1修眞太極混元圗序

夫金丹者，上聖不傳之秘，實大道之源，包羅天地，其大無外，其小無内，運行莫測，立天立地，與人同焉，非聖人之不傳，而閉塞仙路乎？乃世人之澆漓，人物蔑劣，而縁生分淺，安可傳乎？經云：以四萬劫一傳，非上天之所惜，在得人而傳，蓋不容輕泄。上至三清，中至上聖，下及群仙，皆因煉金丹而至聖也，豈不祕乎？予謂宿縁流慶，叨荷師資，非爲用心而致斯也。昔年巳宿志不回，遍遊諸方，參傳至道，遂遇先師，憫余勤苦，遂將金火返還，刀圭符火之祕授予，不勝喜恱，遂歸試錬，則一息之間，龍虎爭闘，而追軒轅，撼崑崙，過扶桑，神哉！堪笑今之學徒，不悟大道之源，止求空寂認爲了。逹，雖能入定出神，柰何精神屬隂，宅舍難固，豈能聚三花而回五氣，絶隂換骨，駕景乗鸞，而純陽之仙乎？然而情明性寂者，則爲清靈之鬼仙也。余以九丹者，金液爲上，然九轉之功，純陽之數足矣。故得陽神踴躍，魂長魄消，造化與天地同焉。其間鼎器萬物，吉凶消2長，浮沉、主客抽添，鉛汞癸生消息，陽龍隂虎，升降水火，百端機舎者，其間不出龍虎交媾，温養癸生，捉出坎陽，去補離隂，谮龍衮浪，一撞三關，此乃一息之功，能奪天地造化。然而二六時中，要審觀微妙，知機下手，不心。許昏朦，錯時亂刻，不合符節，則嚴冬大暑，夏月濃霜，而造化獘矣。因觀祖師施眞人修錬太極混元圖者，其間天地人三才定位，錬丹節要者，玄哉明矣。前輩曰：旣得兔魚，而忘棄蹄筌。今作是圖，私自生歡，知此身之不可死，故知了。

詞。

悟者，其來乆矣。遂述序而爲諸同志，幸爲一暨。章貢混一子蕭道存謹序。

修眞太極混元圖：

欲扣玄關，須憑匠手，不遇眞師，難明大道。僕逰江南，於南京遇華陽眞人施肩吾、施聖者，青巾紫履，皂帶寛衣，光彩射人，望之儼然可畏。及其交談，拍諭天機，開陳大道，古今不特見有矣。遂授修眞指玄，顯然明白，可謂眞仙之祕寳。遂依師指，不敢隱匿，自用乃繕其本，傳諸好道者君子，勿示非人，不同凡世之書矣。古杭竹坡金全子傳

三景之圖，

3此乃大道之始，出乎自然，而居三十六天之上，本無形狀，見於有象，上列三清，下分五太。玉清聖境，元始所居；玉山上京之下，而有上清眞境，太上道君所居，其下有太清仙境，老君居之。而下有太虚之界。太虚之界，内有太無之界；太無之界，内有太空之界；太空之界，内有太質之界；太質之界内有天地混沌之形，而分玄黃之色。若人奉行眞道，一超三清之界，不墮輪廻。

議曰：

三清者，人之三田也；五太者，人之五行也。錬五行秀氣而爲内丹，合三田眞氣而爲陽神。内丹就則長存，陽神現則昇仙矣。

三才定位分道圖

丹碧。宰屬。衾幾黒幽。

憂嘗人獵塵泉巢。

窩腎嘗。匝麤聚蠢泉泉。

4王華經曰：一氣分而列二儀，二儀旣定，而布三才。輕清而上者，天也；重濁而下者，地也。天有九霄，地有九泉，以人中，自下而上，風霄、雲霄、煙霄、氣霄、霞霄之上，有名無形，蓋純陽也。

正青霄、碧霄、丹霄、景霄，乃天之際也。以中爲度，

自上而下，塵泉、沙泉、泥泉、石泉、源泉之下，有名無形，蓋純隂也。黃泉、黑泉、幽泉、窮泉，乃地。分也。天地分際之中，風塵之内，乃人世也。人世積福積業，不出九泉也。輪廻人世，奉道奉眞，可昇九霄。

調五四。

西山議曰：比之内事，氣如人心，心上無隂是也；源泉如人之賢，腎下無陽是也。使心腎交合，二氣無差，昇降自可安樂延年，一如積福之比也。錬心腎眞氣而結内丹，自可長生不死，亦如奉道之喻也。天地隂。囚

陽昇人。

降

之，

圖

靈寳眞一經云：天如覆盆，陽到難昇，積陽生隂。所以生隂者，以陽自地中暗負眞隂而上升故也。地如盤石，隂到難入，積隂生陽。所以生陽者，以隂自天暗包眞陽而下降故也。隂極陽生，陽極隂生，隂陽逆生，而天地之道反5立故也。若人識隂陽升降之理，悟天地反立之道，自可修鍊鍊氣而結眞精。精中生氣，我氣也；氣中生神，我神也。

劉議曰：心如天而腎如地，氣如陽而液如隂，氣不相交而不合，精在婦人之子宫，即曰生人精在男子之黃庭，即曰生神，神集氣聚而切。胎氣，出殻而昇仙矣。

日月弦望圖

西懼。

薔

毗

太上隱書曰：日月之形，周圍各八百里。日者，太陽之精而行乾䇿；月者太隂之精而行坤䇿。東西出没，以分晝夜；南徃北來，以定寒暑。曰得月魄而清，月得日魂而明。清明者，日月之氣也；精華者，日月之質也；隂陽者，日月之道也。烏兔者，日月之象也；卯酉者，日月之路也。晝夜者，日月之度也；交合者，日月之用也。徃來不差，所以萬古不虧不損。若悟日月之道，亦可比之，而浩劫不死。乾以九爲數，坤筞。以六爲數，一九一六而計十五，所以爲弦望晦6朔，不出三百六十日也。

西山十二眞人議曰：以外見内也。天地如人。心日如人之眞陽，陽非腎氣也；月如人之眞隂，隂非心氣也。眞陽眞隂，乃人之眞水火也。上水下火，而曰旣濟，旣濟了爲陸地神仙。前火後水，而曰火候畢，自可以丹成仙也。

調

西山參同契曰：天地日月人之理，並無差矣。天地有二十四氣，日月有二十四躔，人之有二十四時八卦天意。天地有八節，日月有八候。人之有地，有春夏秋冬、日月。有，弦望，晦朔人。之有子午卯酉，大小莫不同矣。惟人不悟天地曰月矣。若人悟天地隂陽昇降之理，自知心腎有交合之處；若人悟曰月徃來之數，自知肝肺有傳送之時。以心氣爲火，依日之𨂷度加減，自無差矣。以腎氣爲精，依月之出没抽添，自無失矣。天地日日無縁，獨得長乆。我自法効，當亦不死。

不。

耗散鍊知修棲走重，肺兖脾關圓情。肝。湯

失圖喜怒菩膽舍。

7清靜經曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月大道無名，長養萬物。萬物之中，最靈最貴者人也。人亦道之所生，何得不比天地之長夂，日月之堅固？蓋以七情亂於中，六慾誘於外，上則重樓浩浩而出，下則金日龜續續。

調

而泄。氣生之時不解養，氣旺之時不解採，氣散之時不解牧，氣弱之時不解補，以至氣亂而病，氣衰而老，氣絶而死。

議曰：

使氣和而不亂，自有胎息之訣；使氣堅而不衰，自有煉氣之訣；使氣眞而成神，自有煉神之訣。未絶嗜慾，自有少女之術；倦於行持，自有外丹之訣。

人。圖固

世。

七十上凶等，下亭二三。

二二十十四六揚

福福地福福。

地之地地。

圖

福地記曰：福地不在山，而在人世之中。上等一十二福地，冨貴貌壽，子孫興焉；下等三十六福地，貧賤夭陋，刑疾並焉。中等二十四福地，禍福不常，貧冨無準，或夭而有子，或陋而多疾。貴賤反覆，得失循環。若人積行，止得昇8遷；如人作孽，當得隋落。奉行大道，超出輪廻。如有仙路可登，不知修煉，轉轉失墜，當生異路，永在苦海。

議曰：

上等福地，人之上田也，煉神棄殻之比也。中等福地，人之中田也，煉氣反老之比也。下等福地，人之下田也，煉精住世之比也。以外見内，將假認眞。

海中三島十洲之圖

瓜小

語紫

十洲記曰：風塵之外而有四海，四海之中而有三山，三山之中而分十洲。上島而曰方文、蓬萊、瀛洲，中島而曰芙蓉、閬苑、瑶池，下島而曰赤城、玄關、桃源。中有一洲而曰紫府。紫府者，太微眞君所居，句管神仙功行之所也。若人錬氣成神，棄殻昇仙，先見太微眞君，契勘鄉原，對證功行，先居下島，次以昇遷。

議曰：

塵世如人之腹，福孽因果，如造化五行，止得安樂長生而巳。三島如人肘後三關，棄殻9昇仙，非五行之效，當飛金晶，先補泥九，髓實骨健，自可升騰。又況神水下降，漸出金光，指日棄殻而作仙矣。

虚無洞天圖天虚無十洞天麈，世七二易地地分。

洞天記曰：若人奉行大道，煉精爲丹，自可長生；煉氣成神，自可棄殻昇仙，先居三島。若以厭居三島，當且復來塵世，轉爲傳道度人，行滿功成，受紫詔丹書，自三島而入洞天。洞天在虚無之間，是天仙所居之位也。若以厭居洞天，効職以爲仙官，上曰天官，中曰地官，下曰水官，於天地有大功，於今古有大行，當爲眞君，而昇陽天，不復再到人世。

議曰：

塵世福地，如人運五行，不出心腎之内。海外三島，如人肘後般三氣，不離三關之中。虚無洞天，如人錬神入頂，漸有昇仙之期。故知五行下手在三田也。見功超脫三關是也。

生死路邪正圖

10超心

夫名利不可不求，求之自有分定，識破者自無縈絆。恩愛不可不濟，濟之自有分縁，識破者自無牽纒。世人不悟，堆金積玉，將爲萬劫常存，愛子憐孫，顯望永生共聚。殊不知金玉滿堂，病來著甚抵當滿眼，兒孫氣斷，誰能替換？憂愁不絶，而疾病生焉；疾病不止，而衰老調至焉；衰老未了，而死亡及焉。人若解廻心奉道，先當養氣，氣壯而形自堅固；次當錬神，神清而命自長生。然後結内丹而純陽氣生，鍊眞氣而元神自現，當得超凢入聖，免使傍道輪迴矣。

信心。日

入目

道

仙凡

圖

議曰：學道不難，而師人爲難，師人不難，而識法爲難。世人不達此理，望風師人，不辯眞假。或師於道貌古顔，或師於辯辭利口，或師於虚名假像，或師於狂蕩風魔，終身竟不獲一事，空嘆福力之薄。主如傳法，指肝爲龍而肺11爲虎，如何交合，認离爲汞而坎爲鉛，如何抽添，咽津爲藥，如何造化，聚氣爲丹，如何停留？髙談大論，一向虚無。口耳之學，何足爲用？差年錯月，廢日亂時不知三才首尾，安識五行根蔕，由是復入輪廻，反稱神仙爲虚語，不死

調五

爲妄言。蓋世人自悞，非先師之不用心而教人也。

三田五行，正道之圖

肺金天宫二中四。

洞微經曰：一氣旣分，上中下而列三才；二儀旣判，東西南北中而布五位。五位傳送一氣，三才交合一道。自古及今，循行不差，而大道故無生滅。

西山議曰：比之内事，胎完氣足，三百日與毋分别之後，四脉百脉，外形旣備，上中下而有三田，如三才之比也。賢屬水，而肝屬木，心屬火，而肺屬金，脾曰土矣。五臓之氣㑹合而爲丹，丹就自可長生不死。下田精，中田氣，上田神，三寳之氣，合㑹而道成，道成，自可入聖超12凢。太上有訓：玄中有玄，是我命中有精，是我氣中有氣，是我神中有神，自然之道也。故知五行三田之證道，非此不合玄𢕄，徒勞神用心耳。

眞妙火陰論之乂卜。

五行宴咽，參鏡心經人

配道是嘲電樂。象腎亥此冀小，以丹宫能玉。咎

之圖，會瀏以于欲道以之。色

謂帷五十。

上清識語曰：人身之中，萬象存焉。以九州言之，腎爲冀州，膀胱爲徐州，肝爲青州，膽爲兖州，心爲揚州，小腸爲荆州，肺爲鿄州，大腸爲雍州。以八卦言之，腎爲坎卦，膀胱爲艮卦，肝爲震卦，膽爲巽卦，心爲离卦，小腸爲坤卦，肺爲兊卦，大腸爲乾卦。此是比象立號，不可勝紀。及夫玄中又玄，而腎氣爲嬰兒，心液爲姹女，脾之殘液而曰黃婆，肺之餘氣，而曰金翁，是此亦爲玄矣。至如腎氣之中，暗藏真之水，而曰隂虎，心液之上，暗負正陽之氣，而曰：陽龍。龍虎交媾，而曰内丹，頂水下降，而曰神水，丹中眞氣上升，而曰正火。

眞五行顚倒圖

月冂

13龍虎中丹經曰：腎水也，水中生火，心火也，火中生水。肝木也，旺於西方，肺金也，生於東方。此是五行顛倒之理。世人若悟此理，自可養之不亂，補之不耗，乃有延年之効。腎水也，水中生火，火内自有眞一之水，而曰杳杳冥冥，隂虎之象也。心火也，火中生水，水内自有正陽之氣，而曰恍恍惚惚，陽龍之象也。世人若悟此理，自可長生不死。以下田反上田，以上田反中田，非止五行顛倒，而此三田反復。三田反復，自可棄殻昇仙。故先師訣曰：五行不顛倒，龍虎不交媾，三田不反覆，胎仙不氣足。

眞五行交合傳送圖。

之垂等一漢

多涿久郗。

必心尒劉。

之脾，人之腎。

氷蜜而次。

14天元正曆日：五帝傳一氣，而天地之道不差；五膩傳一氣，而人物之道不差。故知人之眞氣，大運隨天地，春在肝而夏在心，秋在肺而冬在腎。人之元氣，子時而腎氣生，丑末寅初，腎氣以膀胱氣傳送入肝氣；卯時鿨肝氣生辰。末巳初，肝氣以膽氣傳送入心氣。午時心液生，未末申初，心液以小腸液傳送入肺液。酉時肺液生，戍末亥初，肺液以大腸液傳送入腎液，即液生氣，周而復始，運行不已。善修煉者，㑹合五行之氣而曰還丹，採取隂陽之氣

誷

而曰内丹。丹就長生氣足，棄殻則昇仙矣。

匹配隂陽，胎息訣圖也。

冒肺脾。

三焦斷應心丹。

肝小。

玉第闕夾孝曰尾之，曰詞人。

修眞太極混元圖終。