1修丹妙用至理論珠六：夫修生者，本以爲身，身濟則神存，神存則成真。如此必有至藥服餌，遂至靈通。且古之賢哲，多能曉達此術，是後世慕學之徒，至於罄産竭資，窮年終老，而未聞有能達到者，何也？2蓋不惟自昧所見，以失來訓，抑又恃於寡聞，故無由得盡於至理。或咽津導氣，以爲修持，或遺形定慧，乃名真一。甚者又取五金八石滓質之物，妄加煆鍊，冀有成功，是皆庸下淺生，豈賾玄元妙㫖？然雖此道說有多途，而超3凡之因，不離還丹一法。余忝生際遇，獲承師傳，安敢獨善其身，聊著九篇，曰火候訣，略爲一卷，以接來者。學道君子，無輕示人，致招罪愆，累及九玄七祖。慎之慎之。

卦氣一

4道生於一，一爲藥之祖，故始於十一。月。冬至，一陽而生復，二陽而生臨，三陽而生泰，四陽而生大壯，五陽而生夬，六陽而生乾。五月夏至，一隂而生媾，二隂而生遁，三隂而生否，四隂而生觀，五隂而生剥，六隂而生坤。起於一5陽，盡其升降，周十二卦氣畢功，其藥在鼎，如十不脂寸伙下成，以煩隂易㝵大㭑而脫㝵斧。金味而辛，得火味而苦，得水味而鹹，終四季歸中。宫，得土味而甜。

火候二：

6每自冬至陽氣起於湧泉，復卦用事，終於乾，六卦爲陽候也。夏至陽極隂生，媾卦周事，終於坤，六卦爲隂候也。周十二，月。盡二十四氣運用而合天符。三百六十度，晝夜皆依漏刻中奪取正氣，神鼎中合鍊汞鉛，此即運火之7機要也。凡一年三百六十，曰：合四千三百二十時，每曰：旦暮各係一卦，成七百二十卦，計多數，奪得四千三百二十年正氣，在金鼎中。聖人蹙之，一月。中有三百六十時，係卦三百六十爻，應三百六十。日一年之候，又奪得一年内四千三百二十年正氣，在一月之中。又蹙此六十卦8氣候，於五日六十時内爲一小周，計三百六十爻，應一年之候。又奪得一月内一年三百六十爻，四千三百二十年正氣，在於五曰之中。復以兩曰：半周合三十時，應三十曰：係卦，三百六十爻，應一年之候。又奪得五曰，内一年四千三百二十年，正氣在雨日半中。又從此分三十卦，一百八9十爻，應半月。十五曰用事，復將此十五呂配於十二位中。自子至巳六辰，係卦一百八十爻，應冬至後，到夏至前，一百八十曰：爲半年；自午至亥六辰，亦係卦一百八十爻，應夏至巳後，到冬至前，一百八十曰：爲半年。凡一月10三百六十時應一年，合四千三百二十時象。四千三百二十年，内，除卯酉二位，爲沐浴之月。一年内合數，除七百二十時，實得十箇月。運用火候，只計三千六百時，象三千六百年，合天符三百六十度之數也。其沐浴傳在口11訣，自古不載文字，得者深宜祕之。祕之。

藥訣三：

真鉛八兩，真永八雨。右二味正一斤，每兩有二十四銖，計三百八十有四，應易卦之爻數，以合一年，有三百六十，日并二十四氣，均其珠六。火候，内除六十，日是卯酉金丹沐浴之月，所得三百日三千六百時，奪三千六百年之𪸓，爲真丹成就之積數。丹竈之功，見於此矣。火候有斤兩：初一月半斤，二月一斤，三月一斤半，四月二斤，五月二斤半，六月二斤，七月一12斤半，八月一斤，九月半斤，十月四兩。每十日一加，以至於減。如候藥成寒定後，閞慮失精氣。蓋火生於寅，王在午，墓在戌，且以一千八十時計之，奪得天地大數三周，其藥巳變紅色，光輝奪，日乃謂之小還丹。内包五色，外形13一體。其要在用八卦以應其，月。推，卦氣以盡其候。人以十月成胎，丹以十月脫胎。人道相通，隂陽造化，自然符㑹。黄帝經曰：日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。

正疑四：

14或謂玉壷頌以黄芽十月熟，又海蟾先生有八月。秋石望月開之言，何也？蓋十月者，火候之數，八月。者，氣運之方。大凡錬養之道，不出隂陽之理。若隂陽差錯，卦氣殊謬，豈得成功也？然前賢言此，實有所謂，不可殢文求之。故15龍虎論云：三年功積百日爲期。又云：須存卯酉，運火坎離。此亦隱意，相爲表裏，非通師說，未易言之。或曰：丹成可以目擊而見之乎？曰：昔隂君長生有言：老時紫，嫩時青，熟時紅。若不可見，安得云此？曰：如是乃外丹歟？曰：豈獨16外也。且五金八石，然皆外也，以滓質爲之，並爲死類，亦無長生之理。況大要在内真外應者，爲還丹之功也。仍取隂陽氣候，不可差失。太玄真人曰：人之和氣，冬至起於涌泉，湧泉者，足心下也。十一月。至膝，十二月至股，正月17至腰，謂之三陽成；二月至膊，三月至項，四月至頂，爲純陽用事。夏至起於湧泉，五月至膝，六月。至股，七月。至腰，謂之三隂成；八月至膊，九月至項，十月至頂，爲純隂用事。此乃天地隂陽，蓋不離人身也。東平先生曰：學道人消18息取，捉取四蛇并二鼠。大哉言乎！盡此矣。其賊性命之機也。君子得知，則奪取五行之氣，隂陽之精，還源返本，而復歸於真一。小人得之，則輕易而反以自賊也。能知此者，可不慎歟？老子曰：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，19莫能行。誠謂此也。

甲庚五，

每月初八，暮月見於庚，月屬水，金所生，故曰上弦鉛半斤也。至二十三，日且見於甲逼。曰：所出水來尅火，火去消金，故曰下弦汞半斤20也。二氣交結，姤爲夫婦，坎離旣濟，上下相依，㑹合中宫，包五行氣，生而出土，謂之黄芽。亦如人之有生，皆因受氣成質。自然之道，不可以智知，所鍊大丹，體亦如此。元皇上經曰：始青之下月。與日兩半，同昇合爲一。出彼玉池21入金室，大如彈丸黄如橘，中有佳味甜如蜜。子能得之慎勿失，審能修之天相畢。此之謂也。

五行六：天一生水而潤下，爲玄武，位應北方卦，主坎22藏主腎，色主黑，其味鹹，於物爲鉛。蓋因乾元正氣而生，號曰中男。外象太隂而内陽者，玉兔也。隂極陽生，故鉛中出金，謂之陽真砂是也。地二生火而炎上，爲朱雀，位，應南方卦，主離，藏主心，色主赤，其味苦，於物爲砂。蓋得坤23元正氣而生，號曰中女。外象太陽而内隂者，金烏也，陽極隂生，故砂中出汞，謂之隂真永是也。天三生木而曲直，爲青龍，位應東方卦，主震，藏主肝，色主青，其味酸，於物爲永。蓋坤初受乾之氣而生，號曰長男，火花也。爲天魂，24萬物以之生，謂之木精是也。地四生金而從革，爲白虎，位應西方卦，主兊藏主肺，色主白，其味辛，於物爲金。蓋乾三偶坤之氣而生，號曰少女，水花也。爲地魄，萬物由之以成，謂之大丹頭是也。天五生土而稼穡，爲勾陳萬物25之母，位應中宫，藏主脾，色主黄，其味甘，於物爲四黄。蓋鉛永乗此而含養，受五氣足而生黄芽，乃丹砂之城郭，謂之金鼎是也。凡修大藥，非鼎不載，亦要四象備，水火交鉛，永親龍虎，應卦氣合，不失隂陽，錬成真丹，經曰孤隂。26不生，孤陽不成。一隂一陽，其道乃昌。此之謂真五行也。然五行知有相生，而不知有相制，則不能爲用。惟真人爲能見其爲用之機，而賊取之，以成就其服食之丹，遂逃出隂陽之外，而獨立純陽之表，返與造化齊功。經曰：芽27爲金，以金伐木；砂爲火，以火銷金；鉛爲水，以水滅火。水旣盛，以土鎮之，感乎其類，制乎其氣，此之謂相反制也。蓋所見去俗逺矣。

藥證七：

鉛汞爲丹，非世間鉛汞；四黄爲櫃，非世之四28黄。此三者皆生於天地之先，受隂陽氣結成，因其配合而産黄芽，蓋爲三五一是也。青霞子曰：芽若是鉛，棄鉛萬里；芽若非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子，旣得金花，捨鉛不使。此言極是泄機，乃凡人不可解也。

雖然得鉛29巳真，而永或不親，是謂孤陽。孤陽不可爲丹，謂其龍虎之氣走失而火候不時故也。是以魏公亦嘗言鍊銀於鉛，神功自然灰也。鉛沈銀浮，謂之黄非，其性㣲熱，其味甘，巳是長生之寳。然孤陽之芽，未可獨立，須合以汞爲雌30雄黄芽，蓋謂此也。

或者曰：鉛永旣非世間物，將何以爲實？曰：天地之精日月之根，隂陽之髓，水火之源，龍虎交合，剛柔互用，始於一三而終五，寔謂萬物之毋。故天真皇人稱：天有玄一，生於太陽，名爲流珠，衆妙之門，訣而留31之，可得長生。人有三人，其居不同，兼能守之，可爲仙王。是真永也，安得無其實而名之爲藥乎？

或者又曰：鉛汞旣真，何以有生？曰：劉公祕㫖云：欲得長生，當修所生。㳙子亦云：夫求道修長生，如接𣗳焉。將巳有命，資未來之命。32此是生生相續之理，故號大藥，人得服之，豈不超世？設有智士，雖或得門，而不知火候，合天符而未爲精達。儻謂不然，則丹經不云五行匹配，八卦相連，而太乙真人亦不云金丹雖鉛汞之神功，道在五行之妙用也。是知後33學多迷，不至者，蓋在火候無功，五行爲踈。

然則包真君云：八月。錬頭，冬至取。逍遙子云：七日燒成白馬牙。青霞子云：十箇月。成丹。又云：三月藥成紅紫色。旣有火候，何異端如此？曰：三年功十月。胎，是謂之要。而諸家之說，略見34其用耳，求其所致，則不異也。

具用八

壇三層，取淨好土，無砂石黒雜爲上仞列四靣，應四時，又應四月。純乾用事。每層髙尺二寸，應年有十二月日有十。上時置爐髙滿，盡應八卦，加鼎於上，鼎髙三尺，應天地人。有三足，應三生萬物之象；上列九宫，應九星。其鼎有十病，亦宜細看。其壇下廣三丈六，應三十六旬；中廣二丈四，應二十四氣；上廣丈六，應二八一斤之數。先必齋𪳷焚香，排鏡劒，掛繒35綵，列金銀信幣，乃與弟子升壇，按卦氣，看火候，以成就大藥，蓋示不爲慢易也。如此

九轉九

九轉者，謂其藥在神鼎中運用火候，每百曰：三轉，應三年之大數，奪得天符正氣，一千二36百年之功，三三合九，當其九轉，是奪得三千六百年之功，應九年之大數，而大丹始成。故土内經謂一片火輪，九年丹竈者是也。真人張二果曰：白汞生朱砂，黒鉛化黄芽，三三合九數，變化有三般。又有以九轉之後，復制爲一十37八轉，爲三年之功畢。法曰：一年爲小還，二年爲中還，三年爲大還。又曰：藥一年巳下雖堪。服食終受氣不足。蓋其說亦要在三化爲功也。黄庭經云：通利天道存玄根，百二十年猶可還。過此守道誠甚難，唯待九轉八瓊丹，則38運火應卦以修大丹，不可不審知此也。

修丹妙用至理論終。

39修丹妙用至理論