卷六
中和集卷之六
光六
都鿄清菴瑩蟾子李道純元素撰。
門弟子損菴寳蟾子蔡志頥編。
詞
沁園春六首。
得遇眞傳，便知下手成功不難。待癸生之際，抽鉛添汞，火休太燥，水莫令寒，鼓動巽風，搦開爐𩏕，武煉文烹，不等閑。金爐内，箇兩般靈物，熖錬成九。先須打破疑團，方透歸根復命關。使赤子乗龍，離宫取水，金公跨虎，運火火燒山。金公無言，姹女歛袂，一箇時辰。錬就丹，渾吞了，證金剛不壞，超出人間。
身處玄門，不遇眞師，徒爾勞辛。若絶學無爲，爭知闔闢。多聞博學，寧脫根塵，固守自然終成斷滅。着有着無，都不眞。般般假。那星兒妙處，參訪髙人。一言說破元因，直指出丹頭。精氣神問，一竅玄關，本無定位。兩般靈物，只在心身。動靜相因，有無交入，五氣朝元，萬善臻。幽竒處，把一元簇在，一箇時辰。
道曰五行，釋曰五眼，儒曰五常，矧仁義、禮智、信爲根本，金木水火、土在中央。白虎靑龍，玄龜朱雀，皆自勾陳五，主張天數五人，精神魂魄，意屬中黄。乾坤二五全彰㑹，三五歸元妙莫量。火二南方，東三成五。北玄眞一，西四同鄉。五土中宫，合爲三五。三五混融，隂返陽通玄士，把鉛銀砂汞，錬作金剛。
道本虚無，虚無生一，一二成三。更三生萬物，物皆虚化，形形相授，物物交參，體體元虚，頭頭本一，未許常人取次談。虚無妙具，形名相貌。虚裏包含，虚中宻意深探。致虚極工夫，問老聃。那虚寂湛然，無中究竟，虚無兼達，勘破瞿曇，象帝之先，威音那畔，清靜虚無，孰有儋諸玄眷。以虚無㑹道，稽首和南。
叉手者誰，合掌者誰，擎拳者誰？只這些伎倆，人猶錯㑹，無爲妙理，孰解操持？我爲諸公，分明舉似。老子瞿曇即仲尼。思今古有千賢萬聖，總是人爲。可憐後學無知辨，是是非非没了期。況天地與人，一源分判，道儒釋子，一理何疑。見性眀心，窮微至命，爲佛爲仙，只在伊。功成後。但殊途異𣲖，到底同歸。
說與學人，火無斤兩，候無卦爻，也没抽添，也無作用。旣無形象，不必烹炮，件件非眞，般般是假，着意做工，空謾勞。君知否，但一切聲色，都是訛肴，見聞知覺俱抛，直打併靈臺，無一毫。更休言爐竈，休尋藥物，虚靈不昧，志力堅牢，神室虚閑，靈源澄靜。就裏自然天地交，全眞輩，苟不全真性，劫運寧逃。
又贈靜菴口訣
歷劫元神，亘初祖氣，太始元精，這三般至寳，同根並蒂。欲求端的，勿泥身形，息定神清，縁空氣固，清靜無爲，精自凝，丹頭結運，隂陽符火，慢慢調停，尤當固濟持盈，把鉛汞銀砂一處烹。四象合和，命基永固，三元輻輳，覺性虚靈，性命兩全，形神俱妙，與道合真無變更，逍遙處，任遨遊，八極自在縱横。
又贈春谷清禪師
智斷堅剛，奮心決烈，便透玄關，把殺人手段，輕輕拈出，活人刀子，慢慢教看。一劒當空，萬縁俱掃。方信道瞿曇即老聃，玄風播。看春生寒谷，覿面慈顔，從他雪覆千山，那突兀孤峯青似藍。況擊竹拈花，都成骨董，揚眉瞬，目也是瞞頇。劫外風光目前薦取，擘破面皮方罷參。如何是那祖師的意，合掌和南。
又贈括蒼張希微，號幾菴。
不識不知，無聲無臭，名曰希微。只這箇便是全眞妙本。人能透得，即刻知幾，聞法聞經。說禪說道，執象泥文，都屬非君。還悟這平常曰：用，總是玄機，仍憑決烈行持，把四象五行收拾歸㑹，兩儀妙合，三元輻輳，一靈不坏，萬化皈依。精氣凝神，情縁返性，迸出蟾光，遍界輝形。神妙向太虚之外，獨露巍巍。
曲徑旁蹊，三千六百，門門不同。若泥在一身，終須着物；離於形體，又屬頑空，無有兼行。如何下手？兩下俱捐理不通。修眞士，若不知玄竅，徒爾勞工。些兒妙處難窮，親見了方能達本宗。況聽之不聞，摶之不得，觀之似有，覔又無蹤。箇箇見成，人人不識。我把天機泄與公。玄關竅與虚無造化，總在當中。
又贈吳居士丹㫖
向上工夫，乾宫立鼎，坤位安爐。這火候幽微，元無作用，抽添進退，不費支吾。隂往陽來，雲行雨施，主宰機緘，總在渠心安定，那虚靈不昧，照破昏衢，性宗悟了。玄珠。這命本成全太極圖。向圈圈圈外，圓光迸出，存存存裏，獨見眞如。一氣歸根，六門互用，到此全憑德行扶。混塵世，且藏鋒剉銳，了事凡夫。
又贈安閑子周髙士
眞鼎其爐，不無不有，惟正惟中，向靜裏施工，定中斡運，寂然不動，應感潜通。老蚌舍珠，螟蜂呪子，箇様眞機妙莫窮。只這是，若疑團打破，頓悟眞空。採鉛不離坤宫，運符火須當鼓巽風。向北海波心，生擒白虎，南山火裏，捉住青龍。二物相投，三關一輳，錬出神丹，滿鼎紅。藏身處，且和光混俗，是謂玄同。
又贈鄭松溪
若拙若愚，若慵若懶，若呆若癡，只這底便是造玄曰：用果，行得去，宻應神機。學解見知，聲聞圓覺，増長根塵，塞肚皮都無用。但死心蹋地，壽與天齊，金仙不在天西。那碧眼胡兒不必題，問性宗一着從空。自悟命基上事，務實爲基。虚實相通，有無交入，混合形神，聖立躋禪天淨，看雲藏山嶽，月照松溪。
又贈損菴入靜
九轉工夫，三元造化，百曰：立基，便打撲精神，存決定志，掀翻妄幻，絶斷狐疑。剔起眉毛，放開心地，物物頭頭一筆揮。行功處，便横拖斗柄，倒斡璿璣。爲中㑹取無爲，箇不有中間有最竒。到恍惚之間，窈冥之際，守之即妄，縱叉成非。不守不忘，不収不縱。勘這存存存底誰只恁麽，待六陽數足，抱箇蟾兒。
又贈王提卝
慧海深澄，德山髙聳，主人不凡。況剉銳解紛，黜聦屏智，掀翻物我，不露機緘。立志虚無，潜心混沌，象帝之先，密意參玄。玄處老先生元姓，一貫乎三。曽和至士玄談，故黙黙昏昏契老聃。矧靈地虚閑，禪天湛寂，忘知忘識，無北無南。収拾身心，圓融造化，覆載中間總作龕。神丹就，看圓陀陀地，照耀崧菴。
又勉中菴執中妙用。
中是儒宗，中爲道本，中是禪機。這三教家風，中爲捷徑，五常百行，中立根基。動止得中，執中不易，更向中中認細微。其中趣向，詞中剖露，慎勿狐疑。箇中造化還知却，不在當中及四維。這日用平常，由中運用，與居服食，中裏施爲。透得此中，便明中體。中字元來物莫違。全中了。把中來劈破，方是男兒。
又贈圓菴蔣大師
人心惟危，道心惟微，中藏化機，那些兒妙處，都無做造。靈明不昧，慧月光輝。曰氣曰神，惟精惟一，玉瑩無瑕。天地歸，通玄處，把坎中一畫，移入南離。赤龍纏定烏龜，六月裏嚴霜，果大竒。那白頭老子，來婚素女，胎仙舞罷，共入黄幃。布雨行雲，陽和隂暢，一載工夫，養箇兒常温養。待玉宸頒詔，足躡雲歸。
又勉諸門人。
光六
道在常人。曰：用之間，人自不知，奈叢識紛紛，紅塵衮衮，靈源不定，心月無輝。人我山髙，是非海闊，一切掀翻便造微。諸賢眷聽，清菴設喻，切勿狐疑。先將清淨爲基，用靜定爲菴自住持以中爲門戸，正爲牀榻，誠爲徑路，敬作藩籬。卑順和人，謙恭接物，服食興居弗可違。常行此。若工夫不間，直入無爲。
滿江紅贈虚菴
日用工夫只一味存虚抱素。㑹殊途，同歸一致百慮。紫極宫中元氣息，懸胎鼎内三花聚。問安爐立鼎事如何？乾金鑄，縛金烏，摶玉兔，捉將來，封土釡。這火候抽添，更須防護。至寳圓成，明出入，法身形兆，無來去。便潜身，且謁太清宫。神常住。
又賛誰菴毃管轄。
誰是菴兒，阿誰在菴中撑拄？看飢來喫飯，誰知甘苦。角徵宫商誰解聽，青黄皁白誰能覩。向平常日用應酬人誰區處，是誰行，是誰舉，是誰嘿，是誰語。這些兒透得，便知賔主。外面形軀誰做造，裏頭門户誰來去。造無爲，畢光六竟住誰菴。朱陵府
又授覺菴。
道本自然但有爲，頭頭是錯。若一味談空，如何模索？無有雙忘，終不了。兩邊兼用遭纏縛。都不如嘿嘿守其中，神逸樂。過去事須忘却，未來事休詳度。這見在工夫，更休泥着。六欲不生三毒滅，一陽來復群隂剥。悟真空，抱本返元虚，爲眞覺。
又贈丁縣尹，三教一理。
三教正傳。這蹊徑元來驀直。問老子機緘，至虚靜極。釋氏性從空裏悟，仲尼理自誠中入。算始初立教𣲖分三，其源一道玄關常應物。易幽微，須嘿識。那禪宗奧㫖。其空至寂，刻刻兼持，無間斷，生生受用無休息。便歸根復命，體元虚，藏至宻。又贈睡着李道判
好睡家風，别有箇睡眠三昧，但睡裏心誠睡。中澄意睡法旣能知止趣，便於睡裏調神氣。這睡功消息，睡安禪少人㑹。身雖眠，性不昧，目雖垂内不閉。向熟睡中間，穩帖帖地，一枕清風涼徹骨，夢於物外閑遊戲，覺來時，身在廣寒宫抱蟾睡。
又賛圓菴傳居士
這箇兒，自歷劫以來無象。況端端正正，亭亭當當，細入微塵無影迹，大周天界難安放。更通天徹地，任縱橫，無遮障，没根宗，没形狀，爍爍明，團團亮。只這箇便是本來模様。放出直超無色界，収來隱在光明藏。待頂門裂破，現圓通金色相。
又贈止菴張宰公
先六
惟正惟中，只這是修仙秘訣。若稍有偏頗，動生差别。試向動中持得定，自然靜裏機通徹。㑹三元五氣入黄庭，金花結，運火功，有時節。海潮生，天上月。那一升一降，復圓復缺。十月工夫無間斷，一靈妙有超生滅。更問予，向上事如何，無言說。
又贈宻菴述三教
教有三門，致極處，元來只一。這一字法門，深不可測。老子谷神恒不死，仲尼心易初無畫。問瞿曇教外涅槃心宻密宻。學神仙須定息，學聖人忘智識。論做佛機緘，只憑慧力。道釋儒流都勘破。圓明覺照工夫畢，看頂門迸破，見眞如光赫赫。
又贈唯菴宗道人
觀復工夫，要黙黙存存固守。靜極中，一動便通玄牡。惚恍中間情合性，虚無谷裏竒投偶。我今將向上祖師機，爲君剖。說話底非干口，把物底非干手。那没脚童兒，㑹翻筋斗。解得箇些竒特處，自然勘破無中有。問西來的的意云何，擘鼻杻。
又贈宻菴
一粒金丹，這出處孰知年劫。若不識根源，怎生調爕。況是自家元有底，何須着相胡施設。我分明舉似學仙人，天機泄，軟如綿硬似。鐵利如金圓似月，又不方不圓，無虧無缺。放則迸開天地竅，収來隱在虚無穴。問不収不放作麽生應難說。
又贈菴一
三五眞機，應用處，頭頭總是，況日用平常，令巍巍地。向有無中忘二見，便於罔象通三昧。却如何成少不成多因滯泥水郷鉛只一味，箇便是先天氣㑹。蟾烏合璧，身心合意。西四歸來投北，了。東三便去交南二。把五般攅簇，入爐中，丹完備。
又贈孫居士
這㸃虚靈，自古來無虧無缺。更爍爍圎圓，澄澄徹徹，照破洪濛前底事，分閑蟾窟中間穴。向菴中養箇白蝦蟆，皎如雪，那些兒無可說。利如金，團似月，運化化生生了。無休歇。山水蒙時天癸降，地雷復處玄霜結。駕青鸞直謁廣寒宫，超生滅。
又贈嘿菴
黙即說𠔃，這說處元來有黙。只黙說便是金丹祕訣。黙識潜通爲大要，聲聞縁覺皆虚設。向說中認得，黙之根，無生滅。㑹說底非干舌，與黙底無差别。這黙底寧如說底親切。若向不言中得趣，便於不黙俱通徹。將黙黙說說，盡掀翻天機泄。
又贈敬菴葛道人
道本無言，要學者潜通黙識。若萬慮俱損，虚光六十靈湛寂，動處調停水中火，定中究竟波羅宻。問玄關一竅，在何宫中間覔。不是心，不是物，不是仙，不是佛。只這些端的鮮人知得。迷者到頭空苦志，悟來不費些兒力。看無中生有，産靈胎，陽神出。
又授記門人。
吾道玄關，決不許外邊人入。有學者來參，防他做賊。猛把殺人刀子舉，活人手段輕拈出。更單提獨弄，逞神通，誰能敵。若是箇善知識，便承當心不惑，仗奮心剛膽，逢佛殺佛。舉步便能欺十聖，口開便要吞三極。把乾坤大地盡掀翻。其竒特。
又令門人和。
採藥歸來，這鼎器乾金鑄瀉。那些兒道理，全憑主者。先把根塵都掃盡，從前熟處休沾惹。問行工進火事如何，憑般若，五雷車，青龍撦燒山符心匠冩，更滌慮诜心，靈泉澆灑。九轉功成丹道畢，一靈眞性還虚也。那赤條條地法王身，無可把。
滿庭芳贈焦提舉
寂寞山居，喧轟市隱，頭頭總是玄關。賢明髙士，須向定中參。我把活人手段，殺人刀，慢慢教看。君還悟。只今薦取，超脫不爲難。一言明說破。起初下手，先錬三三。自玄宫起火，運入崐山。把定則雲橫谷口，放行也月落寒潭。工周竟，大蟾成象，名姓列仙班。
又受記定菴。
學佛學仙，參禪窮理，不離玄牝中間。可憐迷謬，往往相瞞。一味尋枝摘葉，徒坐破幾箇蒲團。堪傷處，外邊尋覔。咲殺老瞿曇。些兒真造化，誠能親見，膽冷心寒。定菴髙士，好向定中參，看破娘生面。目把從前學解掀翻。真空透髑髏迸破，眞主自離菴。
水調歌頭贈和菴王察判
土釡要端正，定裏問黄公。流戊就巳，須待山下出泉。蒙採藥隄防不及，行火休教太過，禹八在得其中。執中常不易，天理感而通。那些兒玄妙處實難窮。自從㑹得，菴中無日不春風。便把西方少女，嫁與南陵赤子，相見永和同。十月聖胎備，脫蛻爍虚空。
又贈秋蟾周先生
鉛汞了無質，爐鼎假安名。始因動靜，迷人不覺墯聲聞。這箇先天妙理，曰：用着衣喫飯，相對甚分明。接物應機處，不動感而靈。不是心，不是佛，匪爲金。明加眼力，莫教錯認。定盤星。片片迷雲渙散，湛湛禪天獨露，箇是本來眞。風定浪頭息，月滿水光清。
又贈寳蟾子
學佛學仙，要玄妙在中誠。眞鉛其汞無非只。是性和情，但得情來歸性，便見鉛來投汞。二光六十物自交併曰：用了。無間，大藥自然成。識抽添，明進退，要持盈。坤爐乾鼎，隂符陽火慢調停。一竅玄關透，了。八片頂門裂破，迸出寳蟾明。功行兩圓備，談笑謁三清。
又贈劉居士
在俗心不俗，塵裏不沾塵處身中正，何妨閙市與山林。踐履不偏不易，曰：用無爭無執。只此是全眞，方寸莫教昧。便是上乗人。採元精，鍊元氣，復元神。三元合一自然，鼎内大丹凝。更把玄風鼓動，天外迷雲消散，慧月朗然明。叩我第一義，江上數峯青。
又贈張蒙菴
雷在地中復，山下出泉蒙。明斯二理，自然造化合玄同。宻宻至虚守靜，便見無中妙有，九竅一齊通。直下承當去，箇是主人公。莫着無，莫着有，莫着空。疑團打徹，只今突出妙髙峯，撥置紛紛外境，収拾靈靈底箇，生化了無窮。畢竟作麽，道日向嶺東紅。
又贈實恭。
道乃法之體，法乃道之餘。雙全道法，横拈倒光六用總由渠。只這元神元氣，便是天兵將吏，除此外都無。說與洞蟾子，定裏做工夫。守爲胎，用爲竅，假爲符。旣明此理，何須苦泥墨和朱。若使精凝氣固，便可驅雷役電，妖怪悉皆誅。行滿功成，日談笑謁仙都。
又示衆無分彼此。
道：釋儒三教，名殊理不殊。參禪窮理，只要抱本還元。初解得一中造化，便使三元輻輳，宿疾普消除。屋舍旣堅固，始可立丹爐。錬還丹，全太極，採玄珠，的端消息，採將坎有補離無。若也不貪不愛，直下離聲離色，神氣總歸虚。了達一切相，赤子出神廬。
又贈白蘭谷
三元祕秋水，微宻實難量。未分清濁，天地人物一包藏。一乃太玄其水，二氣由兹運化三。極理全彰，上下降升，妙根本在中黄。兔懷胎，牛喘月。蚌含光。人明此理，倒提斗柄，厚銀潢，絶斷曹溪一𣲖，掀倒蓬萊三島，無處不仙郷。誰爲白蘭谷，安寢感羲皇。
又言道：
三元祕秋水，未悟謾猜量。誠能參透，洗心滌慮密歸藏。意與身心不動，精與氣神交合，天理自然彰。三善備於我。翻笑錬玄黄。性圓融，心豁達，德輝光。牛郎織女，一時會合。到天潢，勘破乗槎伎倆，宻契浴沂消息，游泳有無鄉。日用别無事，讀易對三皇。
又言性。
三元祕秋水，都不屬思量。収來毫末，放開大地不能藏。過去未來見在，只是星兒消息，體物顯然彰。本自無形象，隨處見青黄。性源清，心地靜發天光。木人半夜，倒騎鐵馬過銀潢。正是露寒煙冷，那更風清月白，乗興水雲鄉。識破夢中夢，稽首禮虚皇。
百字令贈眞蟾子葉大師。
玄關欲透，做工夫，妙在一陽來復。天癸纔生，忙下手，採處切須虔篤。絶慮忘機，清心釋累，認取虚無谷。鉛銀砂汞，一時辰内攅簇。霎時天地相交，甲庚無間，龍虎齊降伏。取坎填離，乾體就，陽火隂符行足，至寳凝堅，眞蟾形兆，冝把靈泉沃。德圓功備，大師名注仙籙。
又指中菴性命次序
玄關一竅，理幽深，至妙了。無言說。隂極陽生初動處，便是採鉛時節。地下雷轟，山頭水降，滿地紅塵雪。行功之際，馬猿休縱顚劣。霎時虎嘯龍吟，夫懽婦合，鼎內丹頭結。身外有身猶未了，圓頓始能通徹。鬱鬱黄花，靑靑翠竹，此理應難泄。爲君舉似，水中撈取明月。
又贈陳制幹
修眞慕道，樂清虚，任意陶陶兀兀。冨貴榮華都不戀，甘分清貧徹骨，名利俱捐，是非不辨。且把身埋没，眞閑眞靜，誰知如是消息。爲言向上機緘，玄珠罔象，火候無時刻。一竅玄關通得透，頓悟非心非佛。情念雙忘，有無交入，胎備元神出，眼睛開放光明，周遍無極。
又贈胡秀才
亘初一㸃，瑩如如，無相無形無質，不蕩不搖常正定，直是斷蹤絕跡。變化無方，顯微無間，妙理應難測。爲伊言破，屏除縁慮塵識，放教方寸。盧澄，裏頭寧貼，方見眞端的。三五混融心月。皎，照破本元來歷。爍爍圓明，如如不動，運化無休息。靜中拈出，蟾光爍破無極。
又指老蟾張大夫下手。
金丹大要不難知，妙在陽時下手日用平常須謹獨，莫縱虎龍奔走。心要安閑，身須正定，意在常存守。始終不怠，自然通透玄牡，其間些子肴訛。爲公直指，地下聽雷吼。立鼎安爐非小可，運用斡旋憑斗。性本圓明，命基牢固，勘破無中有。老蟾成象，直同天地齊壽。
又贈通菴
太初一㸃本靈明，元自至純無雜。執着些兒千里逺，悟得只消時霎。方寸中虚，纎塵不立，何用調庚甲。承當得去目前方信無法。箇中顯訣難傳，無名可喚，貴在心通達。信手拈來君薦取，無罅豈容針劄。人我山頭，是非海裏，更要知生殺。養其無象忘形，靈地開發。
又示衆破惑。
成仙捷徑在玄關一竅四通八達。說與學人先立志，悟後只消時霎。可笑迷徒，不求師指，執着傍門法。般精般氣，到頭都是兜搭。爭知大道堂堂，坦平驀直，也要師開發。㑹得善光六十六行無轍跡，玄牝自然開闔。一念無生，谷神不死。九轉工周帀。脫胎歸去，大羅天上，行踏
西江月。贈潘道人
眞土眞鉛眞汞，元神元氣元精，三元合一藥方成。箇是全眞上品，動靜虚靈，不昧成全。實相圓明，形神俱妙，樂無生，直謁虚皇絶境。
又贈善友
至道本無言說，全憑立志剛堅，心常不昧，究根源，一月。千潭普現。㑹取擊風捕影，便知火裏㢤蓮。任他海水變桑田，只這本來無變。
又贈周守正
識破無人無我，何須求佛求仙。隨時隨處總安禪。一切幻塵不染，選甚山居野處，何妨閙市門前。執中守正，固三田，久久神珠出現，
錬丹砂，詠玄牝示衆
玄牝少人通。說與諸公，休言南北與西東。不在四維并上下，不在當中。闔闢妙無窮，天地根宗。生生化化運神功，動靜機緘應不息，廣納包容。
又示衆。
至道本無傳，只要心堅。始終立志莫教偏。九載三年常一定，便是神仙。眞息自綿綿，靈地平平。飢來喫飯困來眠，夏月單衣冬蓋被。玄外無玄，
隱語
教外名言。
佛書云：若人欲了。知三世一切佛，應觀法界性，一切由心造，是謂有造則有化，造化皆由心，人皆謂造化。萬物者，造化之工也。予獨不然，造化本無工，萬物自造化也。何以故？一切萬物均有是心，旣有是心，便有造化，豈非自造化耶？且如世間一切有形，形本無，無而生有，是謂造有。生便有滅，有滅則復歸於無，是謂化造。造化化，物之常也。一眞之性本有，有而無象，故無造無化，道之常也。人只知無造無化爲不造化，殊不知有大造化存焉，非明了。者其孰能知之？明了。之士，智慧圓通，則能萬事見空，一心歸寂，超然獨存，故無造化也。若不明，了。外着於身心世事，内住於受想行識，所以隨世變遷，隨形生滅也。目所見者謂之色，領納在心謂之受，旣受之在心謂之想，想而不已，至於作爲謂之行，隨行善惡各有。報謂之業識，業識紛紛，輪迴之根本也，故不能出造化。苟有不被幻縁纏縛，不被法塵染汚，不被迷情障礙，不被愛欲苦惱，則能照見五藴皆空。五藴旣空，造化何有，此即是涅槃妙心也。予謂造化由心，復何疑哉？
道書云：有無相生，是謂無生。有造也。有生，無化也。又云：致虚極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復，是謂觀復，知化也。知化則不化，不化則安得有造？非洞觀無礙者，孰能及此？洞達之士，清靜光明，故能勘破身心世事，因虚幻中有，有則爲物，物極則返，返則復歸虚幻也。作是觀者，則知無象之象，乃是實象。養其無象，象故常存；守其無體，體故全真。至於純純全全，合乎大方，溟溟𣸉法，合乎無倫，超出虚無之外，是謂無造化也。執着之者，身心不定，念慮交攻，所以喪其無象，散其無體，故流浪生死，常沉苦海也。苟有收拾身心，屏除念慮，内境勿令出，外境勿令入，内外清靜，名爲照。了。至於内忘其心，外忘其形，一真洞然，如太虚，廓然無礙，造化又何有焉？
儒書云：不忮不求，無咎無譽，是謂不忮不求，則不受造也；無咎無譽，則不受化也。易繫云：逺取諸物，近取諸身。予謂遠取諸物，則知萬縁虚假；近取諸身，則知五藴皆空，外屏萬縁，内消五藴，故能順天施運，懽樂於天。知物之始終，知幽明之故，知死生之說，窮理盡性，以至於命也。樂天故不憂，盡性故不疑，非致知者孰能及此？致知者，誠明靜定，故知生滅不停者，幻形也；差别不平者，妄心也；遷變不定者，時世也；敗壤不久者，事務也。觀練純熟，是。名聖功一以貫之，故無造化。若不致知，則不能格物；不能格物，則隨物變遷，性命安在？苟有變動不居，周流六虚，故天地合乎我，萬物備於我，至於復見天心，萬有歸一，無則造化息矣。譬如乾坤不變動，日月不運行，六子何有？六子不交重，隂陽不升降，萬物何有？乾坤之體，純一不雜，倒正不變，故無造化。造無造之造，大造也；化無化之化，大化也。作是見者。
故知世間萬物，皆是假合，隂陽運用，無非幻妄，非天下之至變，其孰能與於此？觀之三教惟心也，造化由心也，出造化亦由心也。
學佛之要，在乎見性。若欲見性，必先以決定之志，奪習俗之氣，以嚴持之力，保洞然之明，然後照破種種空妄，心不着物，念不隨情。念是煩惱根，心是法塵種，念起則一切煩惱起，念息則一切煩惱息。心生則種種法生，心滅則種種法滅，念起即止，皆由自心至於生滅滅巳，寂滅爲樂，是見性也。今之學者不能見性者，爲事理二障所礙也。非大觀則不能解理障，非大止則不能除事障。大觀謂智斷也，大止謂力制也。智斷純熟，則理理皆空；力制純熟，則事事皆空。了。三空之大空，知一真之至真，此大觀之至也。即時身心世事，念慮情識，一齊都止，此大止之至也。非上上智其孰能與於此？
學道在乎存性，若欲存性，必先以慧劒斬群魔，火符消六慾，次以定力忘情絕慮，釋累清心。至於心清累釋，慮絕情忘，是謂存性。眞性旣存，則無造化。今之學者，爲情識之所奪也。欲去情識，先除生滅心，心無生滅，身無生滅定矣。去生滅心，必自無念之積習純熟，足可致無夢；無念之靜定純熟，足可致無生。無夢乃見在之大事也，無念乃末後之大事也。無生則不造，無夢則不化，不造不化，即不生不滅也，非髙上之士，其孰能與於此？
儒學之要，在乎盡性。若欲盡性，在明明德，在止於至善，知止而後有定，有定則能忘物我。艮卦辭云：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。艮其背，忘其心也。不獲其身，忘我也。行其庭，不見其人，忘物也。三者旣忘，何咎之有？此知止之至也。知止故能忘物我而全天理，是謂盡性也。今人不能盡性者，爲身心之累也。旣有累，便有窒礙，必以剛斷果決，剛斷故能忘物，果決故能忘我，物我兩忘，盡性至命定矣。非神德聖功，其孰能與於此？
予見世人多以此身爲有我，其不思之甚也。且如此身因造而有，未造之前，有象乎，有名乎，有我乎？旣化之後，有象乎，有名乎，有我乎？前後兩旣俱無，安得中間偏執有我耶？殊不知身心世事，本來虚妄，三世推求，了不可得，過去杳然何在？只今念念變遷，未來決定如是，歷劫以來大夢幻中，堅執妄縁，結成輪迴種子，是以出生入死無有了。期。若復有人，於此夢幻境中證明了。知而善消遣，豈非至人乎？
予一日舉此公案，令門人參二三子，稍合符節，故作此書以贈之。以心傳心，若能直下承當，潜通黙會，即時知止，不謀其前，不慮其後，不戀。只今三者混成，得大自在，徜祥乎大寂滅之海，逍遙乎無何有之鄉，游泳乎自得之場，至此方知造化於此何預𤇟。雖然，更有向上事在，且道喚甚麽做向上事？咦！掀翻無字脚，粉碎太虚空，方爲了事漢。祕之！祕之！
絶學無憂篇并敘
所爲絕學者，非不學也。若以不學爲絶學，則罔無所知，只同常流也。此所謂絶學者，博學而至於絶學也。蓋由世人多學爲竒特，轉學轉不會也。聖人云：其出彌逺，其知彌少。又云：多則惑，少則得，正謂此也。前儒云：有爲終。日息無爲便不息，即此意也。故作是篇以證之，使學徒不爲聲聞、縁覺學解見知所累。也
日用總玄玄，時人識未全。當推心上，好放下口。頭禪。法法非空法，傳傳是妄傳。不曽修福始，焉能有禍先。不益便無損，不變豈能遷。不垢亦不淨，無缺亦無圓。莫着嗔和喜，何愁迍與邅。不作善因果，那得惡因縁。不聞興廢事，名利不相牽。精粗無愛惡，妍醜不憎憐。不償歡喜債，都無恩怨纏。打開人我網，跳出是非圈。清虚不好古，恬澹倦希賢。休思今世後，放下未生前。從他佛是佛，任伊仙是仙。旣無塵俗累，何憂業火煎。有無俱不立，虚實任相連。都縁無取捨，自然無過愆。來去渾忘却，死生何預焉。居止無餘欠，隨處任方圓。飢來一椀飯，渴則半甌泉。興來自消遣，困來且打眠。達者明此義，休尋天外天。見前赤灑灑，末後亮如。姢
中。和集卷之六
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