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4天地定位，隂陽協和，星晨順度，日月昭明，寒暑應侯，而腸以時，山嶽笻謐，河海澄作。

草木簷蘓，魚鼇咸若。家和户。寧衣，食玄足。

禮讓興行教化修，明風裕敦厚，刑割不用。

華夏勵仁，四夷賔服，祁國富固，宗社尊安。

景運隆長，本支萬世。正絯十年十月十曰：

5悟眞篇注釋序

夫子甞謂余曰：天台仙翁道成，授命紫陽眞人之號於上帝，黙相皇家時，嘗隱顯於世，人莫之識也。翁少偕我祖肄業辟雍，唯翁不第，夙挺靈根，因翫佛書，忽生擊竹之感，頓悟無生，直超眞空，清静性海。晚景遇青城丈人於成都，盡得金丹之奥旨，洞曉隂陽互用之機，天地反覆生成之理，故能修眞復命，昇入无形，抱一明心，咸臻空寂。是以形神俱妙，與道合眞，變化無窮，普現法界。即兹妙用，廣度羣6迷。逮今而有遇其性命之道者，誠爲鮮矣。

元豐間，與劉奉眞之徒廣宣佛法，以无生留偈而入寂。奉眞之徒焚其蛻，獲舍利千百，其大如茨。後七年，奉眞之徒至王屋山，復會仙翁如故。此以示其形神俱妙也。性命兩全之意。仙翁藴性慈仁，慷慨特逹，窮理盡性，以至於命，三宗一致，妙用無殊，不欲獨善諸身，故作悟眞篇，提誨後學。先以神仙命道，誘其修鍊，故以命金丹之術，首詠是篇。終以眞如空性，遣其幻妄，故以禪宗詠其歌詩，畢其卷末。

金7丹之要，以二八眞隂眞陽之物，立爲爐鼎，取先天之一氣，歸斯爐鼎之中，變成一粒，大如黍米，號曰太一舍眞。是以首立七言四韻一十五首，以表二八眞隂眞陽之數；五言一首，以表太一之合。一粒旣得一粒，餌歸丹田，然後運火，依約六十四卦而行之，故呤成絶句六十四首。以按周易六十四卦。其運火之功，有十月，并沐浴共有一十二月。又續𣸸西江月一十二首，以應周天之歳紀。十月功備，胎圓而成，化爲純陽之氣，故總呤成律詩八十一。8首以象純陽九九之數，

形化氣矣，然後抱元九載，錬氣成神，以神合道，故得形神俱妙，妙而无形；神與道合，𡨋而不測，是以神形命性，悉居於究竟空寂之本源也。故以禪宗性道畢其卷末者也。故上皆取金丹大旨，次序如此。若乃藥物火候口訣，皆寓意在歌詠之中，覽者可尋文而解悟。自後傳之浸廣，文理頗有不同，又多錯謬。唯龍圖陸公之孫思誠之家，其本爲眞，此乃仙翁親傳之本也。仙翁亦自序其所得之詳於卷末矣。

愚因遊於洞天，9得斯眞文，攺而正諸，始悟仙翁所作之意。次序篇章，取金丹之法象，其言雖約，而義理該著，寓意雖微，而比類親切，誠爲後學之眞規，群經之要覽。今夫學者多取旁門非類而證之，或以天庭、至寳、玉壷、金丹、混元、靈丹之類，妄亂穿鑿，終莫證其深根固蒂而具者。又有葉文叔者，以太極大衍之數釋而辨之，復撰圖附於卷末，謂之悟眞篇外傳。此乃簾瞻幙影，定馬爲乾，非惟紊亂員經，而使學者愈増疑惑。

噫！仙翁有言曰：不解自思已錯，更將錯10路教人誤，他永劫在迷津。似恁欺心，安忍非文叔之謂乎？焉知金丹一粒，即太極之一𪸓也。聖人假借二八之物，采其氣於一時之中，變成一粒，餌之則立躋聖地。仙翁曰：一時辰内管丹成。又曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。豈虚言哉！文叔不逹斯理，反以一時爲非，若非止用一時而言之，是非三年，必九載矣，爲至簡至易，而仙翁有都來片餉工夫，永保無窮逸樂之語哉。

又以一粒而爲一曰：之丹，妄引眞一子有曰：食一粒之說，然則三年九載必食千有餘粒，豈仙翁特以一時之語誑人乎？舉此兩端，足知文叔不得金丹之術明矣。是以妄亂箋注，紕謬非一。殊不知太極大衍之數，其實運火託象之時也。若託象求金丹之至道，是猶象龍致雨，畫餅充飢，不11亦難乎？愚固不敏，陪仙翁之遺躅，旣承眞廕，寅夕不忘，安敢坐視紅紫亂朱，而不能廣仙翁之辭意而明之者耶？是以不懼天譴，直泄

天機，謹依師之秘旨，課解眞文，分爲三卷。上

卷言其强兵戰勝之術，以採其金也；中卷言其冨國安民之法，以運其火也；下卷言其神仙抱一之道，以入无形也。一一說其實事，罔有纖微遺漏。同志覽之，坦然明白，直證至道，而不昧於邪宗曲流也。無名子謹序。

12悟眞篇注釋卷上，

象川無名子翁淵明註。

夫鍊金丹，每以中秋初刻，一陽動時，坐鎭魁罡，壇升三級，左擒龍而審定鼎絃，右擒虎而精調氣候，一文一武，爭交戰於玄門；二去一來，互闘危於牝戸。息符刻漏，數應周天，無令毫髪差殊，纎微悔吝。故得片餉時中，三戰纔終，立奪丹珠入口矣。故曰强兵戰勝之術也。戰者，交媾也；兵者，龍虎也。不一時辰獲金丹入口者，戰勝之術也。故13西華經曰：强兵戰勝，究在於養玄珠之功也。是以仙翁首列七言二八首者，以明龍虎之數也；五言一首者，以表一時辰得金丹一粒也。此愚所以爲上卷表而出之，則强兵戰勝之義也，来金丹之功，煥然而明白矣。

七言四韻十五首：

不求大道出迷塗，縱負賢才豈，丈夫百嵗光隂石火爍，一生身世水泡浮。爲貪利禄求榮顯，不顧形容暗瘁枯。試問堆金等山岳，无常14買得不來無。

人間所重之至極者，曰冨與貴是也，乃人之所欲，故天下之人，莫不快其性命之情，盡其平生之志，爭先力求之爲快。觀其所以然者，無過浸滛利禄聲色，實爲伐性命之戈矛也，爲此身之桎梏也。何則？夫世人不明道德之心，性命之大，唯貪利禄，日恣嗔癡，汨没愛河，漂沉慾海。是非人我，交戰胷中，喜怒哀樂，互殘軀内，是致尸鬼促其年壽，寒暑消其容光。不覺身生一世，瞥然15水上之漚；光景百年，瞬若石中之火。縱使積金齊斗，玉壘等山，逮至无常，而欲買身，使不爲螻蟻窟穴，可乎？哀哉！痛哉！命未告終，其靈巳投於别殻矣。虚靖眞君曰：今生不覺，換入别殻，轉轉不覺。嗚呼！與其投身於異類，曷若棲遲於大道？若道遂功成，身超碧落，乗雲𪸓，馭飛龍，而遊乎无極，永世不變乎巳，位號眞人。此大丈夫得志之秋，至樂至耀之日也。若區區俗務，碌碌塵心，而墜於世網者，縱負孔孟之賢才，兼有蘇、16張之榮耀，不過爲土上之遊䰟，行尸之隂

鬼耳，烏足以爲眞丈夫哉？是以仙翁首詠

是篇，蓋爲特逹髙明之士而言之，可因一

言而自悟，速求大道，出離迷途，爲无爲之卜。事，乃眞丈夫耳。除此俱無足取矣。

人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街

頭猶走馬，今朝棺裏巳眠尸。妻財抛下非君

有，罪業將行難自欺。

人之壽夭窮通，冨貴貧賤，未甞不黙定於

本然，有分之數，豈可測而預知哉！夫人之

17壽夭約百年，近者七十，固巳稀矣。今以有限易摧之身，終曰：役役以逐无涯，不亦勞乎！一息不來，則蘭然長往，不知所歸，可不爲大哀耶？故有昨曰：方走馬，今目巳眠尸，出息不保入息者也。當斯之際，雖榮居極品，禄享萬鍾，家豐無價之寳，室美傾城之艶，皆悉抛下，爲之一空，非己之有也。所有與之偕行而不可欺者，平生所造業罪而巳。故云：萬般將不去，唯有業隨身者也。曹眞人詞曰：歎人生多忙亂，火宅塵縁日相18牽絆。驀地喉中三寸斷，性𩲸神䰟，自此俱消散。任妻兒哀切喚，萬句千聲，更不回頭。看。饒你在生多計筭，卧在荒坵，失了醒惺漢。誠哉是言也！

大藥不求爭得遇？

夫人欲免輪廻而不墮世網者，莫若金丹大藥，爲升天之靈梯，超凡之捷徑也。其道甚簡甚易，雖愚昧小人，得而行之，立躋聖位矣。柰何而上聖祕重，不許輕傳漏泄，唯口訣授賢，不記文字，是以難遇而易成者。19自非勤求苦志，誠動髙穹，未聞有一二得

者。其謝自然以兹道之難遇，思慕眞師於

蓬萊，是以竭其精誠，傾囊倒廪，悉備舟楫，

不顧洪濤巨浸之危，直往而不少憚，遂感

海神而語曰：蓬萊弱水三萬里，一芥不爲

之浮，子將安往？赤城山有司馬子微居焉，

子往師之。於是回舟尋訪赤城，果遇子微，

授其道，修錬不數載，白日升天。噫！精誠發

之於中，感格應之於外，則无所不至也。若

能操心立志之如此，奚慮金丹之道不成

20邪？道不負人，人常負道耳。參同契曰：夫道无適无莫𠔃，唯付與。賢者倘不堅誠力慕，爭得遇之哉？

過之不錬大愚癡，

金丹祕要，誠難遇矣。得遇之者，宿有仙骨，祖宗隂德厚也。又須巨有財力，結友三人，方能就此理在逹者自知，固難言也。是故王沖照遇海蟾公，得金丹之道，无財下手，遂入洛謁韓、富二公，賴有力者成道而去。苟有遇此道，又得有力者同心修錬，而不21肯爲者，實愚癡之甚也。仙翁贈劉君詩曰：聞君知藥巳多年，何不收心錬取鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪廻難怨天。正謂是也。

學仙須是學天仙。

仙有數等，隂神至靈而無形者，鬼仙也；處世无諸疾惱而壽永者，人仙也。飛空走霧，不飢不撓，寒暑不侵，遨遊海島，長生不死者，地仙也。形神俱妙，與道合眞，步曰：月无22影，入金石无礙，變化无窮，或老或少，或隱或顯，或存或亡，聚則成形，散則成氣，蓍龜莫能測，鬼神莫能知者，天仙也。故隂眞君曰：若能絕慾修胎息，移神脫殻，入定投尸，託隂生不壞者，爲下品仙也。若授三甲符籙、太一盟威、上清三洞經法，及劒術尸解之法，得道者，並爲南宫列仙，在諸洞府，爲23中品之仙也。若修金丹大藥，成道者，全身沖天，乃爲无極上品天仙也。仙翁勉修𫞲之士，須立慷慨特逹之志，斷念絕浮華，凝神樂无爲，不羣中下之仙，當證无上无極上品上仙也。

惟有金丹最的端。

丹有七十二品，欲學天仙，其道簡而易成者，惟有金丹至道最端的矣。此蓋无中生有，非天地後生五金八石、失砂、水銀、黒鉛、白錫、雌雄、砒粉、秋石、草木之類，及自身津24精氣血液應干有中生有等物，惟先天之

前，混流真一之炁，用法追攝，於一時辰之

中，結成一粒，大如黍米，號曰金丹。又曰眞

鉛，曰陽丹，曰眞汞，曰眞一精，曰眞一水，曰

水火，曰太乙含眞炁。人得服餌，立躋聖地。

此乃无上之甲科，天仙之妙道，舉世罕得聞。此二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。得眞一之氣，生於天地之先，混於虚無之内，

恍恍惚惚，杳杳㝠宜，視之不見，聽之不聞，

25搏之不得，如之何凝結而成黍来哉？聖人以實而形虚，以有而形无。實而形有者，眞隂眞陽也。同類无形之物。虚而无者，是二八初弦之氣也，有氣而无質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一者，眞一之氣也，凝而九爲一黍之珠者也。經曰：元始一寳珠，在空玄之中，大如黍米。此其證也。聖人恐泄天機，以眞隂眞陽取喻爲青龍白虎兩弦之氣，又譬爲眞鉛眞汞也。今仙翁詩曲中復以龍之一物又名曰赤龍，曰震龍，曰天䰟，26曰乾家，曰乾爐，曰玉鼎，曰扶桑，曰玉池，曰下弦半輪月，曰東陽，曰長男，曰朱汞，曰朱砂鼎，曰離曰，曰赤鳳，无過比類青龍之一名也。又以虎之一物名曰黑虎，曰兊虎，曰地𩲸，曰坤位，曰坤鼎，曰金鼎，曰金爐，曰華嶽，曰前弦半輪月，曰西川，曰少女，曰黒鉛，曰偃月爐，曰坎月，曰黒⿔，无過比類白虎之一名也。又以龍之弦氣曰姹女，曰木汞，曰青娥，曰朱裏汞，曰情，曰黄芽，曰流珠，曰青衣女子，曰金烏，曰離女，曰牝龍，曰眞火，27曰二八姹女，曰玉芝，曰木液，之類一也。又

以虎之弦氣名曰眞鉛，曰金公，曰金精，曰

水中金，曰水中銀，曰性，曰金花，曰白雪，曰

素練郎君，曰符水，曰九三郎君，曰玉兔，曰

坎男，曰雄虎，曰刀圭，之類一也。二物㑹時

情性合者，二物即龍虎也。青龍在東，屬木，

木能生火，龍之弦氣爲火，曰情，屬南方，謂

之朱雀。白虎在西，屬金，金能生水，虎之弦

氣屬水，曰性，屬北方，謂之玄武也。龍木虎

金，性水情火，謂之四象，會聚中宫，歸功戊

28已而成丹也。丹者，土也，此乃眞五行，故曰：

二物㑹時情性合，五行全處虎龍蟠。

本因戊已爲媒娉，遂使夫妻鎭合歡。

木龍在東，金虎在西，二物間隔，安能使之

配合而成造化哉？配合者，黄婆也，左手驅

龍，右手駕虎，方可使之交并矣。龍虎東西，

黄婆使之會合，若非媒娉，安使結爲夫妻

而歡合乎？今則眞一之炁，感結而成金液

還丹者，實外藥之象也1。

直候功成朝玉闕，九光霞裏駕祥鸞。

29服此金丹之後，仍有十月之功，鍊形成氣，又有九載抱一之機，乃能化炁成神，形神俱妙，與道合眞，而駕鸞鶴於九霄霞裏，上朝玉闕也。

此法眞中妙更眞，都縁我獨異於人。

此道至神至聖，至簡至易，至尊至貴，玄之又玄，妙之又妙，舉世罕聞。仙翁岀乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。沖照仙翁曰：金丹之道，舉世道人，无可許者，唯平叔一人而巳。泰山也，河海也，丘垤行潦者，何敢望焉。

30自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賔。

離爲陽三而居南，反爲女者，外陽而内隂也，謂之眞永。坎爲隂三而居北，却爲男者，外隂而内陽也，謂之眞鉛。仙翁曰：日居離位反爲女，坎配蟾宫却是男。不㑹箇中顛。倒意休將管見事髙談。此言坎之男，離之女，猶父之精，母之血，曰之烏，月之兔，砂中汞，鉛中銀也。又天之黄男，地之玄女也。此數者，皆指示初弦二氣也。主賔者，陽尊髙居左曰主，隂卑下居右曰賔。夫離爲火，火31炎上，與木之性俱浮，屬陽，故爲主也。坎爲水，水潤下，水與金性俱沉，爲隂，故爲賔也。此常道之順理也。今則離反爲女，坎反爲男，主反爲賔，賔反爲主，豈非爲顛倒乎？故曰：自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賔。定主賔者，道中取二弦之炁爲顛倒之主賔，不取常道之主賔也，故曰主賔。

金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。

金鼎者，金爲隂物，鼎中有陽𪸓，是隂中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉爲陽物，池中32有隂炁，是陽中有隂之象，青龍是也。砂中汞，龍之弦炁也。修丹之士，若欲以虎留戀龍之炁，必先驅龍就虎，然後二氣網緄，兩情和暢，施功煆煉，自然凝結眞一之精。且火者，聖人不傳之妙，至髙則八萬四千里，

至下則北極大淵深處，激發而有火。是以聖人得火成丹，愚人用火成禍矣。神功運火非終旦，現出深潭日一輪

火者，二弦之炁也，是一晝之首也，子爲六陽之元也，故曰旦曰子也。聖人運動丹火，33有神妙之功，不半時中，立得真一之精，一粒如黍，現於北海之中，光透簾幃，若深潭之現一輪赫曰：也，非終旦也，一時之内，金丹立就。此謂外藥法象也。

虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝十上終期熟，子在胞中豈有殊。

此詩言眞一之精，造化在外，曰金丹，曰眞。鉛曰：眞土吞入五内，即名陽丹。此言虎即金丹也。龍者，我之眞炁也。風浪者，我之炁自元海而起，其湧如浪，其動如風爾。中央34正位者，即丹中金胎神室也，乃丹結處也。玄珠者，嬰兒而曰金液還丹也。夫金丹是先天地之炁凝結而成，故爲母爲君爲鉛，謂之虎也。已之眞𪸓，後天地生，爲子爲臣、爲汞，謂之龍也。金丹自外來，吞入腹中，則已之眞炁，自下元氣海而上，湧起如風浪，翕然湊之，如臣之朝君，似子之慕母，其相與之意可知矣。龍虎交合，神室土釡之中，結成聖胎。若果生枝上，子在胞中，豈有殊别？十月胎圎，自然脫胎神化也。

35南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。

南北者，子午時也。宗源者，起首之初也。晨昏者，晝夜之理也。子爲六陽之首，故爲晨，屯卦直事，進火之候也。午爲六隂之源，故爲昏，蒙卦直事，進水之候也。一日兩卦直三事，始於屯、蒙，終於旣未，周而復始，循環不巳，故曰翻卦象也。參同契曰：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序，旣未至晦爽，終則復更始是也。一日兩卦直事，并牝牡四卦，一月計六十四卦，一卦六36爻，六十四卦計三百八十四爻，以應一年并閏餘之數。乾之初九，起於坤之初六，乾之䇿三十有六，六爻計二百一十有六。坤之初六，起於乾之初九，坤之策二十有四，六爻計一百四十有四。總而計之，三百六十度。周天之度，曰：月行度交合升降，不出卦爻之内。月行速，一月一周天；日行遅，一歲一周天。天樞者，斗樞也，一晝一夜一周。天而一月一移也，如正月建寅，二月建卯是也。且如正月建寅，如太陽未過宫分，以37寅加亥，至酉見子，正月斗建臨酉，是正子時也。如太陽巳過宫分，用寅加戌，至寅見午，正月斗桐臨寅，是正午時也。上士至人，知日月盈𧇊，明隂陽上下，行子午符火，有書夜，數有加減，一一依斗建運轉，自然暗

合天度，故白合天樞也。至道之妙在於此。

須知大隱居朝市，休向深山守靜孤。

金丹大藥，家家自有，不拘朝市。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之，幾何人哉？片餉之間，結二寳珠，大如黍米，將擎掌内，38霞光燦爛，吞入腹中，寳殿重新。大道隱朝市山中知不知。孤隂寡陽之士，安能㑹此道邪？

黄芽白雪不難尋，逹者須憑德行深。四象五行全藉土。

十四

龍之弦氣曰黄芽，虎之弦氣曰白雪，大藥根源，實根基於此。其道甚簡，其事非遥，若非豐功偉行，莫能得遇眞師，指授玄要也。蓋此首肇自虚無而生一炁，一炁變隂陽，曰龍曰虎，龍木生火，虎金生水，木火水金，39四象也。四象合而成丹，丹之成本於土，土无正形，分位四方，四時不得四季之土，四序不行，萬物不生。是以四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。

壬者，水也，即眞一之炁也。眞一之𪸓，即眞一之水也。生於天地之先，變而爲陽龍隂虎也。龍虎合而丹成，丹即土也，龍即木也，虎即金也。金木土謂之三性，三性即三元也，三元不離眞一之水變也。八卦者，眞一之𪸓。一變爲天，曰乾爲父；二變爲地，曰坤40爲母。乾以陽无，索坤之隂炁，一索而生長。男曰震，再索而生中男曰坎，三索而生少男曰艮，此乾𪸓交坤炁而生三陽也。及乎坤以隂炁索乾之陽炁，一索生長女曰巽，再索生中女曰離，三索生少女曰兊，此坤十五炁交乾炁而生三隂也，亦不離眞一之炁變也。故曰三元八卦，豈離壬也？非止三元八卦，不離眞一之炁。自開闢以來，凡有形與名之類，莫不由此而成變化。眞一子曰：眞一之精，爲天地之母，隂陽之根，水火之41本，曰月之宗，三才之源，五行之祖，萬物頼之以生成，千靈承之以舒慘。至于髙天厚地，洞府名山，玄象靈神，仙佛賢聖，風雨晦朔，春夏秋冬，未兆之前，莫不因此鉛氣產出而成變化也。修丹之子，苟得眞一之水，則萬事畢矣。

錬成靈質人難識，消盡隂魔鬼莫侵。

眞一之黍，吞歸丹田，運火十月，爍盡羣隂，體化純陽之仙。隂魔尸鬼，迯遁无門。

欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。

42善根種而靈骨鍾，靈骨鍾而仙事畢。靈骨之鍾，善根之種也乆矣。不於一生二，二生三，乃至百億生中，種於善根，纔出頭來，便有脫塵氣象。噫！走鬼行尸，一缾一鉢，便欲登仙，神仙中人，不易得也。胡不捫心揣巳，與平凡之心有以異乎？无以異乎？我之仙事未有涯也。必也廣大變通，道獨於已，髙超一世，鶴立雞羣。人笑我爲迂踈，自知我非凡輩。黄精赤松乃吾友，蓬萊方丈乃吾家。自然遭遇異人，傳授至道，結同心友。一43黍丹成，仙翁欲向人間而留妙㫖。莫怪子期之不遇，怎生得箇我般人。

好把眞鉛著意尋，莫教容易度光隂。但將地𩲸擒朱汞，自有天䰟制水金。可謂道髙龍虎伏，堪言德重鬼神欽。

眞鉛即金丹也。先天之一炁，類如明月，乍圎乍缺，與江潮同宗，共月宫同𣲖。地𩲸者，外藥也，則白虎是也；内藥者，則金丹是也。天䰟者，外藥也，則青龍是也，在内則已身朱汞是也，在外則龍之弦炁是也，内則金44丹也，又謂之水中銀。此言喻内外二藥也。是日巳過，命則隨滅。吾儕著意尋師，速錬金丹，以超生死。但將白虎擒䰟，自有青龍制𩲸，二𪸓相吞，而産金丹。旣得金丹，復將此丹擒已，眞永眞永變化金丹而成聖胎也。内之眞龍眞虎旣降，外之凡龍凡虎自伏，身内神䰟鬼𩲸旣聖，世外隂神滯鬼自欽，非道德隆盛，孰能如此？

巳知永壽齊天地，煩惱无由更上心。

體化純陽，壽齊天地，逍遥物外，自在人間，45萬念俱空，則煩惱上心不能矣。

休錬三黄及四神，若尋草木更非眞。隂陽得類歸交感，二八相當自合親。

三黄、四神，金石草木，皆後天地生，滓質之物，安能化有形入於无形哉？故西華經曰：十外肉不可成胎，綴花不可結子。眞一之炁，生於天地之先，杳杳㝠𡨋，不可測度，因二八同類相當之物，合而成親，絪緼交感之中，激而有象。同類者，无情之情也，不色之色也，烏肝八兩，兔髓半斤是也。

46潭底曰紅隂怪滅，山頭月白藥苖新。

潭隂日陽也，山陽月，隂也。潭底曰：紅者，隂中陽也。隂中之陽爲純陽而无隂炁，故隂怪滅也，乃虎之初弦炁也，謂之紅鉛。山頭月白者，是陽中之隂也，乃龍之初弦炁也，謂之黒汞。聖人以此二物於一時辰中造。化成一粒陽丹，結在北海之中，赫然如日光透簾幃，即時採入腹，㸃我隂汞，隂汞則一身隂邪之氣，悉皆消滅，亦如睫日初自束海而升，赫然照耀，則怪滅也。己之隂汞，47自丹田下峯之頂，乍禀陽丹之氣，漸漸凝

結，萌芽新𡠬，藥苖新也。亦如月之朔旦與

日交光，乍禀太陽之氣，於曰：没時，吐微光

於西山庚上，狀若娥眉，其光漱藥苗新也。

此寓意内外二藥之象也。詣

時人要識眞鉛汞，不是凡砂與水銀。

西華經曰：陽中之隂，名曰姹女；隂中之陽，

號曰金公。此乃壷中夫婦也，紫府梯階也。

悟之者，神仙現在眉睫；迷之者，杳隔塵沙。

夫外之眞鉛眞汞，即龍虎初弦之炁也；内

48之眞鉛眞氶，即已之眞炁，金丹也。時人要識鉛汞之眞，即此是也。其他悉非眞道。此二眞物，能化有形，入於无形，爲眞仙子，而凡世之鉛汞，難以比論也。

不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。

以人事推之，男兒故不能有孕，火裏故不可栽蓮。然神仙有顛倒顛之妙，輙使男兒有孕，亦如火裏栽蓮也。何則？日離爲男反是女，月坎是女却爲男，此顚倒顚也。二者顛倒即生丹。以丹㸃已之汞而變嬰兒，即49是男子有孕，豈非顚倒乎？能透此理者，是火裏栽蓮也。

牽將白虎歸家養，產箇明珠是月圎。

青龍白虎，俱是眞一之精，二物分位東西，實同出而異名也。眞一之精屬永汞，爲龍在東，故眞一之精居東方也。白虎本是眞一之子，寄體生在西，其家在東也。仙翁曰：金公本是東家子，送在西隣寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。是以牽白。虎歸家，配以業觀，結爲夫妻，產出明珠，猶50如圓月。蓋修丹之法，先取上弦西畔半輪月，〇得陽金八兩；次取下弦東畔半輪月，得隂水半斤。以此兩箇半輪月，合炁而生丹，丹似明月而圓也。大丹火記曰：靈丹一粒，大如黍米，重于一斤。以此兩箇八两，九合成一斤，而與仙翁月圓之意一同耳。皆比喻外藥法象也。乃得此丹，吞入已腹，則金丹却爲白虎矣。又牽此白虎，歸已腹中，配以我汞，然後運隂符陽火，循歷六十四卦，焰鍊而成金液還丹一粒亦重一斤，似51月圓也。此内藥之法象也。内藥似月圓者，運火之卦，每卦有六爻，六十四卦計三百八十四爻。三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。外藥似月圓者，上下兩弦半輪二八之數也。參同契曰：上弦兊數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。眞一子曰：上下兩弦，一斤之數，三百八十四爻，以應火候爻之計是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之旨，分内外二八之數，不可一槩論。52謾守藥爐看火候，但安神息任天然。羣隂剥盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年。

火非世間之凡火也，乃元始隂陽之祖炁也。亦无藥爐可守，假諭而巳。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非藥爐。火從離下發，水向坎中符。三性旣會合，二味自然拘。固濟胎不泄，變化在須史。髙象先曰：天地絪緼男女姤，四象五行相輻輳。晝夜屯蒙法自然。安用孜孜看火候。此言自然爐火也，非世53間之爐火也。但安神定息，調文治武，策符。刻漏，切勿毫分有差，在半時辰中立得丹餌，然後依時進退，隂符陽火，運用抽添，防危慮險，十月功圓，剥盡群隂，體化純陽，跳出凡籠，豈止壽萬年而巳耶？姑約而言之，到此方是金液還丹，尤未入妙。更抱一九載，使炁歸根，形神俱妙，與道合眞矣。

要知產藥川源處，只在西南是本鄉。

西華經曰：藥生西南，收歸戊巳。採及其時，下功有日夫。西南是坤也，虎生之所，坤方54又是月出之位，故曰本郷。月乃金水之晶，上下兩弦，金水合炁而生藥材，是土產川源之處，實出自坤母也。

鉛見癸生須急採，金逢望逺不堪甞。

鉛見癸生之時，月正圓也；金逢望逺之時，月將虧也。得時失時，存乎口訣，要在心傳。古詩云：周天息數時時數，玉漏聲傳滴滴符。此眞人口口相傳之宻旨。陸思誠作仙翁悟眞篇後序，爲此詩，傳者多謬，以鉛字爲若字，以金字爲如字，甚失仙翁之深旨。55金與鉛即金丹也，以癸曰：子時用功，不得逾時過刻，是宜急採也。不用若過望，日故云不堪甞。此天機也。訣當口授，不可書傳。陸公發其端緖，救愚魯之失；祕其源，懼竹帛之傳。吾倩親授玄旨，當自知之。如或未然，空懸之中，去地五丈，黍米之珠，不易得也。奈何傍門紛紛，多以圭丹爲鉛，金在天癸，採摘有兒戲。葉文叔又有坤納癸之語，可付之一笑。此皆未遇眞師，妄亂穿鑿也。

送歸土釡牢𨵿閉，次入流珠配厮當。

56餌丹歸黄庭土釡之中，固濟胞胎不泄，運火飛流珠入汞，以配胎結而靈也。

藥重一斤須二八，調停火候託隂陽。

烏肝八兩，兔髓半斤，兩箇八兩，合成一斤，故藥重一斤，須二八火，實无火，假託隂陽之氣，調停運用而得耳。

萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感宫。莫怪天機都漏泄，蓋縁學者自迷蒙。若能了得詩中意，立在三清太上公。

57萬卷仙經，志當歸一，莫不以二八初弦之𪸓，爲丹之質，但依坤母生成之理，逆而修之，得丹之後，種在乾父交感宫中，以運符火。修丹之妙，不出鉛火二字。仙翁於此泄盡天機。學者酷自迷蒙，何不近取諸身，以明至道。結成一黍，立賔上帝。

草木隂陽亦兩齊，若還闕一不芳非。先開緑葉陽先唱，後發紅花隂後隨。常道即斯爲日用，眞源返本有誰知。報言學道諸君子，不識隂陽莫强嗤。

58草木未生之初，含孕至朴，及其甲拆，禀一炁以萌芽，故抽一榦以象一炁，次分兩葉，以象隂陽；其次於兩葉中間復抽一蘂，以應三才也。過此以往，漸漸枝離，花葉芬芳。春以之生而緑葉，夏以之長而紅花，此陽炁使之然也。秋以之肅而結實，冬以之殺而糞土，此隂𪸓使之然也。隂陽兩齊，化生不巳。若還闕一，萬物不生。眞一子曰：孤隂不自長，寡陽不自成。是以天地絪緼，萬物化醇；男女姤精，萬物化生。百姓即兹，曰：用59以爲常道。不知眞源妙理，反覆隂陽顛倒互用之機，以超生死。學者若不明此，反笑我者，乃自蒙蔽耳。

三五一都三箇字，舌今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊巳自居本生數，三家相見結嬰兒。

三五一不離龍虎也。龍屬木，木數三，居東。木能生火，故龍之弦炁爲火，火數二居南，二物同源，故三與二合而成一五也。虎屬金，金數四，居西，金能生水，故虎之弦氣屬

水，水數一居北，二物同宫，故四與一合而成二五也。二五交於戊已，中宫原土，土數五成三五也。三五合而生丹，丹者，一也。此三箇字，自古迨今，能了逹者，結就嬰兒，實爲稀有也。

60嬰兒是一含眞炁，十月胎圓入聖基。

一者，丹也，丹者，嬰兒也。一是眞一之𪸓也，天地之毋也。我之眞一，乃天地之子也。以母炁吞歸五内，以伏子炁，猶猫之伏䑕而不走也，故曰子毋之𪸓，相戀於胞胎之中，而結嬰虎之一，故謂之太一。含眞也。含眞一炁，如人懷胎，十月滿足，自然降生聖胎亦如之，十月功圓，自然神聖，故曰十月胎圓入聖基也。

莫把孤隂爲有陽，獨修一物轉羸尫。勞形按61引皆非道，鍊炁餐霞總是狂。

陽裏隂精，已之眞精也。是一也。精能生炁，炁能生神，榮衛一身，莫本於此。油盡燈滅，髓竭身亡。此言精炁實一身之根本也。奈何此物屬隂，如朱砂内含水銀，亦如木中之生火，火性好飛，易失難擒，不受錬制。若不得混元眞一之陽丹以伏之，无由凝結，以成變化。如只修此一物，轉見羸尫，況按引勞形，皆非正道；餐霞服氣，總是狂徒。設使吞目月之精華，光生五内，運雙𨵿於夾62脊，補腦還精，以致尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過獨修一物而巳。孤隂无陽，如牝雞自卵，欲抱成雛，豈可得乎？鍾離公曰：涕唾津精氣血液，七件元來盡屬隂。若將此物爲丹質，怎得飛神貫玉京。一身之中，非惟眞精一物屬隂，二膩六腑，俱隂非陽。若然，則可分心腎爲坎離，以肝肺爲龍虎，得乎？用神𪸓爲子母，執津液爲汞鉛，得乎？若執此等治身，而求純陽之證，是猶去冷加氷，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。參同契曰：使二女共室，顏色甚姝。使蘇秦通言，張儀結媒，發辯利舌，𡚒爲美辭，推心調諧，合爲夫婦。弊髮腐齒，各不相知。以女妻女，以隂錬隂，胡爲乎而網緼，胡爲乎而化生？

舉世謾求鉛永伏，何時得見虎龍降。勸君窮63取生身處，返本還源是藥王。

眞虎眞龍，二八是也；眞鉛眞汞，二弦之炁是也。此道至簡，至近至邇，但學者執僻，堅認傍門，不識其類，妄求鉛汞，胡不知仙翁直指汞鉛所產川源之處，窮已之身，根從何來，命從何立，反此之中，還此之源，即眞龍眞虎自降，眞鉛眞汞自伏，非藥中之王，孰能與於此者哉？近世或者以混元小藥擬議金丹，如接竹㸃月，不亦逺乎！後天地生，有形有質者，皆非至藥，蓋形下者，非先64天之道也。不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。

真鉛之要，二八爲宗，此外皆非正道。旣非正道，枉施功耳。

休妻謾遣隂陽隔。

夷門破迷歌曰：孤隂不是道，隂陽失宗位。王眞人曰：學人剛强辭妻妾，不念无爲无不爲。髙象先曰：或陽𠔃孤棲，或隂𠔃寡宿。此言偏隂偏陽，獨修一物，執此却行房中御女之術，毀謗仙道，誤之甚矣。65絶粒徒教腸胃空。

破迷歌曰：休粮不是道，死復作餓鬼。誠哉是言也。

草木金銀皆滓質，霞雲日月屬朦朧。更饒吐納并存想，總與金丹事不同。

此歌言後天地生滓質之類，易遇難成，烏可與金丹同日而語耶？

五言一首：以象太一之竒。

女子著青衣，郎君披素練。

女子著青衣女子者，龍之弦無也，陽中之66隂，故曰女子。叉曰木姬，生於青龍，故著青衣。郎君者，虎之弦炁也。隂中之陽，故曰金郎，生於白虎，故披素練也。

見之不可用，用之不可見。

有質可見者，後天地生濘質之類也，以其

有質，故可見而不可用也。无質可觀者，初弦二𪸓是也，故雖不可見而可用也。

恍惚裏相逢，杳冥中有變。

恍惚杳冥者，混元眞一之炁也，生於天地之先，不可測度。恍惚中有物者，龍之初弦67炁也；杳冥内有精者，虎之初弦𪸓一。因二弦之𪸓，在於恍惚之中，杳冥之内。有精者，虎之弦𪸓也；有物者，龍之弦炁也。恍惚杳冥，絪緼磅礴，故得眞一兆靈而有變也。此无質而生有質也。

一霎火熖飛，冥，人自出現。

真人者，金丹也。聖人移一年炁候，攅在一箇時辰中，又於一箇時辰中分爲六候，只於兩候之中，用火煆煉，立得眞一之精，結成一忝，現在北海之中，豈非一霎時火而68眞人出現乎？此道至妙，非遇仙師，親傳口訣，其孰能與於此哉？仙翁蓋謂金丹一粒，雖是太極之𪸓變，若不因二弦之𪸓相交，不能成丹。丹者，土也。龍虎與二弦炁共咸四象也。四象㑹於中宫，而爲五行。太上歌曰：五行只是藥，四象不可越。是以五行四象，和㑹而成丹。此五言四韻，寓意太一含真氣之竒妙也。

悟真篇注釋卷上