卷十四
无上玄元三天玉堂大法卷之十八
田三
仙化成人品第十九
師曰：煉形成眞者，神仙事也。盖學士三田光透，四象混全，陽火隂符，烹煎造化，袖全數足，白曰登晨，是謂煉形不死之道，又何假以符呪之煉耶？雖然世人癡迷，生不聞道，死入冥關，一性飛揚，永無生路。自非假吾身修持之造化，借水火交姤之玄功，因呪以度之，仗符以生之，故聚殘爲全魄，煉尸爲陽質，一時之内，得遂超凌。則知此法亦救死魂之秘宻也，可不敬歟！
煉度壇式
師曰：吾壇煉度，盖自得眞水火之妙也。盖曰：晶月華，是謂眞水眞火，故大敎以三光爲主，是以水火之妙，我先得之，何難度亡。雖靈寶南昌煉度，此水火自吾之曰月中。出，要知本壇爲萬法之祖，況煉度乎？而陶鎔冶煉之法，惟此得其正傳之妙。
水池火沼燈法。
運煉度官將。
師曰：吾身造化，隨念運行，即我陽神，分形官將，合天之炁，運吾之彼，寄委符形，借凡水火，呼吸之内，與道合眞。先存吾身中腎間一㸃光明如豆大，良久長成，飛出水波，波間官將，皆衣玄衣玉女，乗水炁立于吾身之右，委入水池之側。存心間一丸如橘大，良久，迸出眞火，火間官將，赤衣玉斋，乗光立于吾身之左，委入火池之側。然後焚素華眞玄玉光黄誥，及元陽自然煉魂赤籙，以降眞水。
變煉
師曰：焚黄誥、赤籙之時，存各曜各曜乃水池爲月，火沼爲曰也。乗光入吾身，混合吾身之水火，俱入池中，但見光明晃曜，不覩凡界。然後行事。
素華眞玄，玉光黄誥、
玄一眞宫清妙元君，運降眞水，下入壇庭，濯隂蕩穢，留眞納清，魂歸壬癸，胞育質神，飮吸玄華，泛滔緑英，法輪混溉，身有光明，萬劫圓滿，三五應靈，玄皇符命，太隂奉承，一如告命。
師曰：此黄誥者，即是變眞水之法也。當引月芒灌筆書之，焚時，存月華入混水池，元陽自然，錬魂赤籙。
物一一一一二一二曰：筆法。
一一。
呪曰：
混炁赤丹，天光洞陽。烏輪前走，金雞奔張。仙爐玉户，洞降眞光。流火炎熾，隂尸返剛。太上符命，眞陽玉章。請降火炁，與日同光。假符委炁，變煉南昌。一如告命。
師曰：變眞水火訖，詣水池，行水煉法，謂之月芒煉尸，
純隂眞水，結璘素華洞隂玉符
変清清之體，帛口象帝之先兆。里兒未孩，无象可言。同。循環此一，造化生金。
大道一中眞，一爲先天根。玄玄眞一水，出自長生門。幽魂沉九夜，造化不復存。飄流苦海波，沉没風浪深。運此先天水，漑灌痴朽魂。虚澄懸太虚，此心曜圓輪。急急如黄華律令。
月華回眞玉符：一様十道，以法十芒。
月金木水火土。與本法
名月
呪曰：溟涬混天元，玉液泛金波。結璘降眞水，清明。妙炁多，靈源溢空洞，森森出天河。流香滿黄庭，嬰兒應候歌。
師曰：運月華瑞光，符，合神水，混泛靈沼，沐浴魂神於清泠水中，浴魂于月華光中。但見魂儀成嬰兒，乗白炁出水，然後入火煉
嬰兒出水圖。運天一之水，合太隂而漑之月，如秋月水交輝。
岡三四爲風。
曰：
純離眞火，鬱儀赤明洞陽玉符。
炎炎天上曰：耿耿身中神，赤光無代謝。眞炁混陽精，混合天門開。玄女謁素君。洞煥太虚體，灼爍舒幽雲。尸魄出重夜，丹魂登玉晨。嬰兒孕玄珠，恍惚成金英。明明玄上門，不離身中神。九煉生華景，脫離塵劫心。急急如煉陽律令
曰：晶煉魂生神得一。玉符一様九道，以法九芒。
精炁。合，神輿本法邀忉。二。接上筆連之。
成陽神，丙丁熒惑晶，炎炎出朱陵，煉胎返本初，髙觀𥟵首升，
運曰精陽光符合真火，炎赫火池，冶煉魂神於日精光中。但嬰兒乗曰：金火光，出炎入交煉。
交煉法
師曰：交煉之法，其造化尤爲至妙，故全奪造化交合之妙，借篆符運用之功，旣濟隂陽，和同魂魄，隂消陽長，自然成其眞，豈小小法力也耶？
水火旣濟，合煉成眞，玉符
魁口変藏愚祖龍漢樂降蕩七魄蕩。星煉先之，魂天而光強生張鷄陽赤兎，炁之玉，應悉濯。腹水形交光，兔陽一魑鬼畫天成。魁魑六天煉星魂之金炁。房魁必魑三鑄魄仙郷。晃晃眞光，天陽至剛。
二畫成地，
地厚。無强。
呪曰：
溶溶天漢精，滄流混崑泉。坤母覆乾父，泠𣲖皈眞源。龍昇逹蒼穹，離丙親下元。碧海生赤熖，火中迸天淵。雞兎孕眞精，水火别醜妍。紫雲靄天谷，玄珠懸中天。黄老歌洞章，死魂得返嬰。九九純陽備，司馬正在庭。急急如水火交煉律令。
全眞備道，返陽合體大符存曰月交光，引魂立中，然後備道。
月。鬼
曰：
呪曰：天有三竒，日月星，地有三竒，乙丙丁。人有三竒精炁神。精固炁全生元神，神合氣足乃成眞。甲木護魂保千齡，庚金制魄成无英。丙壬水火陽中精。三田結就天寳瓶，三炁返一歸天根。玉京山下日月明天，光混合照崑崙。眞水眞火煉成眞，上昇紫户出幽㝠，超凌三界禮天尊。急急如全形度化律令。
混合全形符。
輕清爲天，如混混圎圓二；重濁爲地，稟道生全七鑿閒混泥洞府空田。
江河澄靜比隂曰陽月。了山。林茂盛
下通深淵，一分别無偏，毫鬉生全。
𠆢頭戴交泰身。位神仙𧬉龍虎之炁，魂室綿綿。𫴪中黄之炁。鎮主天丁。
水火旣濟。广公耶。合煉神仙。
九天仙煉之法。
師曰：九炁爲天地之尊，萬物之根。盖自一炁分三炁，三炁復生九炁，故人身受造化，具形體，莫非九炁所導也。凡禀九炁之陽則爲人，失九炁之陽則爲鬼，修九炁之陽則爲仙。故煉度中以陽炁度隂魄，所以假符而濟之，假呪以祝之。故經云：幽魂聞之以開度，枯朽聞之以發煙。死魂得此，再返魂儀。盖生死俱頼之功，豈小補哉！
一陽符
一炁。初生混混沌沌雨雪𨿀誦，混合空洞炁取東。朐。命始昌，包藏隂陽。方元黄演炁
鹏。
二陽符，
二炁初生，仙胎已成。太極巳建，造化開明。霾霜𫕬也。誦無量結紫力炁，取南方洞冥紫户之炁。
三陽符，
三炁巳分，魂命成仙。形神已露，道妙皆全。提毳𭨒𠃎。誦須延總三靈炁，取西方長靈明仙之炁。
四陽符，
四炁列備，魄煉魂强，合明曰月。天地清光𩮭䨫霤誦寂然無色，宗炁取之。方碭尸冥演由之炁。
五陽符，
五五陽形體將具，誦翻翻五帝駕炁取。
贜腑中全，煉質返仙，門朱東。北五仙中靈之炁。
六陽符
六炁六陽，血炁交生，滋潤形體，佛脉生光。霂霈𩂿曰：誦應聲無色界所取東南髙眞沖融之炁。
七陽符
七死少陽吼。竅開，明通逹真路，開闢生門。霧雲霹抑，誦玄㑹統無崖炁，取西南髙仙洞笈之炁。
八陽符
陽羅列卦炁分明，一形相巳具，玄妙皆均。霾露霯誦清明，重霄上炁取西北。眞靈化。努之。炁。
九陽符
九炁純備，金體堅剛。嬰兒慶蛻，返本還元。靈𩄋霽巳誦無結固，無情炁取中。央自然玄照之炁。師曰：九練者，乃自太始結形，至于形佥體具，内外成眞之法也。若不得此法，則胞胎結滯，死炁固根，故仙煉之法須當行也。謂如委炁，各本方炁以吹之。且九天布八方及中，各具一方之炁，下按人身之造化，故鬱單無量天主東方雲也。萬物發生之，故稱始青者，良有謂也。凡委聚一黄演之炁，一爲數之始，始炁之色。黄演者，通流之義。故以一黄演之炁，灌溉胞命，使眞炁蕩滌尸隂，通宣胞原也。凡行持而存東方始青天之炁，隨符入亡魂頂上，灌之良久，形體光明也。以次即無量天引南炁，須延天引西牙，兜術天引北炁，波羅天引東北炁，應聲天引東南炁，梵輔天引西南炁，髙虚天引西北炁，無想無結天引中天炁，九烈既備，則三部八景生焉。所謂不經苦惱，身有光明，形神俱妙者是也。九天造化，皆學士修身通仙之法，故備以功用，以度亡也。或問：何謂洞冥紫户之炁？
師曰：夫仙胎本未有形像，洞謂無分明暗也。當一炁成胞之後，二炁成胎，未有清濁，其中幽深冥昧，但其玄户純陽不雜，紫爲陽光色，故稱紫户。又問長靈明仙之炁？
師曰：三炁則玄元始巳分矣，于此則生魂神魂陽也。修之可以長生通靈，可以光明洞達，可以煉質成仙也。又問碭尸冥演由之炁，
師曰：有隂有陽，有死有生，世人之謂也。盖人身不能無隂陽，不修則陽消隂盛，死爲下鬼矣，故曰炁屬魄。魄屬隂也，性好沉墜，故曰碭。碭者，頑石至重，不可飛騰者也。魄盛則魂消，消之則尸彭長矣。須通演四大之陽炁，消其尸魄之經由，與魂神合煉成仙也。又問五仙中靈之炁，
師曰：五炁則五行全，五行全則臟腑具，故五行聚于中央，則可煉仙。通靈臟腑者，非謂肺腎之說，乃身中寶玠内全謂之藏，畜而不散，有所歸藏，謂之府。故經云：地藏發泄，金玉露形之謂也。又問：髙眞冲融之隳，師曰：學者旣得成功，則六轉之功，又非尋常也。身中宫府，莫不通靈於髙上之境，成眞仙之功，冲和混融，與天爲一也。又問：髙仙洞笈之無？
師曰：夫七炁爲少陽，至此則結炁成眞，復其元始，髙上之境，證仙之功，玄妙幽微，不可盡述。取幽深之人，乃洞也；祕藴不露，乃玄笈也。故雲笈寶笈，爲道藏書之龍章。又問具靈化凝之炁，
師曰：夫八炁則將成仙眞，所謂千遍通靈，坐在立亡，存神過化，守一自然，不散不失，是謂凝結。故道力成全，可以成眞，可以通靈，可以過化，可以堅凝，皆長生之道也。又問自然玄照之炁，
師曰：九陽數足，升入無形，不矯不揉，不造不作，乃名玄照。皆學者修之不怠，次第至此，故細述也。
受化更生，水火二符，眞水煉胞育質之符。
乙
呪曰：
魂歸壬癸，魄制九壘。元始眞符，舒光萬里。敕破冥幽，煉魂眞水。東井黄華夫人降醴。太玄眞竅，返復精髓，激濁揚清，入生出死，
眞火煉胎，反形之符存丹田光明，叩齒十二，剔南斗訣，存元始乗雲，頂上黄紙朱書注炁。次剔北斗，墨書黄紙，臨用存九鳯噴火炎炎，九龍吐水汪洋，二炁交通，我炁中朝。循環九轉，嬰兒出現，圖象隨身，金光輝烜。
不父。
乁以以
呪曰：幽𠁊遐歸，隂魂沉墮，不遇陽光，鐵圍閉鎻。慧曰停輝，南陵朱火，元始玉符，煉胎散禍。北斗右旋，南辰居左。返胎易形，百骸俱妥。逃形天關金蓮安坐
書符呪：
南離北坎，虎遶龍蟠，逆水回𤨔，炎火烹煎。二𪸓交挾，隂陽透關，陶魂育魄，回返金丹靈寶，爲子午，循𤨔合眞身，萬災不干，仙化成人，永離鬼官，魂度朱陵，參駕金鸞，逍遥上清。
給付亡魂金籙
太上長生度命金籙，元始洞玄靈寶本章，開明三景，是謂天根，赤書玉字，普度天人。太歲某甲某年某月。某朔某日某時，準元始符命，超度某人，永離苦難，名列天庭，一如告命。
右長生靈符巳依式書奏三天門下，合同照應，給付亡過某人靈魂收執，上詣朱宫，煉化成眞，形神俱妙，此處用印一半，一半留奏上。
姒。姒曰：慢。世𭗟八之，果無拱也也。心。
無上通
鶯恠忖愛酬茔亦
水如心四六我趵
小閨心人。羔贈回校録眞人度。佛戊開水住武世九華度生君，度
好生度命君，度元一黄演含眞君，度書籍掌善罰惡君，度左考正信君，度按章品度人魔君，度九壇度命直使君度天自
然。
法正骸起死君廣
能蔷生大神君度
如肥尒効米性淤
橋步丗至副書，所，意赀如泪。
搖界义亦巡。燔如动逍州亦亦。
炳滑遍新册姫冽
度籙師：具法位臣姓某，
度師三天大聖都天大法天師。
右籙用繒褾，背用軸及卷首，裝飾如儀，用
泥金書字及符，給付所度之魂。送魂時，同符命靣天門度橋，焚之烈火中。
三塗五苦說
師曰：五苦、三塗，名雖殊而報則一。夫天塗之役，皆由六識受染于中，則死受天塗之役。夫地塗之役，由勞體損身，手運足履，莫不由地中物而然。死則熟景難忘，斯受地塗之苦役。夫水塗之役，生前以泉曲鬼，羣生淫汨，眞沉于欲海之中，死則念念所關，則受水塗之苦。所謂五苦，則文不同。何謂也？夫苦心、苦精、苦形、苦神、苦魂是也，通謂之八難。經云：永度三塗五苦八難，超凌三界。盖謂生人說也。生人能於凡身之内，不爲欲累染着，斯永度出五苦三塗，然後可超凌於三界。今言法之士，不能自度八難，妄設八門，以符度鬼，誤矣。夫苦心者，世人設謀運智，貪着聲色，皆由心本清淨，爲欲所濁，豈非苦心？兼貪淫穢，好慕女色，是名苦精；精苦則身枯力竭，將入死路，體不生神，則尸魄熾盛，故曰苦神。神則去死不逺。凡身將失道，身不成，則爲荒郊枯骨，是名苦形；形苦則爲下鬼，魂不能全，飄爲爽魄，沉滯無歸，方爲苦魂。所謂苦心苦精，苦神、苦形。此四苦者，乃生前曰：夜損耗，則有此苦；苦魂乃旣死之後，方受其苦。所謂五苦本不立門，八難亦由心出。盖心爲一身之主，定則三業六塵亦定；心亂則衆縁交起。若欲燒符度鬼於八門，不若自度出八難。旣未能自度，不免入死，死則八難亦見報景於此時，又資他人度我，豈不愧乎？今以師旨不立八難之門，所立門者，後人臆說也。今嗣敎者，宜修身以自度，然後正巳而後正鬼神。今故不復立三塗五苦符，以惑後世之髙明。弟子當思格訓，母習謬說云。
亡魂持劵說
師曰：靈寶法中，左右大劵，令魂儀以入三天門。此說非也。夫無象無爲，以空寂自然爲本，若持劵可入天門，則未免牽於有相拘執，拘執則不通妙矣。故敎主特去契劵，而給長生籙云。
煉度宗旨，
依赤明召將之旨，焚符召將，如變水火之法，官將圍繞，水池火沼，上帝臨軒，慈尊證變，九天羅布，南辰北斗帝君森列，召水火二君，攝化亡魂爲嬰兒，焚符，攝嬰入水，水如秋月光輝，白炁混溶，嬰兒身明瑩，攝入火煉，火如春，曰：和炁蒸煉，嬰成金團中，彷佛有像，交煉於紫金光中，日月合璧，引魂入干中，九炁灌漑，金光明徹，良久，惟見金團無數矣，不知所知，煉度畢矣。
无上玄元三天玉堂大法卷之十八
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
