，無所發明。或指爲丹竈之術，或訛爲内御之說。撫篇浩歎，積年于玆。有幸自天，得遇紫陽仙翁陳公，親傳悟眞適孫无名眞人釋義，宻以見授，焚盥莊誦，恍然如霧散雲收，曰明月朗，口訣心要，未敢叩擊，已知生天生地之機，運行曰：月之道，與夫長養萬物，陶鑄群生，不出於眞隂真陽，上下二弦之氣。至於運用抽添，防危慮險，燦燦然在目睫間。倘能遭遇真傳，得茲妙道，生育胎仙，超凡入聖，諒不虚度。此生甫得。30入手，踴躍欣慶，敬依泓頴，題諸卷末。時聖宋嘉泰甲子中秋，白雲子謹叙

悟眞篇本末事蹟。

張眞人本末

紫陽眞人，乃天台纓絡街人，先名伯端，字平律六。叔，後名用成。少無名不學，浪迹雲水，晚傳混元之道未備，孜孜訪問，徧歷四方。熈寧中，陸公龍圗銳鎭成都，乃依以遊蜀，任四川節度制置使安撫司參議。於已酉歳，遂遇異人，傳火候之祕，其道乃成。仍戒之曰：他曰：有與汝31脫韁鎖者，當受之。旣而三傳每罹災患，仍深自悔責，遁世忘言，著悟眞篇八十一章，盡述二丹之祕。其議論大㫖，則深嫉世之學者，專門各宗，三敎異流，不能混一矣。異派同源之理，通亮繼正，力補於道，天下傳誦之。陸公其

則蛻，得其舎利千百，若雞頭實者，色皆紺碧。旣國一。而復有見之者，云：政和中，通姓名以謁黄君於冕仲尚書於延平。黄公素傳容成之道，且酷則嗜爐火，年加耄矣，語不契而去。繼而使人寓，

32獨告予。大略云：平叔自謂與黄皆紫微天官，號九皇眞人，因校刦運之籍，遂謫於人間。今垣中可見者六星而已。潛耀者三，平叔、冕仲洎維楊于先生也。平叔曰紫陽眞人，冕仲曰紫元眞人，于公曰紫華眞人。一時被譴者官律。吏皆巳復於清都矣。今平叔又登仙品，獨冕沉淪於宦海，凡當爲人者十世，今九世矣。來世苟復迷妄合塵，則淪墜異趣，無復升遷之期。平叔明序仙契，力欲振拔，而黄公竟不契而没，惟自號曰紫元翁而巳。九皇不載於天33官，蓋微星也，非常名而可名者，在萬二千五百之間耶。

薛紫賢事蹟

道源姓薛，名式，陜府雞足山人也。甞爲僧，法號紫賢。雲遊長安，留開福寺，參長老修嚴嚴與道眼因縁：金雞未鳴，如何後這音響？又參僧如𤨔，如何是超佛祖之啖糊餅？圓陀陀地。聞桔橰，頓有省悟。有頌曰：軋軋相從響發時，不從他得豁然知。桔橰說得無生曲，井底泥蛇舞柘枝。二老然之。自爾頓悟無上祕容，圓34明眞實法要，機鋒迅速，宗說兼通，且復雅志金丹道養。

崇寧丙戍歳冬，寓郿縣青鎭，聽講佛事。適遇鳯翔府扶風縣杏林驛人石泰，字得之，年八十五矣，緑髪朱顔，神宇不凡，夜事縫䋄。道源宻察焉，心因異之。偶舉張平叔詩曲，石攫然曰：識斯人乎？曰：吾師也。遂將語着於平叔者。

平叔先生舊名伯端，始於成都宿天回寺，遇異人，攺名用成。鳯州太守怒，按以事，坐黥竄，經由邠境。㑹天大雪，與護送者俱飲酒村肆。吾適肆中，旣揖而坐，見邀同席。吾35笑顧：此衆客方懽，彼客未成飲，盍來相就。於是會飲。酒酣，問其故，且以告。吾念之曰：邠守故人也，樂善忘勢，不逺百里，能迂玉趾，有因縁，可免此行。平叔懇諸護送者，許之，諾，遂復丁邠。吾爲之先，一見獲免。平叔德之曰：此恩律十四。不報，豈人也哉！子平生學道，無所得聞，仐將丹法用傳于子，以成道。吾再拜謝，仰受付囑道源。源聞石泰說是語巳，𥟵首皈依，請因受業，卒學大丹。及復受得口訣眞要，且戒往通邑大都，依有德有力者，可即圖之。道源遂來36京師，棄僧伽梨，幅巾。縫掖，和光同塵，混於常俗，覬了此事。豈患學仙道流，得遇平叔詩曲。隨其所見，致有差殊，而意之所疑，又須展轉，心生迷謬，莫能曉悟，孰從而語之參同哉？致使不敢下手修錬者多矣。

嗚呼，豈平叔先生之本心哉！於是慨然首爲訓釋，條逹宗㫖，通玄究微，開蒙發昧，人可率解，俾修鍊者無或差誤，得證髙眞，作丹砂用。初，平叔先生甞因獲罪，誓不語人，已而歎曰：自爲計得矣，非所以爲道也。

37太上玄科曰：遇人不傳失天道；妄傳非人泄天寳，傳得其人身有功，妄傳七祖受冥考。我今靳固，閉天道也，禍將大矣。不得巳述詩曲，始以流傳。世之竒人，使讀之，自悟詩曲中之意，亦隱深不可識。道源因以推廣其意，爲註十五解，明白眞要，洞闡玄微，法事悉備，表裏煥然，餘藴無所藏矣。然獲覽者得以尋詳，釋其疑惑，不伺咨聞，能自了了。所以成平叔先生之志也。然而道源旣欲以是垂世傳後，則亦將緘黙，自此隱矣。獲斯文者，冝加祕宻。天之所38寳，在在處處，自有神物營衛護持。若有志士，信道明眞，言行無玷，審是修行，然後付焉。金玉堆裏，不可傳焉。父子至親，亦勿與之。蓋輕泄慢漏，身則受殃，門戸有災，子孫不祥，豈止如是，又將禍延。九玄七祖，隂譴冥責，長役鬼官，永不受生。念兹愼兹，無忽。商丘老圑，今是翁元王眞一，旣繕寫性解悟眞篇詩曲，并與當時承受事蹟，因編詳記於後。雖言不文飾，而直書實録，庶幾備見本末云。政和嵗次乙未中秋日記。

39泰定丁卯，在瑞陽，見薛紫賢註悟眞篇，讀之惘然，恨未見全本。天曆癸巳，歸昇，獲全本，反復讀之，數年見其端倪。繼蒙逺方道友寄至。數本勘讎皆同註文，所駁傍門，或本作或者，或本作葉文叔，此其疑也。近刋行悟眞篇解

諸家節文，其中所引象川翁、無名子二人之註，比之所獲紫賢之註又皆同，疑其文同而人異，此疑也。宋嘉泰壬戍，𡊮公輔斥文叔註䟽混殽難考，因選擇其註，究公輔所受之道，亦不過獨修一物，又何斥他人哉？文叔之果40是哉，何紫賢、公輔皆斥之？此其疑也。因以年月攷之，道光作復命篇，自叙宣和庚子歳得遇至人口訣，今之商丘今是翁元王眞一在政和乙未，記薛紫賢事蹟。葉文叔註在紹興三十一年辛巳，相隔四十七年。文叔於政和律六。乙未，或未生，或童㓜，安得紫賢於四十七年之前，豫指名而斥之者，又皆文叔之眞謬，非他人所註。此其疑也。

以是數疑，疑其非紫賢之註而未决。然其所註與諸家不同，而實得眞人之㫖。至順辛未五月初三，日得遇金丹41藥物火候直訣，天授之也。終疑其非紫賢所註，於心未釋，參問不巳，旁求四方。至順壬申秋，武陵故友傳至象川翁葆光解，喜躍不巳，讀之累月，則前之所疑，渙然氷釋，確然如世傳紫賢之註，實爲無名子之註，迷以葆光訛爲道光，何其訛傳之乆，而人未之訂耶？

何以言之？眞人傳石杏林，杏林傳紫賢，爲第三傳，此世之知也。眞人傳廣益子，廣益子傳無名子，亦爲第三傳，此世之罕知也。好事者欲其沂。註取信當世，遂節無名子之註以傳流之42顯者，知紫賢附於後以實之。記者曰元王眞一，安有元王之姓？是自訛其記述之名以惑。世也或者又曰：紫賢爲僧，一名道光，一名葆光，是又以光字之同而訛以二人爲一人也。其指斥葉文叔者，仐以無名子之註攷之，前六十乎文叔，未有註悟眞篇者，後乎文叔，未有斥文叔之非者。無名子恐其失眞人之㫖，迷誤後人，於乾道癸巳，冐犯天譴，謹依師㫖，註解篇義，毫分縷析，惟恐人迷，可謂仁慈之普，盡泄天機者矣。

世人節録諸解，未見全文，又訛43翁姓爲老者之稱，分象川翁、無名子爲二人。近又訛無名子之註爲紫賢之註，訛以傳訛，於其文義年月。尚不能參攷其妄，安望其知仙道之眞傳也哉？金丹大道之的傳，乆矣，其絶矣。今四海混一，學仙紛紛，求其一二能聞是道者，何其寥寥也。抑紫賢此註不傳於後世乎？將予孤寡而未見乎？今無名子之註，詳盡而無留藴，世傳紫賢之註，大同而多闕略。假使紫賢有註，無名子安得不援其文而反竊其全文，而易以巳名而傳世乎？無名子於44釋月圓之義，止引紫賢二語，可見紫賢之未有註也。今訛爲紫賢之註者，於始於有作人事覺之註，及引無是子曰無是即無名之訛也，可見紫賢之未甞有註也。

今之學仙者，未可以紫賢顯知，無名罕知，以重爲輕也。然其師傳之眞，仙道之正，二仙皆同也，皆傳之自平叔眞人。斯文所在，端有神物營衞護持，安得不寳其文而玠藏之，擇其人而流傳之。因并附所記眞人本末，及紫賢事迹於無名子註文之後而通辨之。庶得斯註䟽者，理易明，45訛易革，知吾言之不妄，不敢訛傳其註也。知。大道之難聞，不敢輕傳，非人也。學仙有縁，因文解義，因註逹旨，不迷傍門，直超大道，天之所賜，則金丹大道，未甞絶傳矣。

世之又傳别本，有淳熈攺元九月。子虚子小序，在陳紫陽律。序之前。其於無名子之序，節去謹依仙翁之祕㫖一段，又易其後文，分三乗祕要論，名貫

卷首。其於註文増又曰：其說之要，以童男童

女爲隂陽龍虎，男女之氣，爲先天、後天，爲鉛汞，爲眞水火，爲初弦，當天癸之年爲癸，生，二46八爲三陽備，爲蟾光圓，爲金鼎完，爲大小無傷，爲兩國全，爲先天氣，爲外藥，誠可謂邪宗曲𣲖而妄註之也。乃子虚子之邪宗，故不敢顯姓名，又冐先書其年月，託以無名子未言㫖取於世。或曰子虚子即無名子之異號曰審如是，則無名子自相矛盾矣。且乾道癸已次年甲午，攺元淳熈，一年之閒，師㫖遽異。何以言之？嘉泰甲子，白雲子序，陳紫陽始傳斯註，相詎三十二年，註文全然純一，祕肯坦然望。明白，無一字邪說以揉雜之。癸巳至甲午，相47詎期月，即畔前註。當是時，無名子未仙去，倘

見聞之，必以爲邪宗而攻之矣。豈有攻葉文

叔而守子虚子者乎？且子虚子何不就有道

以正？使其傳果正邪，無名子必自増攺，又何

以爲増無名子未言之㫖乎？是以知其妄註

六

也審矣。學仙之士，有縁獲斯註之眞者，幸明

鑑而珍襲之。至元丙子中元空玄子戴起宗

仲同父謹辨。

48我聞在昔有若紫賢眞人，闡大道之希微，拯迷徒之淪溺，道成之，日著悟眞篇以傳于世，蓋平生之所歷，萃於此矣。學道者不率是篇。之所言，譬猶適江海而離楫也。奈何世逺風微，言厖道隱，堅執傍門以毀仙道，深蔽法象以非眞詮，由此以神仙爲渺茫，丹書爲漫誕，而悟眞之書，眞人之心，竟莫克明于世。乃若49無名子接夫正傳之緖，念其註者訛以傳訛，復以此書註行于世，章分句釋，畦䟽町别，盡泄天機，備載其中，熟玩精思，當自得也。叔祖父自稚齡慕道，讀之有年，天啓其𠂻，與聞玄祕，以平曰：所聞於父師所授者，與夫巳之所自得者，䟽於無名子註文之末，俾來者得以取凖焉，不至墮於渺茫而流于誕漫也，溥哉其心乎！順夙生有縁，獲闚其書，寔爲慶幸。又安得友方外之人，踏名巘以棲眞，䇿仙風而遐詣，安立鼎爐，呼吸龍虎，顚倒永鉛，採之於50一時，胎之於十，月。空之於九載，冷然馭飛車，度弱水，跨靈鰲，侍諸仙眞之下風，以聞希夷之大道，以拯淪溺之徒，乃所願則學紫賢也。至元丁丑上已，曰：後學戴順稽首書于朱湖大生洞天

金丹法象。

無名子於悟眞篇註攅集金丹法象，比喻衆名，可謂備矣。起宗推廣裒集參同契及諸仙經論詩詞，凡所假借天道易象、人事理物，比喻金丹隂陽法象，分爲七類，附於悟眞篇註51之下，庶學仙者易於參究。知夫内外同異之分，豈爲法象？五行變化之序，難以定名。明其本源之一，契其同有之實，辨其異喻之名，則仙師之明，皆可以一貫之。得於此而忘眞筌，由於此而成仙道，亦非小補云。至元丁丑上元戴起宗序。

陽天日參乾離父夫君

主婦性氣。

52

53竒德禮喜

賞男，晝暑天魂乾象曰：魂張翼房六上弦乾馬震龍，

扶桑崐崘，姹女長男

木婿戊土二南地二

朱砂曽青青龍火龍、

海龍赤鳯，乾爐玉鼎，

玉池下德恍惚眞砂，

朱雀丹陽朱砂鼎，生於甲乙，

54隂

地月商坤

坎，母婦臣

賔夫，情精命昏魄耳水北庚子

壬一六腎

酒金虎龜

雌牝實液

下軸藥鼎

55規流鉛重

沉光鳴巳

小靜裏烏

柔黒吸有

耦刑智怒

罰女夜寒

地魄坤象月。魄虚危

昴七下弦，坤牛坎虎，

華嶽曲江，嬰兒少女

金妻，已土一北，天一爲遂。56黑鉛山澤，白虎水虎，

嶽虎黒龜，坤鼎金爐，

西川上德，杳实眞永，

玄武眞隂偃月爐，生於庚辛，

陽中隂

震離妻臣

賔卯甲東

情仁。左三

八浮肝木

女物父曰：魂

57烏髓姹女人民賔客

青娥離女眞永木液

火汞，黄芽玉液神水

火龍牝龍金烏眞龍

具隂雌毋雌隂隂火

陽氣流珠女青雌火

紅鉛朱砂交梨東二

玉芝丹基眞火，午北

龍西水銀天玄女曰中。烏

母之血龍弦氣，龍呼虎隂，白火

58火中水紅入黑，赤鳳髓流永父

紅鉛精砂裏汞，離之已，坤之中女，

離中隂，山頭月白太陽流珠離巳日光

青衣女子，碧眼胡兒，女混男形，砂中眞汞，

氣中取水，雄裏藏雌，烏肝八兩，砂中生永，

生於丙丁，氣中生液。天姹女杳㝠之精，

恍惚中物，朱砂鼎内水銀下弦水半斤，汞爲砂水，

隂中陽

兊坎夫君

59主酉庚西

性義。右四

九柱沉肺金

男藥母月。魄

鬼脂金翁父母主人

老郎坎男眞鉛金精

水金白雪金液華池

水虎雄虎玉兎眞虎

眞陽雄父雄陽陽水

隂精金華男白雄金

60黑鉛水銀火棗。西四

刀圭丹母眞水子南

虎東，玉蕋地黄，男月。中兎

父之精，虎弦氣，虎吸龍，黄芽鉛

水中火，黑入紅黒龜精，黄金母，

黒鉛髓，水中銀，坎之戊，乾之中男，

坎中一陽，潭底曰紅。北方河車，坎戊月精。

素練郞君，白頭老子，男兼女體，鉛中眞銀，

水中取氣，黒中有白，兎髓半斤，鉛内產砂，

生於壬癸，液中生氣。九三郎君。恍惚之物，

61杳㝠中精，偃月爐中玉蕋上弦金半斤金爲水中砂，

中宫

土中，五十

信意，脾祖

眞土，土德土釜元神

神寳玄關，玄門眞鉛，

金母金妃，金胎金鼎，

鉛鼎汞鼎，崐崘大冶，

乾宫坤位，華池神胎，

62神廬母舎，戊巳靈根，聖胎靈戸，太淵規中辰極，混注丹房，氣府

關元丹田絳宫黄庭

黄婆黄道元中玄竅，

藥母丹基，氷壷函三

星官母胎，北海空玄

黄家歸根竅，復命關，偃月。爐

懸胎鼎，玄牝門，戊已門，造化爐，

造化機，交感穴，太乙爐，神氣穴，

63守一壇中黄宫丹元府，丹樞紐，

黄金母希夷府，衆妙門，太微宫

混沌門。生殺舍黄帝土德，黄中通理

后土神鼎，先天地生，混沌金鼎，黒白相符。

旣濟鼎器，法象天地。皇上地德，先天金胎，

神水華池，類如雞子。呼吸之根，玄牝之門，天地之根，凝結之所。皇石父母，造化全窟。外藥

陽君金母

虎鐵主鉛

64親，君德金烏眞鉛，

隂火金精、麻姑陽丹

真圡眞一眞水，神水

大丹大藥金丹，七返

九還，秋石金華、嬰兒

眞人谷神，刀圭大定

子珠、甘露黄芽、玄珠、

玄霜、黍珠聖胎，玉蕋

金砂、黄礜黄池外丹

陽精水虎，先天氣，眞種子，

65眞玄牝，三五一摩泥珠。中央土

眞父母眞隂陽天五賊紫金霜。

玉壷氷絳雪丹眞一精第一鼎皇酥，長生藥，白馬矛，天地髓，坎離精，眞一水，水中金，水裏鉛，

眞人九轉，丹天生芽自然體

乾坤精天地氣，隂裏陽精，先天地精，

赫赫金精，天地靈根，隂陽聖母，乾坤鼎器，

坎離藥物，神符，白雪壷中，曰月。龍池大丹，

宇宙之主，雪聲醍醐，坎位中心，實聖靈每之氣，66混元具陽，天地隂陽，長生眞精天混池之根，太乙含眞氣，坤位生成體。

内藥

隂臣木子，

龍磁賔汞

踈家臣兎兒，眞秉

陽火，木液張騫，隂秉

眞火，雪胎嬰兒。内丹

隂丹，玄珠火龍，後天氣

巳汞火，天地子氣，陽裏隂精，元陽之氣，

67金液還丹，隂中陽火，離官腹内金液大還，

東陽造化爐，靈胎中神室，靈胎中鉛汞。

紫陽眞人悟真直指，詳說三乗祕要。