1太微靈書紫文仙忌真記上經終

虚皇天尊初真十戒文。

謹按

虚皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨

拔常倫。若慎終如始，精至修錬，當福及七祖，慶流一門。所謂九層之臺，起於累，芊2里之行，始於足下。入道之門，積德之基，亦必由此始。開度之時，宜受初真之戒。其戒有十，爾當受之。

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。

3按傳曰：仙經萬卷，忠孝爲先。盖致身事君，勤勞王事，所以荅覆庇之恩也。修身慎行，善事父毋，所以荅生育之恩也。事師如事父母，所以荅教誨之恩也。民生於三，事之如一，乃報本之大者。加以仰不愧於天，4俯不怍於人，敬信神明，所以荅造化之恩也。併前三事，謂之四恩。至於祝

國延禧，除妖却害，化民爲善，禆王化之所未及，乃出家之忠也。生則誘其親以惜福向道，死則爲之遷神福鄉。其處巳則離諸恩愛，息諸塵縁，專精一心，勤於學道，道功既就，則雖億劫種親，皆得超度。上可以報四重之恩，下可以濟三途之苦，迺出家之孝也。至於不仁者，欺心妄作，越禮非爲；不信者，虚誕自矜華辭惑衆。要當知大忠者，5不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一體皆愛。然則一語欺心，非忠也；一事悖禮，非孝也。故忠孝爲諸戒之首，百行之源，學者之先務也。若能依上遵守而行，則可以盡節

6君親，推誠萬物矣。

第二戒者，不得隂賊潜謀，害物利巳，當行隂德，廣濟群生。

夫隂賊潜謀者，是暗中使人爲非，教唆詞訟之謂也，令人入於陷阱憲網之中，而自7得快樂，害物利巳之念，迨不可勝言。若或返照迴光，化人爲善，則廣隂德，普濟群生，斯廼入道之第一義也。

第三戒者，不得殺害舍生以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。

8盖不殺生者，所以存仁愛也。夫禽獸旁生，性命同稟，有夫婦之配，有父子之情，有巢穴之居，有飲食之念，愛憎喜懼，何異於人。能懷惻隱之心，不忍殺戮而食，以證慈悲之行，不亦善乎？或心雖仁民愛物，而迹延9混俗，衆中有所未便，則不起意殺，不下手殺，不眼見殺三淨，是則飲食隨縁，又何殺生之有？且聖賢於肉食，固未常必其有无，而仁愛之及物，亦何常間乎彼此。如網解三面，迹逺庖廚，釣而不綱，弋不射宿，啓蟄10不殺，方長不折，德惠之普，人蟲草木，一視同仁，後之不肉食者，果能然乎？又當知人生衣食之豐儉，皆因前世修積之淺深，今日分應所受，延能節之，則當來之福益厚，莫可量也。果能如是，則慈惠以及昆蟲，豈11虚言㢤！

第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈悉，當守真操，使无缺犯。

盖不淫邪者，所以戒亂偷也。夫有家者，特爲繼後承先而設，故憑媒議，通書娉，明白雨三六。婚娶，又爲酒食，以召郷黨僚友，以厚男女之别。則夫婦之道，禮所當然，實不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰下賤，正以其苟合，亂人倫也。若親此輩，是與等矣。然前代仙師，亦有游戯妓門者，盖或以試12錬道心，令見境不動；或從化導有縁，令背塵合覺。後之凡夫，或引以證巳，實乃左道濫逰。真妄不同，仙凡異致，端人正士，自善主張，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善慶，所以獨拔常倫。果能頓息塵縁，斷絶色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。經曰：仙人道士，非有靈質，積精養𪸓以成真者，此也。然或初基未明志節，早宜修省，以勗將來，母負善因，復墮塵網，當守真澡，使母缺犯，則福德日新，道13功可就矣。

第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。

夫不敗人成功者，盖聞人有一善，則賛和之，聞有諸惡，必當掩之，使之成功，不至喪雨。德。又不離人骨肉者，或見有親族不和，父子夫妻、兄弟師友，因矛盾而至參商者，當以道勸勉，使之雍和，令不離間，則人倫不廢，道義兩全，實登真之要路也。學道之士，宜各體知。

14第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚已，當稱人之美善，不自伐其功能。

盖誠爲入道之門，語者，心之聲也。語之妄，由心之不誠也。心既不誠，而謂之道，是謂背道求道，无有是處。但遇賢良而讒毀之，15則露才揚已、自伐功能，皆非正士之所宜有，必當稱人之美善，庶㡬咸已之功勤。此固學者之深戒也。

第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虚。

16夫不飮酒者，所以戒亂性也。盖酒本以行禮，浹洽和氣。古人主賔百拜，終曰：而不至醉，示有節也。後人嗜慾无厭，縱飲謀醉，遂至形骸顛倒，禮法喪失，或以致病，或以搆禍，罔覺其非。儻隨平曰酒量，深淺減節，飲17之，不使過量，叉何亂性之有？且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，鴈之有序，鯉鱔朝斗，此等之肉，又安忍食之？能推此心，戒而不食，則可以調和氣性，感格真靈，專務清虚，而道業曰：新，玄功時著矣。凡所學者18宜自慎焉。

第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。

夫人之貧富，命稟生初，悉已前定，若生財有分，用盡還來；若胎骨受貧，廣求不富。能明此理，一切取覔，付之自然。非已之財不妄取，非義之財不苟得，合得之財，隨分取，可，不陷於貪求無厭之慾。亦有積而不散，致招殃禍者。然吾黨之士，先須識破幻假，以惠恤貧窮，節儉謹守，隨縁度，日勿苦貪19求，常使心地虚閑，物欲消遣，乆則自然與道合真矣。

第九戒者，不得交游非賢，居處雜穢，當慕勝已，棲集清虚。

夫初心出家，未能獨立，須仗叢林，或結道20伴，遞相扶持，不至偏頗。然友分三等，有雲朋霞友，有良朋知友，有狂朋恠友。凡有志節，錬心地，究罪福，絶塵情，逍遥方外，同志相求，遂與爲友，此等謂之雲朋霞友，以其心與雲霞相似，塵事礙他不住故也。又有21習學經書，髙談闊論，此等謂之良朋知友，以其不錬心，亦不能作惡故也。又有一等，不治心地，不習經典，不顧罪福，出語乖訛，作事狂橫，觸着一毫，便起爭闘，誇强逞俊。恃力恃勝，欺壓良善，相率成黨，此等謂之22狂朋恠友。此三等人，身謝之後，各有安置去處，隨其功業，各得受報。其雲朋霞友，升入无形，逰宴玉京，或爲神仙，或爲天官。其良朋知友，塵心未盡，不出人偷。其狂朋恠友，受了十分供養，全無功德填還口。債，或23墮酆都，或墮旁生，輪迴苦惱。若到如斯，悔之何及！如上三友，宜審擇焉。學者思之，各尋長便，當慕勝已，棲集清虚，不負父母遣子出家之心，不孤聖朝開教度人之意。所宜體悉，庶獲戒功。24第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德爲務。

按古云：端謹嚴重，不富即貴；輕浮薄劣，不夭即貧。而輕忽語言，脇肩諂笑，曲學阿世，小人之歸，實非正士之所宜有。況持重寡25辭，動容中式，乃進道之要，誠達者之所當爲。若能恪守力行，何患乎髙尚之不至歟？

虚皇天尊初真十戒文終