卷五
西山羣仙會真記卷之五，
西山群仙㑹眞記卷之五
夜五
清虚洞天華陽真人施肩吾希聖撰。三仙門弟子。天下都閑。客李竦全美編
錬法入道
西山記曰：以法入道，道故不難；以道求仙，仙亦甚易。求仙不難。所以難者，所學之道不正；學道不難，所以難者，所學之法不眞。昔人隱形易貌，留炁返魂，呪白刃不傷，禁毒蟲不害，釘釘自落，履火不焦，使水逆行，廻風倒雨，結巾投地而兎走，盤帶輟針而蛇行。苽菓結實于須臾，龍魚遨遊乎頃刻。若此，是其術也，而與法不同。
故昔人以冬後陽生，而春分之後，餘寒悞入膓胃，以爲傷寒之疾。旣覺，急居淨室，盤膝正坐，閉目冥心，定息住炁，以雙手疊之，兠外腎向前倒身跪禮，不過二三十度，汗出清涼，寒炁自散。昔人夢泄遺漏，或下元虚冷，乃於日落之後，靜坐幽室，以手兠外腎，以手搓臍下八十一數，搓手兠腎，𫥢手搓臍，八十一數，九遍爲度，但左右換手而巳，遂丹元補暖，眞炁充盈。
昔人以幽居靜室，絶念忘言，一向下心火閉，目存想如火輪炎炎，積日炁海堅固，顔色異常，曰：乆下盡諸穢，自耐寒暑也。昔人以飲食過度，胷臆注滿，或寒熟凝滯，或痛結壅塞，當靜坐，鼻引清炁，口閉不開，多入少出，攻所病之處，大緊方放，其炁不下三五次，自然消除，永絕萬病。
昔人心上爲陽，而隂不能到，以腎下爲隂，而陽不能及。故湧泉之上，炁升而不降，血注而不升，致使脚膝沉重，隂凝而陽散。又况終曰：奔馳，無時休息，當夜後湯濯二足，此外益而功少，不若髙舉二足，使炁倒行，流于湧泉，逆流于丹闕，即日足輕，行及奔馬，其歩如飛也。
昔人以四肢小疾，五臟微痾，或而凝滯雍塞，靜坐澄清，閉目絶念，運心炁，于所病之處，暫閉息少時，無攻不勝。巳上皆法也，而與道不同。夫道者，無所不夜五。包，無所不通，何止爲伎藝之能，治疾病之功而巳。因術識法，因法知道。道本一隂一陽而巳。隂陽相交相合，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候。惟人也於一日之間，丑末寅初，陽合隂也；辰末己初，陽交陽也；未末申初，隂合陽也；戍末亥初，隂交隂也。悟隂陽交合，何道之逺哉！
錬形化炁
西山記曰：形者炁之舍，無者形之主。借形養炁，炁壯而形固矣；運炁鍊形，形全而炁自眞矣。故人之眞炁，大運隨天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。人之元炁小運，隨日子在腎，卯在肝，午在心，酉在肺。古先達士，識破天機，以炁度合天度，以日用參年。用自子至午，炁生之時，而用聚炁還丹之法；自午至子炁散之時，而用收𪸓鍊丹之法。彭玉眞人訣曰：午前錬乾，午後鍊坤。自寅至午乃昇，身靜坐，冥目忘言，鼻息遅摩，宻想心宫，如夫婦相見之儀，乆乆成功，而得長生不死。
昔元昉眞人訣曰：自辰起不語，以舌攪上腭、下腭惡濁之津，咽之而呵出心中所積喜怒哀樂之炁，眞炁上升，寄留面，目以手握之。次居靜室，宴坐不語，至午、未之間，炁盛神昏，側卧閉口而睡，積日安樂延年，亦可留形住世。此知其時候，悟其交合，而無採取之法也。
西山上聖，知其子時腎炁生，卯時肝炁生，午時腎炁交，心天，積炁生液，還于丹田，而曰玄珠。若火候無差，乃成大藥，腎炁之中暗藏眞。一之水，心液之上，暗藏正陽之炁，以隂抱陽，用水承炁，此大道之本，長生之藥，如何使之不走失？當辰巨之間，幽室靜坐，神識内守，滿口含津，勿咽勿吐，鼻息少入遲出，綿綿若存。自然二炁相交，凝結如露。一百日無差藥力全；二百曰：聖胎堅，三百日仙完而眞炁生，炁中有炁，而可鍊牙成神。故鍾離曰：昔有三眞頌，金丹六訣矣。若以修行不悟此，世人學道謾勞功。又曰：閑庭無事憶江南，華滿春城水滿潭。若見揚州風物好，是須穩駕虎龍船。此名曰龍虎交媾。又曰：採藥之法也，及自午至子，而用收衆錬丹之法者，而爲火候，古今不同。夫不悟眞理，不識天機，而達造化之冝者，惟扁鵲解靈樞，以鼻引清𪸓，入而留之，四息爲一銖，二十四銖爲一兩火。夏至之後，以巽卦天靄運二十五度行之，錬眞汞而爲隂胎。冬至以乾卦靈符運二十五度行之，錬眞鉛而爲陽息。陽息投隂胎而變金丹。金丹一粒，可長生不死。廣成子教黄帝：自辰至暮，靜坐忘念，屏絕外慮，神識内守，一意不散，降心火于丹田，存臍下如淨瓶，淨瓶之中有一珠如彈丸，用炎炎火，不計晝夜而下燒之。至于胎成息住，自然不飢不渴，不畏寒暑，可以留形住世。此進火得時，亦無聚炁之法。
西山有頌曰：佳人才子正當年，華落黄昏聚㑹難。不避主公膓欲斷，時來須索閉陽關。此戍末亥初，天隨眞液還丹之際，隂交隂而炁欲散失，當居靜室，息不必閉也。但少入遲出，心火下降，至意留在丹田，恐腎炁升而不停，心火降而不住，乃微以肚腹輕脅，丹田自熱鍊。曰：中所得之藥，始也一百日乾卦，次一百，曰兊卦，至乾卦，次一百曰：坤卦至乾卦。乾坤相見，火候無差。若此加減合冝，如說抽添，須肘後飛金晶也。故古先上聖於離卦採藥，乾卦進火三百，曰：結就内丹，而爲陸地神仙，形神俱妙，浩劫不死。故錬形之道，非眞炁不可也。
錬炁成神，
西山記曰：以炁錬形，形曰：亦而體骨輕徤，入水不溺，蹈火不熱。其龍虎交媾，而成大藥，火候無差，以變金丹。老以神錬炁，炁錬成神，非在于陽交隂㑹，其在于抽鉛添汞，致二夜五五。八之隂消，換骨錬形，使九三之陽長。三百曰胎仙完而眞炁生，不可再採藥也。
肘後飛金晶，自腎後尾閭穴，升之而到夾脊，自夾脊雙關升之而至上宫，不止于腎炁補腦，而午後降眞火以錬丹藥，致隂盡陽純也。如是子時，腎炁方生，靜室清心閉，目正坐歛身，而腎炁自聚，微微昇身，偃胷直腰，先到夾脊，次到上宫。自子加至辰巳，定一百曰：一撞三關，而又積心之眞火，𤊳錬下元内丹，隂固陽凝，炁自紛紜，是日炁中有炁，前升入頂，後起入腦，前後俱起，但升身勿動，以焚身，逐隂鬼。一燒増一炁，十燒増一神，百燒延萬年，千燒出塵世。古先上聖恐火大過，而又有澆灌之法也。
始以採藥，是玉液還丹；次以肘後金晶入腦自上田，復入下田，是金液還丹之法也。以鼓兩頰而虚咽納炁是也。丹就而眞炁生，以眞炁錬五臟之炁。九仙經云：錬神劒金槌，本以五臟之炁。中黄經云：閉之千息，以錬五臟。五臓各出本色，悉聚而上，以朝元三陽合而升之入頂。是則不出五臓，而無修錬之時，又無煆。錬之法也，
西山有錬炁之法，妙且玄矣。採藥進火，三百曰：大藥成，還丹錬形，二百曰：眞炁滿。大運不必隨天，但可以小運應日閉炁鍊炁。如甲乙日。錬肝炁，甲日。肝炁先進于艮。卦，閉息至巽卦爲期，如青炁現運而在頂，乙日養肝悉，與畢法同，凢起火，識五行生尅也。丙丁日鍊心炁，丙日心炁先進于巽卦，閉息至坤卦爲期，如赤炁現運而在頂，丁日養心炁，凢起火，識五行生尅也。
戊己曰：錬𦜉炁，先進于春，則辰時一時閉息，夏則未時閉息，秋則戍時閉息，冬則丑時閉息，凢起火，識五行生尅也。庚辛日鍊肺炁，庚曰：肺炁先進于坤卦，閉炁至乾卦爲期，如白炁現運而在頂，辛日養肺炁，凢起火，識五行生尅也。壬癸曰：錬腎炁，壬日腎炁先進于乾卦，閉息至艮卦爲期，如黒炁現運而在頂，癸日養腎炁，凢起火，識五行生尅也。
十曰：一翻錬遍五臓，凢二百五十，日各錬二十五數，眞炁自聚，開河車，搬五彩之物，笙簧女樂，車馬旌旗，各分方號䧘陣，喜笑熙熈，上朝帝闕，共入天宫。或而隂鬼作梗，邪魔爲障，但于靜室中閉，目冥心，升身正坐，三昧眞火自起，一燒而魔鬼消散，火過清涼，了無一物。前件侍從歌樂，轉加繁盛，終日黙坐内觀明達，並無厭足。竒𩤇異證，不可備録。旣覺身形常似飛騰，意氣飄揚，難以制禦，常用調神出殻，乃超凢入聖之時也。
錬神合道。
西山記曰：修眞之士，志在玄元，而甘寂寞。一曰：炁滿功盈，五悉朝元，三花聚頂，血凝炁聚，萬神朝眞，併在上宫，冨貴華盛，樓臺車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認爲眞境是自。身上宫未能超脫，内院因循不出，是爲困在昏衢。形神俱妙，不能超脫，止爲陸地神仙，難以棄殻而返。十洲三島，西山上聖，前功巳滿，而出殻之法，不可不備錄詳記也。
昔海蟾公功滿𢿙足，陽神欲出，方在上宫，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍升舊穴，猛撞天門自開，棄殻而去。鍾離公功滿數足，靜坐内觀，如登七級寳臺，自下而上一級，至一級，上盡，到時勿怱怱，則變殻不出，止爲陸地神仙。登之旣盡，閉目下跳，如夢中方寐。身外有身，如嬰兒大，瑩潔可愛，勿得逺遊，速須復入本軀。入而不出，與天地齊年；出而不入，與凢俗異處。
吕公出法，七層寳臺，三級紅樓，一如鍾離之法，方當内觀，紫河車搬神上入天宫，留戀紫華，而不肯超出，故起眞火，而於煙焰中化一火龍，躍出昏衢，乃棄殻之法最妙者也。世祖禪師雖無火候，而隂靈亦不散，方在内觀，而于定中以神磬聲而去，此止可出而不見入法也。
昔達磨六祖禪師，雖是隂神出殻，始以形如槁木，心若死灰，集神旣聚，一意不散，神識内守，從心地踴起，一升復一升，直過三十三天，化樂天宫，如道家之在上宫也，當跪禮前進，從三門之中，中門而出，此亦出而不能入也。
西山上聖，功滿數足，其出也，雖不離内觀，中起大歌樂中過門，故起火是搬神入頂，過門是調神出殻，方在内觀，起火之後，想閙華深處，有孤村寮舍三二間，始自彼中出，旣逺旣近，而廻望故園，依依寥落，欲去不可回視，欲來則不可錯路。聖聖相傳，皆得棄殻，而無難易也。
頌曰：功成須是出神京，内境繁華勿累身。回望故園風物好，閙華深處有孤村。
嗟夫少學無知之徒，止於定中而出隂神，一日悞出天門，不能回返本軀，名曰尸解坐化，迷惑世人，深爲有識者之所笑也。
錬道入聖
洞天語錄曰：世人不悟大理，以塵世石火電光中，暫榮暫貴，役使心緖無定，一日氣弱而病，氣絕而死，轉轉不悟，流身異類，透靈于别殻，終不達生死之冝。夫修養眞氣，眞氣旣成，而煆錬陽神，陽神旣出，得離塵世，方居三島。功成神遷，棄殻，須傳流積行于人間，行滿功成，受紫詔天書而居洞天矣。稚川受道記曰：道成之人，不可不傳，傳之非人，禍及七祖；得人不傳，災臨巳身。赤松子戒黄帝曰：道不可私求，必以物將其理，當信金而示不變也。
西山記曰：所爲捨施者，表其受道之人誠心也。大則捨一身，中則捨兒孫，下則捨田宅。上則捨施于有道之人，中則捨施于有法之人，下則捨施于有術之人也。茅眞君戒曰：傳道之人，必欲與先聖立教，遇有志之士，勿謂無信金而不傳；遇無志之士，勿謂得信金而强與，非特墜教墜道，而又彼此皆無益也。玉真人請益元德眞君曰：上仙入南洲，傳道立教，必欲立盟誓，出金玉者，何也？眞君曰：蓋南洲之人，孽重福薄，不信天機，輕命重財，願爲下鬼。若不立信金，彼必有反慮；若不設盟誓，彼必輕泄。故取之以金，表其不變。嗟夫人居大衆萬中無一人奉心清虚，清虚萬中無一人志誠；志誠萬中無一人明者，明破天機而輕。于財賃，委于性命，留意者少矣。蓋其人假道求財，誑惑有志之士，致使信心者見，道流棄之，遂使髙道之士，束手鉗口，見死不救。若奉道之士，識人而知其賢愚，受法而知其邪正，節次得事，續續有功，使泰華爲金，未可酬師，方之一二也。
西山群仙㑹眞記卷之五
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
