1二經同卷。九仙經中丹訣

殊。

2

3真龍虎九仙經

羅、葉二真人註天真皇人語黄帝曰：子欲修其身，先須靜其意。

葉公曰：凡修長生久視者，先忘意，無七件4事，方始得成。故曰先須靜意。

無散亂，無煩怒，無起著，無妄想，無貪愛，無邪婬，無放逸。

羅公曰：凡修道散亂，其意不堅，何時得就？若有嗔怒，其心神燥放逸，成散亂也。又不5得起諸縁著，故修之要一意精勤，無諸妄想。又其意多爲貪愛，起邪淫，故其心不忘，其事不成。但無貪愛，豈有邪淫？凡修身一志，不要放逸，若放逸則不成。假使一年功修得十一箇月日巳上，放却一兩，曰：再修6之前，功勞皆失也。是故不離時餉，放逸其心，

内安其神，外去其慾。

葉公曰：内安其神者，黄庭經云：人有五藏六腑，三魂七魄，毛髮巳來，皆有其神。常叩7齒集其神，或三十六通，或二十四通，内安神，無令散亂，切忌婬欲也。羅公曰：安神者，叩齒想於三魂，作仙真之形。人身之福神也，號曰胎光，𠁊靈、幽精想之，如有願具告之，必從其事，鎻於臍下。三魂安則衆神安，8三魂不安，則衆神不安。故黄庭經云：三魂，陽神也。好人修生。若人婬欲，其精枯，精枯其命殂。是故魂神曰幽精，憂人精枯，泣告𠁊靈。爽靈旣知，則離頂門，頂門胎光，光乃漸減，神乃散亂也。故衆神不安，人則患生，珠神散曰死。故外去其欲也，

當修其事，若衆患起，以氣理之。

葉公曰：此者是天真皇人，故引黄帝問也。黄帝乃問天真曰：凡修其道，豈有患乎？天真曰：凡人有遇道晚矣，巳泄其真氣，氣虚敗也。9葉公曰：未遇之前，多施世也。

帝曰：如何氣理天真？曰：少用水，大用火，一切大患，無能拒於火也。

葉公曰：夫水火者，古聖大藥也，不在於外。凡人身上有水有火，雖互說不同，其歸一10也。心爲火，應離，腎爲水，應坎。凡修道造金丹，須憑龍虎水火也。先靜地户，如水後下龍虎，交之有度，用之有數，下心火燒，能理衆病。虚者補顔如童，故曰龍虎金丹大藥也，故諸患皆愈也。又有患少者，以法水洗，11從頂至足，用腎水洗之也。又有患大者，從足至頂，用心火燒之也。又有大患，乃爲無常，至用火拒煞鬼。法度並見下注。羅公曰：凡用水火理病患，皆一息内也。用水想腎藏兩條黒氣如烟，直上至頂，如烟滿泥丸12宫，化爲水，自泥丸洗下之，至臂，洗之了，入五臟六腑，及至足了，舉足起，以意想之，歸本腎宫。若患㿈疽等病，想入大腸，自然轉動也。若用火者，心下火至左右足，上至手及頂，一息之中，九壯其氣，病自除。熱則用13水，冷則用火。

若學道，瞑目鼻上望寸絲，亦不得想，離其本腔，趄之即爲定。趄者，不進也。

葉公曰：以本意在鼻上，曰玄牝門，諸事俱捨，不挂寸絲，離其本念，定息趄其來去不。

14出不入也，爲之定法。羅公曰：玄牝門者，鼻也，與肺合，其出入息，今爲定法，鼻上住息，一意堅守爲定，故曰守一也。

諸境不得逐，抽掣何模様？次入眉間，觀，白毫光業現。

15羅公曰：如鼻上定，則觀諸境不動，如龜毛兔角抽掣，自然，向眉閒想之，白毫光明，見三世事。以定力故，切不在著諸境，必觀之在眉間，俱現

眉丄，力極，移入頂中。三件定實，功乃騰矣。無16心無著，外想不入，衆禍不加。從九至九，錬七至七。

羅公曰：從九至九，一度鼻至眉，眉至鼻，鼻却至頂，皆三度曰九。從九至九，每日造九度，乃九九八十一矣。造作至四十九，日必17自定矣。一伏時，不出不入。葉公曰：定力得者，必成真仙也。

若愛來與去，久隱在世間，當想開頂門，黄霞滿天地。

羅公曰：此法修之，隱跡遁世也。從𦜉上起，18黄雲撞頂，男左掩右，女右掩左。男修之，黄雲舉起撞左，想左邊髙，然後聖身出時，用手壓右令下也。女修之，黄雲撞右邊，想聖身出，用手壓左畔下，然後方出。葉公曰：虚無也。此法黄雲遍滿，内外感應，體上俱黄19也。修此法，起黄雲，每日撞於頂門，一息内撞三七度。凡每曰：如斯作二十一遍也。如斯二十一曰：也，能出黄氣，故曰黄霞滿天地也。

㝠心細想，内自有神，用意行之，去來自在，欲20離其腔，黄霞重蓋。

羅公曰：㝠心細想，身上靈㝠，坐在金堂玉闕之内。用意想此靈㝠乗黄雲起來，開頂門，乗黄雲坐，力極歸頂門内，閑頂門，却入金堂玉闕。又想出入。如此數，凡四十九。度21他安巳，或令他離體，或方便相救，或廣施安隱，或自利損他，罰著身必墜。此法實無虚，永劫只如是。

羅公曰：此者，神仙也。身隱凡世，神氣俱靈，出入分明，曰神仙也。亦曰氣仙，來去自在。22若犯仙戒，取次必被罰也。葉公曰：神仙之作用也。若更求真仙，及修上昇天仙之行，皆在進修作用也。

23此法爲小術，自利自家修夂，住於世間，自在常出没。一投胎，二移舍，三舊居，四奪位。若修24分身法，須待陽數興。㝠心坐靜室，分明鍊五神。

羅公曰：凡修身，須近一陽生，方動功也。夫金丹大藥，皆在㝠心，心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎，分明25靜室，息諸事想。恍惚之中有神，曰靈㝠也。鍊五臟氣，方成大道。故道德經云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳㝠㝠，其中有精。葉公曰：夫大道不逺，只在人身，恍惚杳㝠，皆自習者必成真仙也。

若愛來與去，久隱在世間，當想開頂門，黄霞滿天地。

羅公曰：此法修之，隱跡遁世也。從𦜉上起，26黄雲撞頂，男左掩右，女右掩左。男修之，黄雲舉起撞左，想左邊髙，然後聖身出時，用手壓右令下也。女修之，黄雲撞右邊，想聖身出，用手壓左畔下，然後方出。葉公曰：虚無也。此法黄雲遍滿，内外感應，體上俱黄27也。故經云：六時行道，四十九遍也。凡離身之時，須留黄雲一朶蓋頂門，然後乗黄雲一朶下，了。迴靣看本身也。但修行無間斷，方成，至四十五，曰：當有水墨形現也。諸人亦見一百八十，曰自。然去住自在凡，去時，28身上下俱如冰雪也。迴來時，還開頂門歸身，上下俱暖也。葉公曰：仙家睡法，卧而爲之，亦如羅公所說也。不論年月。多少，去時如睡也，迴時如睡覺也。

或歸住本體，或離入他身，或別從初起，或奪29他安巳，或令他離體，或方便相救，或廣施安隱，或自利損他，罰著身必墜。此法實無虚，永劫只如是。

羅公曰：此者，神仙也。身隱凡世，神氣俱靈，出入分明，曰神仙也。亦曰氣仙，來去自在。30若犯仙戒，取次必被罰也。葉公曰：神仙之作用也。若更求真仙，及修上昇天仙之行，皆在進修作用也。

此法爲小術，自利自家修，乆住於世間，自在常出没。一投胎，二移舍，三舊居，四奪位。若修31分身法，須待陽數興。㝠心坐靜室，分明鍊五神。

羅公曰：凡修身，須近一陽生，方動功也。夫金丹大藥，皆在㝠心，心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒愼。分明32靜室，息諸事想。恍惚之中有神，曰靈，㝠也。

鍊五臟氣，方成大道。故道德經云：恍恍惚

惚，其中有物；杳杳㝠㝠，其中有精。葉公曰：

夫大道不逺，只在人身。恍惚杳㝠，皆自習

學，故老君云：吾本學習，非自然也。先須習

33於前來定法，後待一陽，㝠心靜室，乃鍊五臟之精氣，方爲修道也。

頂上藏太陽，四十五數足。

羅公曰：曰：者，魂也，屬陽。月。者，魄也，屬隂，故真仙無影，純陽也。又吞曰：華諸家互說不34同，唯有鼻接而不搐者，妙也。有一方，不用河車，便自玄牝入，直至頂門三㸃，仰之，即頂後如圎光也。此經不言河車，定不用也。曰：四十五度至四十五，日自一陽至立春也，陽之數也。葉公曰：曰：魂月。魄凡日爲陽35數，乃隂數之八九七十二也。月。爲隂數，乃用陽數也，九九八十一也。今此法純陽，故使四十五數也。不使河車順天道，左轉自玄牝，隨定至頂後也。凡四十五度至四十五，曰：共計二千二十五數也。

36眉下五輪旋，還在定中起。

羅公曰：五輪，眼也。定中運水火於目中，故云還自定中起也。

火中有木神，水内有金氣，水火五藏交，來徃不離土。

37羅公曰：真龍虎者，眼爲五輪王，火有五輪王水，水難得，先閃水下，含養於口。中，從閃火下入肝，肝爲木，木色青，故爲青龍也。水入肺，肺爲金，金色白，故爲白虎也。龍火從左下入肝，穿右出，却來入左；虎水從右下入肺，穿肺左出，却入右者，五藏氣交也。葉公曰：青龍晝先行，白虎後去，屬陽也。書二十四度也。夜白虎先行，青龍後至，屬隂也。夜三十六度也。晝行四六數，夜四九數也。耕種脾上生黄芽爲命根，

38然後想真精，兩腎合一氣，心血下結成，方成嬰兒象。

羅公曰：真精，内津也。身象鼎也。左脚壓右足，兩手俱身後如鼎虚，三足凝結，以心血蓋之，結之，方想成嬰孩，如己之形貌無異39也。其孩兒雖結就黄芽，脾上生，方爲命之根也。

土上有黄芽，方爲已之命。

葉公曰：精暖血熱，結之爲胎。如婦人交感，亦因精血成胎也。今之聖胎，自已所造，不40自外來，方爲聖也。凡女人修之，亦想腎出精，入血海内，凝結成形也。然後食黄芽大藥，黄芽大藥，真龍虎丹砂，以爲命之本也。日初入照水，百度日踐影，兩腎日月光各出赤白氣。

41羅公曰：凡結聖胎後，須錬聖身。每日日出卯時，㝠心靜坐，想右腎爲月，月出赤氣，赤氣入水，變白，如半月之狀。乗聖身起，想左腎爲日日中，出白氣，白氣入水，變赤如火，在半月下，乗之，漸漸舉起，至金堂玉闕，乃42被頂上前來。四十五日收者，太陽照之，其聖胎纔被曰：光照著，驚投水中，一息內作也。每時作三十三度，自卯至辰、巳三時，共合九十九數。葉公曰：聖胎每日自卯時鍊。之，至午前一百度也。每想兩腎爲日月日43出白氣，入精海，變歸本體還元，赤也。月出赤氣，入精海水内，却歸本體，白如半月，自精海內乗嬰兒起，右曰：中白氣化爲赤火，如圓光，外火焰也。每度被頂上太陽照之，其光自頂分明入五臟，直至明照著其孩44子嬰孩，翻身入精海内了，却再想日月起象也。並圖於後，學者切須審詳看之。其法用九十九，假如至一百度，剰亦無妨也。

夜夜七七出，頂門，自有應，十月。與身等，㝠㝠爲地仙。

45羅公曰：聖身就夜夜自精海中乗紫雲起來，至金堂玉闕中，一一遍觀，從頂至足備認之，然後突出頂門，乗紫雲定息，息極方下，來入金堂玉闕也。方開息，却再住，息準前出，如斯四十九遍也。十月。滿，當其身46出入於耳内，來徃一百日後入水，自有水中得道之類，請爲主當也。葉公曰：水仙雖功少一百曰：見，不如於地仙也。

鍊精華爲劒，巡遊四天下，能報恩與𡨚，是名爲烈士。

47羅公曰：列仙俠有九等不同。第一、天俠，第二仙俠，第三靈俠，第四、風俠，第五水俠，第六火俠，第七氣俠，第八鬼俠，第九遇劒俠。第一天俠，本天仙，奉上帝賜劒也。第二仙俠，巳修上真昇天之行，又復鍊炁爲錘劒。48第三靈俠，巳是地仙，鎮居山嶽，及鍊就劒七萬里，聞有不平之事，飛劒立至，謂之靈俠。第四風俠，亦是地仙錬得劒也，修之間斷，未通極靈，知有不平，通風處，身劒一時俱至也。第五水俠，本是水仙錬成，號曰水49俠，無水不可飛騰也。第六火俠，修之自焚起，亦號火光三昧，鍊七劒成了，身欲飛騰。須化火一團，乗而來徃，故號火俠也。第七氣俠，唯學定息氣，便將精華鍊劒，劒成如也。每時作三十三度，自卯至辰、巳三時，共合九十九數。葉公曰：聖胎每日自卯時錬之，至午前一百度也。每想兩腎爲日月日50出白氣，入精海，變歸本體，還元，赤也。月。出赤氣，入精海水内，却歸本體，白如半，月。自精海内乗嬰兒起，右曰：中白氣化爲赤火，如圓光，外火焰也。每度被頂上太陽照之，其光自頂分明入五臟，直至明照著其孩51大小長短，形貌同也。獵步離身，隨意自在。葉公曰：地仙者，勝神仙也。出入一如神仙法。惟有聖胎十月，不同晝夜用功也。成後，日中無影，乃與衣服著，免凡人覺察，與凡閒衣服及帽，天上日照影，中見戴帽圖，得52日中有影，故號曰隱形也。獵步一百八十，日可行萬里也。入山爲地仙，

鍊腎臟之氣，出入於耳中，如斯一百，日方住江海内。

羅公曰：水仙者，當定息鍊氣，想腎爲里雲，53出入於耳内，來徃一百，日後入水，自有水中得道之類，請爲主當也。葉公曰：水仙雖功少一百，曰：見不如於地仙也。

鍊精華爲劒，巡遊四天下，能報恩與𡨚，是名爲烈士。

54羅公曰：列仙俠有九等不同。第一、天俠，第二、仙俠，第三、靈俠，第四、風俠，第五水俠，第六火俠，第七氣俠，第八鬼俠，第九遇劒俠。第一天俠，本天仙，奉上帝賜劒也。第二仙俠，巳修上真昇天之行，又復鍊爲爲錘劒。55第三靈俠，巳是地仙，鎮居山嶽，及鍊就劒七萬里，聞有不平之事，飛劒立至，謂之靈俠。第四風俠，亦是地仙，錬得劒匕，修之間斷，未通極靈，知有不平，通風處，身劒一時。俱至也。第五水俠，本是水仙，錬成，號曰水56俠，無水不可飛騰也。第六火俠，修之自焚起，亦號火光三昧，錬匕劒成了，身欲飛騰，須化火一團，乗而來徃，故號火俠也。第七氣俠，唯學定息氣，便將精華鍊劒，劒成如氣，仗而徃來，號曰氣劔也。第八鬼俠，人不57見其形，本修神仙，水墨形，水墨劔也。出入徃來，如氣不殊。第九遇劒俠者，或因遇於寳劒，亦得隨意東西變現也。

葉公曰：鍊劒者，先收精華，後起心火，肺爲風鞴，肝木爲炭，脾爲黄泥，腎爲日月精罡也。腎爲水，脾58土爲泥，模身爲鑪，一息氣中爲法息成劒之氣也。磨之於膽也。心爲火再燒，精華内淬，又膽上磨九度了一度，一度磨時，肝血染著，故曰耶溪鐵打，即精華也。師子膽磨，麗水金粧，即心火燒時，肺爲火爍金鎔，滴59在劒上也。蛟龍血洗，磨時，肝血染著也。

若鑄金鎚，又則不同。每咽曰：月華，納歸肺藏，肺縁屬金，故號金鎚也。又金鎚出準前是黄金，本肺應白，何得却黄？本肺臟是脾之子，肺主涕，若吞曰月。華納歸肺，一十二月。60滿，舉心火下火鑄之，火尅金，故一時鎔下。脾爲土，爲模也。號子投母，乃隨母之象。脾黄氣起，拒火之力，方成金鎚。凡鑄劔就者，即爲列仙也。烈士遊四天下，宇宙之中，折平處衆，不得非爲也。有人遇者，傳得金鎚一61匕劒，皆有神通也。

錬五臟之精，各滿九九數，金鼎收其氣，身騰而昇天。

羅公曰：夫錬五臟氣，凡秋七月。水生，方錬腎十。月。立冬木生，方錬於肝，正月。火生，方62鍊於心。四月金生，乃錬於肺。土旺四季，𦜉氣錬之無時，每氣八十一，日五氣俱就，乃出入俱自在也。或左右手五指之肉出光明五色，或頂門，或足下，五雲俱捧，故乃昇天矣。葉公曰：凡修此五臟氣成，假使未朝63上帝，乗之遊四天下自在無障碍也。若待上帝天符來詔，方去朝天，騰身昇天，且住物外也。聖身離俗塵，綿綿而黙黙，定中，却投胎，再修還，再結一紀，變四身，漸漸準前化現之應無64盡，方號真變易。此法皆順成，斷無逆化也。

羅公曰：不逆化者，謂不焚身，並不降三尸九蟲也。别有一法，爲之錬形，焚身化火，從下至頂，想如紅燄，徧於一身，想三尸九蟲、七魄倶出也，乃成逆化。今法俱得道也。三65尸、九蟲、七魄並同昇天也。葉公曰：順者，爲大限至，不與他爭，而化火相拒。或用三昧定息，鬼神自伏也；或用三昧定化火，曰燄，慧地也。或移舍而避之，故曰順成，斷無逆化也。凡學之者，切在堅心也。

66此經非人勿傳。

羅公曰：恐後不曉，而圖於後。凡傳者，先須齋戒，於甲子甲午，北面作禮而傳。傳本者爲師，受者爲弟子。或若非違，即獲大罪。

真龍虎九仙經終。