卷三
修眞十書卷之五十五
菜土
黄庭内景玉經註，并序。
梁丘子撰。
夫萬物以人爲主，人以一心爲宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機，故有凡聖淺深，愚智眞假，莫匪心辯識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從麤入妙，權實則有二階，總迹符眞，是非同乎一見。
有黄庭經者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釧襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，㑹明七字，指尋象喻，内外兩言。絀聽隳體之餘，任嘘從呬之暇，舐筆磨墨，輙貽原筮。
扶桑大帝君命暘谷神王傳授南嶽魏夫人黄庭内景經。黄者，中央之色；庭者，四方之中。外指事即天中、人中、地中，内指事即腦中、心中、脾中，故曰黄庭也。内者，心也。景者，色象也。外喻即日月星辰雲霞之色，内喻即筋骨藏府之象。心居身内，存觀一體之象色，故曰内景也。
一名琴心。又琴者，和也。誦之可以和六府，寧心神，使得仙矣。一名大帝金書。扶桑大帝君宫中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰金書。一名東華玉篇。東華者，東方諸宫名也。東海青童君所居，其中玉女仙人，皆誦詠之，刻玉書之，以名玉篇。當清齋九十，日誦之萬遍，使調和三魂，制錬七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍旣畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃，得見五藏。其時當有黄庭眞人、東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎眞安寧。靈液流通，百關調暢，血髓充溢，腸胃虚盈，五藏結華，耳目聰明，白髪還黒，朽齒再生。所以却邪痾之紛若者，謂我巳得魂精六緯之姓名也。
清虚玉眞口訣云：夫黄庭經者，扶桑大帝君金書，鍊眞之祕言也。讀誦之者，當在别室燒香，潔淨乃執之也。此經所辟百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北，誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五藏腸胃及天下鬼神，役使在己。若困病心存，讀之，重死亦瘉。大都通忌食六畜魚腥、五辛，及履殗污之事。若脫履殗污之者，沐浴盥漱，燒香於左右讀經一遍，百痾除也。
上清章第一
上清紫霞虚皇前
三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大聖之所居也。按玉臺經云：虚皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又玄都十號云：太靈虚皇天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所，始乎紫霞之宫故也。亦名紫瓊宫，赤白紫宸宫也。
太上大道玉宸君，
太上之尊也。按本行經云：有元始五老之君號也。玉晨君，即黃老君之號也。
間居蘂珠，作七言
祕要經云：仙宫中有寥陽之殿，蘂珠之闕，翠雲之房，道君在中而說經，人身備有之故也。
散化五形變萬神，
謂能變化，黜聰明，離形去智，同於大道，先本後迹，故假神托用。神者隨應也。散有五形，變萬神，
是爲黃庭曰内篇，
因中而得名也。
琴心三疊舞胎仙。
琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一，則胎仙猶胎息之仙，猶胎在腹有氣，但無息也。
九氣映明出霄間。
三田之中，有九氣，炳煥而無不燭。大洞經云：三丹田，三元及三洞房，合爲九宫。宫中有天皇九魄，變爲九氣，化爲九神也。
神蓋童子生紫煙，
觀照存思，假目爲事。卞文云：眉號華蓋，覆明珠。神蓋，眉也。明珠，目朣也。紫煙精妙氣也。
是曰玉書。可精研，
文因迹始，專則之，通
詠之萬遍，昇三天。
精備神充，名上三清。
千災以消，百病痊，
精神俱故也。
不憚虎狼之凶殘，
無餘傷也。
亦以却老，年永延。
唯此一章，都說黄庭之道也。
上有章第二：
上有魂靈，下關元。
上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質。人法天地形象，
左爲少陽，右太隂，
左東右西，卯生酉殺，
後有宻户，前生門，
前南後北。宻户後二竅，言隱宻也。生門前七竅，言藉以生也。爲九竅
出日入月呼吸存
日月者，隂陽之精也。左出右入，身有隂陽之氣，法象天地之氣。出爲呼氣，入爲吸氣。呼吸之間，心當存之。
元氣所合，列宿分
元氣一也。使心與道合，存曰：月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合。
紫煙上下三素雲，
莱十
紫煙目精之氣也。存見三丹田中，上下俱有白氣，流通一體。又云：目光有紫青縁三色，爲三素雲。仙經云：雲林夫人呪曰：日月童三雲，兩目眞君精故也。
灌溉五華，植靈根。
素雲之氣，在口。爲玉液，存咽之，以灌五華者，五藏之英華，靈根命根，植生之也。
七液洞流，衝盧間。
七竅之液，上下洞流，上衝下回。盧頷之間，明堂之中，
廻紫抱黄，入丹田
内。象喻也。脾氣黄目氣紫，七液周流，抱黃廻紫，出入呼及，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按大洞經云：眉間入三分爲雙。丹田入骨際三分，爲臺闕，左青房，右紫户，二神居之。眉間却入一寸，爲明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君，眉間却入二寸，爲洞房，左無英君，右白元君，中黄老君，眉間却入三寸，爲丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸，爲流珠宫，有流珠眞君居之。又却入五寸，爲玉帝宫，玉清眞母居之。又當明堂上一寸爲天庭宫，上清眞女居之。又洞房直上一寸，爲極眞宫，太極帝君居之。又丹田直上一寸爲丹玄宫，有中黃太乙君居之。又流珠直上二寸，爲太皇宫，太上君居之。男爲雄一，女爲雌一，男女並可修之。
幽室内明照陽門
幽隱之室，内自思存心，目明鑒了。如如曰：月。神者，無方之謂也。心神無方，存之則有，遺之則亡，
口。爲章。第三。
口爲玉池，太和官，
口中液水爲玉津，一名醴泉，亦名玉漿，貯水爲池也。百節調柔，五藏和適，皆以口。爲官主也。一本作太和宫，於文韻不便也。大洞經云：心存胃口，有一女子嬰兒，形無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即藏滿口。中，内外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微呪曰：玉清髙上，九天九靈，化爲神女，下入胃清。金和玉映，心閑神明。服食曰：精，金華充盈。
漱咽靈液，災不干。
靈液眞氣，邪不忤。正
體生光，華氣香蘭。
不食五穀，體無滓穢，
却滅百邪，玉錬顔
肌，膚若氷雪，綽約若處子。
審能修之，登廣寒。
廣寒，北方仙宫之名。冬至之曰：月，伏廣寒之宫，其時育養月魂於廣寒之地。天人採精華之綵，以辨曰：月之光，
晝夜不寐，乃成眞。
勤修靜定，則爲真人。
雷鳴電激神泯泯，
調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。又曰：雷爲電激，爲叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四
黃庭内人服錦衣。
黄庭内人謂道母，黃庭眞人謂道父。身備有之。錦衣，具五色也，即謂五藏之眞氣也。三庭之中，備有之故也。
紫霞飛裙雲氣羅。
十方經云：髙上玉皇衣文明飛雲之裙，即神仙之服也。
丹青緑條翠靈柯，
五色雜氣，共生枝條，仙衣之所。
七庭玉籥閉兩扉。
外象喻也。七竅開合，以喻關籥，用之以道，不妄閉也。霆，籥之飾也。存神必閉，目曰閉兩扉。
重掩金關宻樞機。
金取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開。言養生善守，精神不妄泄。
玄泉幽闕髙崔嵬。
玄泉者，口。中之液也，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉。兩目間爲闕庭，兩腎間爲幽闕，如門之左右，象巍中然爲道，腎在其内，故
二曰幽闕也。據腎在五藏之下，而云髙者，形
伏存神，則在丹田之上，故曰髙也。
三田之中，精氣微
内，指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可爲也。象麤入妙，必基有條，故以氣則用心爲主，因立象。至靜至微，不可以數求之。道機經云：天有三光日月星，人有三寳，三丹田。丹田中氣，左青右黃，上白下黑也。
嬌女窈窕翳霄暉。
眞誥云：嬌女，耳神名也。言耳聽朗徹，明掩玄暉。
重堂煥煥揚八威。
重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦名重𤨔。本經云：絳宫重樓十二級。絳宫，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路也，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八方之神曰八威也。天庭地關列斧釿，兩眉間爲天庭，紫微夫人呪曰：開通天庭，使我長生。列斧釿，言勇壯也。
靈臺盤固永不衰，
心爲靈臺，言有神靈居之，靜則守一，動則存神，神具體安，不衰竭也。
中池章第五
中池内神服赤珠。
膽爲中池，舌爲華池，小腹爲玉池，亦三池之名。膽部章曰：龍旂橫天擲火鈴。赤珠言火鈴也。
丹錦雲袍帶虎符。
丹錦雲袍，心肺之色也。在膽上，故曰雲袍虎符也。九眞經云：黃老君之服玄龍神虎符，帶流金之鈴，並道君之服也。
橫津三寸靈所居。
内指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸爲丹田，眞人赤子所居也。
隱芝翳鬱自相扶，
謂男女之形體也。隱鬱，交合自然之道。按内外神芝記訣云：五藏之液爲芝，即隱芝也，又名内芝。天中章第六：天中之嶽精謹修。天中之嶽，爲鼻也，一名天臺。消摩經云：鼻欲數按其左右，令氣平也。所謂灌漑中嶽，名書帝録也。
靈宅旣清玉帝遊。
面爲靈宅，一名天宅。以眉目口之所居，故爲宅。修之精通，則神仙遊矣。大洞經云：面爲尺宅。又或云：赤澤
通利，道路無終休。
太素丹景經云：一面之上，常欲兩手摩拭十之，髙下隨其形，不息，則通利耳目口之氣脉故也。
眉號華蓋，覆明珠，
明珠目也。
九幽曰：月洞虚无。
五神行事云：眉上直入一寸，爲玉堂紫闕，左曰右月。又玉歷經云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有當存目童如日月明也。
宅中有眞常，衣丹
眞龍，心神即赤城童子也，亦名眞一，亦名赤子，亦名子丹，亦名眞人。存見之，常在目前與心應，而象心氣色也。
審能見之無疾患。
元陽子曰：常存心神，則無病也。
赤珠靈裙華倩粲，
心神之服色，外喻也。
舌下玄膺生死岸。
内指事也。玄膺者，通津液之岸也。本經云：玄膺氣管，受精符也焉。
出清入玄二氣煥，
謂吐納隂陽二氣，煥然普明。
子若遇之昇天漢。
人能善遇吐納之理，即成天仙。
至道章第七
至道不煩決，存眞
專之，則至
泥丸，百節皆有神。
神者，妙萬物而因象茗。
髮與蒼華，字太元，
白與黒謂之蒼，最居首上，故曰太元也。
腦神精根，字泥丸，
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，隂陽之根。泥丸，腦之象也。
眼神明上，字英玄，
目喻曰：月在首之上，故曰明上英。玄。童子精色也，内指事。
鼻神玉隴，字靈堅，
隆隴之骨，象如玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。
耳神空閑，字幽田，
空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。
舌神通命，字正倫，
咽液，以舌性命得通，正其五味，各有倫理。
齒神崿峰，字羅千，
牙齒堅利，如崿刃鋒摧，羅衆物而食之。
一面之神，宗泥丸，
腦神丹田，百神之主。
泥丸九眞皆有房。
大洞經云：三元隱化，則成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元爲九宫。中有九眞神，三九二十七神氣和，人當存之。亦謂九皇九魂，變九氣以爲九神，各居一洞房也。
方圓一寸，處此中
房有一寸，腦有九辧，
同服紫衣，飛羅裳，
九眞之服，皆象氣色，飛猶輕故也。
但思一部，壽無窮。
存思九眞，不死之道，
非各别住，居腦中
丹田之中，衆神所居，
列位次坐向外方，
神統丹田，而外其面，以捍不祥。八素經云：眞有九品，向外列位，則當上眞，上向髙眞。南向，太眞東向，神眞西向，玄眞北向，仙眞東北向，天眞東南向，虚眞西南向，至眞西北向。天眞者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從也。
所存在心，自相當。
心存玄眞，内外相應。
心神章第八
心神丹元，字守靈，
内象喻也。心爲藏府之元，南方火之色，栖神之宅也，故曰守靈。
肺神皓華，字虚成。
肺爲心之華蓋，皓，白也。西方金之色，肺色白，其質輕虚，故曰虚成也。
肝神龍煙，字含明，
肝位木行，東方青龍之色也，於藏主目日出東方，故曰含明也。
翳鬱道煙，主濁清。
翳鬱，木象，得火而煙生，得陽而氣清，清即目明，濁即目暗。
腎神玄冥，字育嬰。
腎屬水，故曰玄冥。腎精爲子，故曰育嬰。
脾神常在，字魂停。
脾，中央土位也，故曰常在，即黃庭之宫也。脾磨即食消，神力象莊，故曰魂停也。
膽神龍曜，字威明。
膽色青光，故曰龍曜。主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
六府五藏，神體精
資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、脾、肺、腎爲五藏，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽爲六府。所言府者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。藏者，各具一質，而共藏於身，故爲藏也。言三集者多矣，而未的其眞。蓋心、肝腑三藏之上，而係管之中，爲三焦。中黃經云：心、肝、肺三焦，當指其所也。又據五方之色，脾爲五藏之主，而今其以心爲主，何也？答曰：心居五藏中，其質虚受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
皆在心内運天經，
以五藏六府各有所司，皆法象同天地順。隂陽自然應攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依此五神服色，思存，不捨，不死之道。仙經存五藏之氣，變爲五色雲，當頂上覆䕃，
身日居於前，月居於后，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之宫，似華蓋，
金宫也。肺在五藏之上，曰葉如蓋也。
下有童子坐玉闕，
童子名皓華，肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，與上肺連之也。
七元之子，主調氣。
元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪，而布氣七竅，主耳目聦明。七元，七竅之外元氣也。
外應中嶽，鼻齊位。
中嶽者，鼻也，又爲齊，齊爲崑崙，鼻爲七竅之門户，位猶主也。
素錦衣裳，黄雲帶。
素，肺膜之色也。黄膜蔓延羅緒，有象雲氣也。
喘息呼吸，體不快，
有時而然，
急存白元和六氣。
白元君，主肺宫也。大洞經云：白元君居洞房之右是也。
神仙久視無災害，
邪不干正，
用之不巳，形不滯，
常存此道，形氣榮華，至誠修鍊之所及也。
心部章第十
心部之宫，蓮含葉，
火宫也。心藏之質，象蓮花之未開也。
下有童子丹元家。
心神丹元也。守靈神在心内，而云下者，據華蓋而云之也。
主適寒熱榮衞，和
寒熱，隂陽靜燥之義也。人常和適，以榮衞其身。老子經云：靜盛寒，燥勝𤍠，清靜爲天下之正是也。
丹錦衣裳披玉羅，
心象離。丹錦衣裳，外陽也。披玉羅，内隂也。
金鈴朱帶坐婆婆。
菜十
金鈴，内蘂之象也。朱帶，血脉之象也。坐婆婆者，言神安靜也。九眞經云：黄老君帶流金之鈴也。
調血理命，身不枯，
心安體和，則無病矣。
外應口舌吐五華。
心主口舌，吐納五藏之津，識五行之味，故言外應五味也。
臨絶呼之，亦登蘇。
人有病戹，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護也。
久久行之，飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之宫，翠重裏，
木宫也。肝色蒼翠，大小相重之象也。
下有青童神公子。
肝東方木位，主青，故曰青童。左位爲公子，一名含明，上有華蓋，故曰下也。
主諸關鏡，聰明始。
肝主春，三月陽之本始，竅主目，五行之關鏡，故曰聰明始也。
青錦披裳佩玉鈴。
青錦，肝之色，玉鈴，白脉垂象也。昇玄經云：三天五帝，皆帶大玉之珮。素靈經云：靈耀君衣青錦丹裳，皆神仙之服也。
和制魂魄，津液平
内，指事也。東春和煦，萬物生也。
外應眼目曰：月精，
肝外主眼，左日右月也。
百痾所鍾，存無英。
諸疾荐之，但存無英公子
同用，七日自充盈，
五藏兼存，故言同用。凡七日爲一竟者，一遊也。
垂絶念神死復生，
垂死存念肝神青衣童子，還得活愈，
攝魂還魄永無傾。
太微靈書云：每月三日十三曰，二十三日夕，三魂棄身遊外。攝之者，常仰眠去枕，使足交手心上，瞑，目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣如雞子，從内出於咽，中。赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身使匝，覺體少𤍠。呼三魂名曰：𠁊靈，胎光幽精。即微呪曰：太微宫中黄始青，内錬三魂，胎光安寧。神靈玉寳，與我俱生。不得妄動，監者太虚。若欲飛行，唯詣上清。若有飢淐，得飲玄水玉精。又每月朔望晦，光魄盛，總交通存思精鍊反還之法，當此乃仰眠，伸足掌心，掩兩耳，令指根繞於項上，閉息七遍，叩齒七通。心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大冠身，上下九重，氣忽變成兩靑龍在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，螣蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名屍狗、伏矢、雀隂天賊，毒穢臭肺，即呪曰：素氣九還，制魂邪奸。天狩守門，嬌女執關。鍊魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月。黄日丹。
腎部章第十二
腎部之宫玄闕圓，
水宫也。玄闕圓者，兩腎之形狀也。玄，水色，内象喻之也。
中有童子冥上玄，
腎爲下玄，其神玄冥，字育嬰。心爲上玄幽逺，氣與腎連，故言冥上玄。
主諸六府九液源。
九液交連，百脉流通，廢一不可。五藏六府，乃九竅之津液也。
外應兩耳，百液津。
腎宫主耳，氣衰則聾，隂陽和合，則百脉津液流通也。
蒼錦雲衣舞龍蟠。
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍蟠，腎脉之象也。九眞經云：道君常服青錦之衣，蒼華之裙也。
上致明霞曰：月煙，
腎氣充之，耳目聰明不衰，外象喻也。
百病千災，急當存。
元陽子曰：寒暑相生，男女相成。腎中二神，裳衣華清，左男戴曰，右女戴月，存想見之，永無患故也。
兩部水王對生門。
腎藏雙對，故曰兩部。腎宫水王，則化爲赤子，故曰對生門。
使人長生昇九天。
赤子化爲眞人，而昇九天。九天，常謂九氣青天，其氣主生也。
𦜉部章第十三
脾部之宫，屬戊已，
土宫也。戊已中央辰，
中有明童，黄裳裏。
明童，謂魂停。黄裳，土之色。
消穀散氣攝牙齒。
脾爲五藏之樞也。脾磨食消，生氣乃至齒爲羅千，故攝牙齒，
是爲太倉兩明童。
太倉脾府此明童，謂脾神，名混康也。
坐在金臺城九重，
注念存思，神狀常然，
方圓一寸，命門中，
即黄庭之中，丹田之所也。
主調百榖五味香，
口中滋味，脾磨食之所致。
辟却虚羸無病傷。
内指事也。
外應尺宅氣色芳。
尺宅，面也。飢飽虚羸，應形於面色也。
光華所生以表明，
是以知虚實也。
黄錦玉衣帶虎章。
𦜉主中黄，謂黄庭眞人服錦衣也。玉清隱書云：太上道君佩神虎玉章也。
注念三老，子輕翔。
三老者，謂元老、玄老君也。念脾中眞人自然變化子，謂受黄庭之學也。
長生髙仙逺死殃。
莊子曰：方生方死，方死方生，方可方不可方，不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生則眞長生，不生不死則眞寂滅，何死殃之所及也。
膽部章第十四
膽部之宫六府精。
六府已解於上。太平經云：積清成精，故膽爲六府之精也。
中有童子耀威明。
經云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。
雷電八震揚玉旌。
八方雷震，謂膽有威怒之象也。玉旌，則氣之貌。
龍旂横天擲火鈴。
膽色青，龍旂，威戰之具也。火鈴者，膽邊内珠之象也。怒則奮揚，故言擲也。
主諸氣力，攝虎兵。
膽力主於悍難，故攝虎兵。
外應眼瞳鼻柱間，
