卷五
修真十書卷二三，
修真十書金丹大成集卷之十三，
珎十一
紫虚了。真子蕭廷芝元瑞述
解註崔公入藥鏡：
先天炁，後天炁。
先天炁乃天元一氣也，在天樞之上。注之；後天炁乃地元一氣也，在地樞之下。涅之。人若得斗柄之機斡運，則昇降徃來，周而復始，與天同運矣。元和子曰：人身大抵同天地也，得之者常似醉。
人能得斗柄之機，幹運隂陽之氣，則恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚𠁊透，美在其中。
曰有合月，有合
夫月因曰：以受其明。晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽變隂。月晦象年終，月朔象歲首。自朔曰：受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物情性，自相包裹。叅同契云：月晦曰：相包，隱藏其垣廊。
窮戊己，定庚甲。
金液還丹，非土則不能造化，當窮究其真土。古歌曰：五行處處有，何處爲真土。紫陽詩曰：離坎若還無戊己，雖舍四象不成丹。庚，西方金也，甲，東方木也。二物間隔，末能交併，須仗黄婆媒合。金始生水，木始生火，水火旣𦔽，則金木交併矣。劉真人象先歌曰：庚要生甲要生，生甲生庚道始明。西華聖母曰：生甲生庚，堪爲大丹之祖。真土者，坤位是也。
上鵲橋，下鵲橋，
此崔公復指上下二源。鵲橋乃天河也，人能運用，若天河之流轉，上下無窮也。天應星，地應潮，在天應星，如斗柄之運斡；在地應潮，如日月之盈虧。元樞歌曰：地下海潮天上月是也。
起巽風，運坤火。
息者，風也，火不能自炎，須假風以吹之。鍾離丹訣云：陳藥憑巽風。杏林詩曰：吹嘘藉巽風。運者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。
入黄房成至寳。
旣經起火符之後，則運入黄房之中，結成至寳矣。黄房亦曰黄華，玄關一竅，乃真土，故曰黄房也。
水怕乾，火怕寒。
修鍊金丹，全藉火工調爕。添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也，故水亦怕濫亦怕乾，火亦怕燥亦怕寒，故有斤。兩法度，須要調匀，使其不致於太過，亦不致於不及也。
差毫髮不成丹。
運火之際，細意調爕，毫髮之差，則天地懸隔矣。紫陽詩曰：毫髮差殊不作丹。
鉛龍升汞虎降。
鉛，火也，龍也，沉而在下；汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人歌曰：五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術，龍從火裏出。以法制之，則自然升降矣。
驅二物勿縱放，
當其龍虎升降之時，須要把捉，不可縱放也。紫陽詩曰：旣驅二物歸黄道，怎得靈砂不解生。
產在坤，種在乾，
藥產西南。西南乃坤地也，產於坤地，則移種於乾宫也。上下二源，其理明矣。
但至誠法自然。
真一子云：至誠修鍊此藥，乃白日飛昇之道也。隂真君曰：不得地，莫妄爲，須隱宻，審護持。善保守，莫失天地機。
盜天地，奪造化。
修鍊莫不盜天地之機，奪造化之妙。運用則符乾坤否泰，抽添則象曰：月虧盈。定刻漏，分二弦，隔子午，接隂陽，通晦朔，合龍虎。依天地之大數，叶隂陽之化機。隂符陽火，依約卦爻，周而復始，循環互用，不失其時。一鼎之中，造化分明，象天地運動，發生萬物也。儻或火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，即令天地之閒，憑何而生萬物？哉隂陽之氣，憑何而生龍虎也？
攅五行，㑹八卦。
五方以中爲主，五行以土爲主，位居於中，而有土德之尊，故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而増其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象。五行旣聚，則八卦自然相㑹矣。
水真水，火真火。
離中有隂，則心中之液，乃真水也；坎中有陽，則腎中之炁，乃真火也。此一身之真水火，
水火交，永不老。
夫地之炁上騰而爲霧，天之炁下降而爲露，隂陽相交，而成膏雨，滋榮萬物者也。一身之隂陽相交，而成真液，滋榮五藏六府，復歸于下田，結而爲丹。故萬物無隂陽氣不生，五藏六府無津液則病矣。
水能流，火能燄，
水在上故能流下，火居下故能炎上。叅同契云：水流不炎上，火烈不潤下。是此意也。
在身中自可驗
真水真火，在人一身之中，於修錬之際，自可驗也。
是性命非神氣，
左爲性，性屬離；右爲命，命屬次。坤之中隂入乾而成離，乾之中陽入坤而成坎。當知離坎是性命神氣之穴也。
水鄉鉛只一味。
水乃坎也，鉛乃金也，亦曰水中金。雲房丹訣曰：鉛鉛水郷，靈源庚辛室，位屬乾，常居坎户，隱在兊邊。劉海蟾詩曰：鍊丹須是水郷鉛。只此一味，乃還丹之根蔕也。
歸根竅，復命根，
旣得上下二源，乃歸根復命之根竅也。
貫尾閭，通泥丸，
上通泥丸宫，下貫尾閭門，言其一氣上下循𤨔而無窮也。
真橐籥，真鼎鑪
升降論曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入，氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣周流，自可與天地齊其。長乆矣。上曰金鼎，下曰玉鑪，然皆人身之真造化也。
無中有，有中無，
金碧經曰：有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。叅同契曰：上閉即稱有，下空即稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔經法，喻有無相須。
托黄婆媒姹女，
姹女在離宫也，坎男不能與之交㑹，須托黄婆而媒合之。黄婆乃坤土也。
輕輕地，黙黙舉，
進火之際，當輕輕然運，黙黙然舉也。杏林詩曰：如如行火候，黙黙運初爻。是也。
一曰：内十二辰，
年中用月。以一月三百六十時準一年，月中取日則；一日十二辰準一月日中用時，時中用刻。到此微妙，莫非口訣，
意所到，皆可爲
一。曰：十二辰内遇一陽動，皆可下手也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節候。此乃頃刻之周天也。馬自然詩曰：不刻時中分子午，無爻卦内别乾坤。
飲刀圭，窺天巧，
飛劒自土金采而飮之，故曰飲刀圭也。上下二源，皆真土也。窺者，觀也。隂符經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。辨朔望，知昏曉，
可辨明一身之朔望也。昏曉乃朝屯暮蒙二卦也。
識浮沉，明至客，
鉛沉而銀浮，鉛沉而在下，銀浮而在上。旣識浮沉，須明立客。紫陽詩云：饒他爲主我爲賔，無他。此乃先昇後降之理也。
要聚㑹，莫間隔。
水火常要聚㑹，莫使之間隔也。
採藥時，調火功。
採藥之時，全藉調爕火功。一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟。循卦文，沿刻漏，分二弦，隔子午，始復而終於坤也。叅同契曰：鉛得真鉛，又難真火，可不細意調爕，而使之無太過不及之患也。
受氣吉，防成凶。
紫陽詩曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初，使金木交併，水火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守城以慮其險也。
火候足，莫傷丹，
九轉火足，當息符火，不知止足，必致靈汞飛走矣。天地靈，造化慳，讀雨此乃言其慳吝不可縱意也。
初結胎看本命，
初結聖胎，則看受氣之初，初本命也。
終脫胎看四正，
終脫胎，則看四正宫，乃玄關也。
宻宻行，句句應。
能依此宻宻而行，則句句應驗矣。吕公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
解注：吕公沁園春：
七返還丹，
火生二成數。七返者，自下而返上，還者，自上而還下。或曰：木三金四，合成七數，故曰七返。其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。苟以涕唾津、精氣血液爲七返，謬之甚矣。雲房詩曰：七般之物盡爲隂。若將此物爲丹種，怎得飛昇上玉亰。紫陽經曰：七件隂物何取焉？還丹之名不一，或曰：大丹、内丹、玉壷丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎太藥，九轉神丹，宇宙之主，神丹、白雪，龜精鳯血，兎髓烏肝，先天地精，皆不過真鉛真汞交結而成，固非凡鉛汞。金石草木有質之藥，汞是九轉真汞，鉛是七返真鉛。惟兹一味，是天地之真氣，日月之至精，於外配則明象乾坤，於内配則符合造化，有生有殺，爲虎爲龍，藴情義而遣作夫妻，維祖宗而故稱母子。二味旣曉，兩性須知，因媒而男女和諧，頼母而子孫成長。聖人至祕，玄之又玄。修丹之士，當反求諸己而巳矣。
在人先須鍊己待時。
道不逺人，百姓曰：用而不知也，錬已乃錬。形之道，莫不擘裂鴻濛，鑿開混沌，采真一之精，抱先天之炁而爲丹基也，不可以非類而造化。故叅同契云：燕雀不生鳯，狐兎不乳馬。同類易施功，非程難爲巧。金華洞主答太室山人曰：積其陽魂，消其隂魄，以其陽兵，戰退隂賊，八卦相盪，五行相剋，歸根復命，還丹烜赫。以精錬形，非凡砂石。或者以鍊已爲錬土，其說亦妙。蓋藥産西南，坤地也，大要知時。苟失其時，天地之間，憑何節候而生萬物？隂陽之𪸓，憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻裏之功夫。到此微妙，莫非口訣。
正一陽初動，中宵漏永，
宇宙在乎手，萬化在乎身。毗陵師曰：錬丹不用尋冬至，身中自有一陽生。時中有時之功夫，刻中有刻之功夫。
溫温鉛鼎，光透簾幃。
鉛鼎，即造鉛鼎也。溫溫，謂火力不可使之虧欠，必也温養而成丹。毗陵師曰：金鼎常留湯火暖，玉鑪不要火教寒。是也。簾幃，曰眼也。雲房有閑户垂簾黙黙窺之句，下功夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。
造化爭馳，龍虎交㑹。
夫造化之争馳也，龍呤雲起，虎嘯風生，必也使水虎擒火龍，互相交㑹。入藥鏡曰：鉛龍升，汞虎降，馳二物勿縱放。苟運火失時，則龍虎不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎性猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來臨死鬪，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交㑹，方能凝結成寳也。
進火工夫牛斗危。
夫火者，太陽之真精，有名而無形，故叅同契曰：旣得真鉛，又難真火，豈輕議哉？蓋火起於水中，何者？坎屬水，坎中有真陽，乃真。火也。龍虎會合，金木交併，則真火炎其中矣。進火之工也，有剛柔文武，斤兩法度，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏。了。屯蒙明否泰，分二弦，辨晦朔，始復終坤，起晨止晦，則隂陽舒卷，金汞調和。如或火候失時，霖旱不節，隆冬大暑，盛夏嚴霜，金宫旣砂汞不調，玉鼎乃蝗虫競起，金母木龍騰沸，坎男離女奔逸。此皆運火過差，靈汞飛走，所謂纎芥不正，悔吝爲賊；毫髮差殊，不作丹是也。可不慎之！牛斗危者，當牛斗值時下功也。
曲江上見月華瑩淨，有箇烏飛。
人之小腸九盤十二曲，謂之曲江也，月。乃藥之用，言其瑩淨無瑕，乃至寳也。有箇烏飛，乃隂中含陽也。劉海蟾詩曰：幾度烏飛宿桂柯，又曰：烏飛兎不驚。古詩曰：有箇烏飛入兎宫，皆此意也。
當時自飲刀圭，
當行功交㑹之時，下手自土釜，采而飲之，故入藥鏡曰：飲刀主。識土釜者，可與語刀圭之妙。
又誰信無中養就兒？
還丹之道，乃無中生有，漸采漸鍊，結成聖胎，無質生質，養就嬰兒。故紫清先生詩曰：世事教人笑㡬回，男兒曾也㑹懷胎。自家精血自交媾，身裏夫妻是妙哉。
辨水源清濁
清靜經云：天清地濁，男清女濁。清者濁之源，無他，陽清而隂濁也。輕清者，浮而在上，真水銀是也；重濁者，沉而在下，真鉛是也。二物兩用，可不辨明清濁升降之道乎？
木金間隔，
木居東方甲乙，在象爲青龍，在卦爲震，乾之長男也，火之母也，金之妻也。青衣女子也，碧眼胡兒也。東海青龍也，木液也。金居西方庚辛，在象爲白虎，在卦爲兊，坤之少。女也，水之母也，木之夫也。素練郎君也，白頭老子也。西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚㑹，須托黄婆媒合而爲一也。紫陽曰：木金間隔㑹無因，須仗媒人勾引。然後木生火，金生水，水火同鄉，則金木交併矣。不因師指，此事難知。
金丹大藥，古人以萬劫一傳，玉笥靈篇，學者之十迷九八。聖師口。口，歷代心心。若非心傳口。授，縱使三傑之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手結就聖胎矣。所謂饒君聦慧過顔閔，不遇明師莫强猜。只爲金丹無口。訣，教君何處結靈胎。劉海蟾詩曰：此道逈昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇真師，實難知之矣。
道要玄微，天機深逺。
大道無形，生育天地；大道無情，運行。目月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，强名曰道。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，摶之不得，無中生有。天機深逺，玄妙難測。隂符經曰：天有五賊，見之者昌。知之修鍊，謂之聖人。苟非洞曉隂陽，深達造化，安能鑿開混沌，来天地父母之根而爲丹基；擘裂鴻濛，取隂陽純粹之精，而爲大丹之質。攅簇五行，和合四象，三花聚頂，令一氣不昏；五氣朝元，使陽魂不亂，放縱於杳冥之中，往來於恍惚之内，搬運出入，移神陽舍，功成行滿，位證天仙也。況金液還丹，惟有一門，豈可與傍門小法並曰：而語耶？
下手速修猶太遲，
千經萬論，皆不言下手功夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐籥，采坎離之刀主，攝一身之神，歸於天谷穴中，吞而養之，則神炁歸根。名曰回風混合，宻固根源。此乃守真一之道也。龍虎經曰：神室上下釜，變化在手中。所以正一真人論青蛇之劒，西蜀老翁得金鎚之妙，吕公喻之爲火杖，青城空角謂之劒不是道。此皆窮盡蹤跡，擘劃元根，若無下手，徒論金丹，萬無一成矣。古歌云：聖人識得造化意，手摶日月安鑪裏。隂符經云：宇宙在乎手，萬化生乎身。夫學而不遇，必遇至人；遇而不勤，終爲下鬼。老子曰：上士聞道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當知輪迴事，道業報難逃。冨貴榮華，殆非乆計，下手速修，猶恐太遲也。
蓬萊路仗三千行滿，獨歩雲歸。
蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身亦有蓬萊三島。頂曰上島，心曰中島，腎曰下島。紫清先生詩曰：人身自有一蓬萊是也。三千功行，乃九年抱一之數也。九年功滿，或分形散景，或出有入無，或輕舉逺遊，隱顯莫測，或換骨升仙，遨遊蓬島，或太一見召，移居中丹，各隨其功行之淺深也。窑頭坏曰：九年功滿都經過，留形住世不知春。忽日天門頂中破，真人出現大神通，從此天仙可相賀。叅同契曰：道成德就，潛伏候時。太乙乃召移居中丹。功滿上昇。膺圖受籙彭真人注曰：太乙真君，乃内鍊之主司也。世人初得道，鏤名金簡，於此丹膺圖受籙，乃獲上昇也。
修真十書，金丹大成集卷之十三，
大明萬曆戌自七月舌日，奉
㫖印造施行。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
