卷二
修真十書卷之六十，
之。
修真十書卷之六十
重。
黄庭外景玉經註
鿄丘子註解：
璇璣懸珠𤨔無端，
璇璣運轉，氣脉流通，無復休竟也。閉口。養神，漱煉醴泉，如流珠
迅牝，金籥常完堅。
隂爲牝，陽爲籥，兩不相傷，得中和之氣，還精錬形，故得完堅。
載地懸天周乾坤，
地載人，人懸天。道不在上，不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四時，赤如丹。
明堂四逹，應爲四時。真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其氣，則壽無窮也。
前仰後卑各異門，
頭與足，腎與心，心赤腎黒，本同根，水火相尅，故異同。
送以還丹與玄泉。
丹者，血也，化入下源，變爲白精。當此之時，縮鼻還之，上至泥丸，下至口中，變爲玉泉也。
象龜引氣至靈根，
以鼻引氣，至於舌根，达腹中，則雷鳴應之，真氣使之然也。
中有真人，巾金巾，
赤子著絳衣，冠金巾也。
負甲持符，開七門，
服符六甲，辟却邪兇，布氣七竅，耳目聦明。又云：背子向午，腰帶卯酉。符者，氣也。
此非枝葉，實是根，
自然要道，非虚文也。
晝夜思之，可長存。
晝夜思道，勿懈也。開目視真，閉目思神，可得長生。
重。
仙人道士，非有神，
道無二家，充備使然，同共一根，無復他神。和心定志，故道日生。
積精所致，爲專年。
隂陽不妄施，精神不漏洩，積精受氣，壽可萬歳矣。
人皆食穀與五味，
俗人食土地之精，以身死報地；聖人食元和之氣，以身仙報天。
獨食太和隂陽氣。
學仙之士，朝食陽氣，暮食隂氣，并食元氣，
故能不死。天相旣
得道者不死也。年命無極，與天相旣也。旣者，通也。
試說五藏各有方。
五藏象五行，四肢象四時，土爲之主，居中央，
心爲國主，五藏王，
心如雞子，危而難安，國有賢，致太平。心處清，身安寧，
意中動靜氣得行。
謂存守内神，身心安靜，不妄驚動，氣易行之故也。
道自持我神明光
守一念道持護我精神明光也。
晝曰昭昭夜自守，
謂思心中赤氣，明照萬神，守日月光，思兩腎根，晝即守光，夜即守神故也。
渴自飲漿，飢得飽，
飢食自然之氣，渴飲華池之漿，不飢不渇，可得長生。
經歷六府，藏卯酉
耳也。根生六府，藏出卯酉，要妙逹矣，不可得也。
轉陽之隂，藏於九，
陽反屬隂，轉體相尅，還藏於九，九爲頭也。故經云：左二右七，藏九居一也。
常能行之，不知老。
常以雞鳴時仰卧，被髮啄齒三十六通，吞津咽氣，逺死之道。
肝之爲氣，修而長，
謂修氣上行，逹於頂，以補泥丸，
羅列五藏，生三光。
五宫六府，各得所主。腎上下各有日月三光。三光者，日月星候之謂也。
上合三焦道飲漿
三焦，三關元也。飢食自然氣，渴飲華池漿，不復飢渴也。
精候天地長生道，
精是吾神，氣是吾道，佩精思氣，上下食方四理也。
我神魂魄在中央，
中央魂魄，兩腎也。左魂右魄，晝當以魂守魄，暮當以魄守魂，拘魂制魄，不得動作也。
津液流泉去鼻香。
隂陽交接，漏液失精，飲食無味，鼻失芬香。立於懸膺，含明堂。
舌下爲懸膺，肺爲明堂，含氣咽之，灌於明堂，流行身中也。
通我華精，調隂陽，
謂畜精養神也。負隂抱陽，調精神也。
伏於玄門，候天道。
門爲鼻也。候上部之一神，
近在我身，還自守，
令守神精，自念巳也。
清淨無爲，神留止。
内當修道作無爲，外當修道作無欲。心不煩亂，精神留止
精氣，上下關分理
氣當精思上下部，守一神也。
七孔巳通，不知老。
頭面七孔，精神門户通利，身識不知老也。
還坐天門，候隂陽，
朝食陽氣，暮食隂氣，都㑹於口中也。
下於喉龍，通神明。
喉嚨有十二，時亭長，皆持玉戟，使守喉嚨。真人住其中，主通氣卡
過華蓋，下清且涼。
眉爲華蓋，神住其中，
入清虚，困見吾形，
入腦户，見泥丸君也。
期成還丹可長生，
却自住年身不衰老，故得長生。
還過華池，動腎精，
從腦户儮脊下至腎中也。
望於明堂，臨丹田，
眉間却入一寸爲明堂，却行三寸爲丹田。也。
將使諸神開命門，
鼻引真氣，晝夜綿綿。鼻爲天張，二
通利天道，藏靈根，
頭圓象天靈根，舌也。
隂陽列布如流星。
面有七孔，象七星。極隂反陽，觀曰而望，貢列星也。精施氣布，入玄庭矣。
肝氣似𤨔終無端。
肝氣同流身中，似𤨔無端也。
肺之爲氣，三焦起
肺氣，出由三關。天關，口也。人關，手也。地關，下部也。
六
伏於天門，候故道，天門爲口候，故道者，通腦戸也。清液醴泉，通六府，
漱湧華池，灌沃舌根，流通大腸、小腸、膽胃、膀胱、命門，乃六府也。
隨鼻上下，開二耳。
元氣出入鼻中，上下通於二耳，任以爲也。
窺視天地，存童子。天爲頭，地爲下部，童子爲存念，守一神也。調和精華，理髮齒，
令人吸五氣，啄齒三十六通，咽液三十六過，乃理玄白也。
顔色光澤，老不白，
令人却白，住年，面目即生光澤，髮不復白也。
下于喉嚨，何落落
喉龍中有十二亭長，持玉戟，使守喉龍。
諸神皆㑹相求索，
謂諸神聚㑹也。心意存之，在八極也。
下入絳宫紫華色，
謂心神赤氣色紫也。
隱藏華蓋通神廬，
眉爲華蓋，下通氣至鼻也。
專守心神，傳相呼，
當存念心神爲國主，諸神爲民使，呼召無有不到也。
觀我諸神，辟除邪，
精思内逹，見於神明，邪氣無復敢干也。
脾神還歸依大家，
赤子，還入黄庭中。脾爲中主，制御四方，道之深者也。
藏養靈根不復枯，
令人養靈根，不復乾燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
至於胃管通虚元，
本文缺此一句，按御臨本收入。
閉塞命門似玉都。
人生係命於精約，常當愛養精約，勿妄施泄，精凝如玉，在下部也。
壽傳萬歳將有餘，
令人却向住年。還丹養命，身不衰老，下得長生。
𦜉中之神遊中宫。
脾在太倉，上朝爲老君，守坐堂上，遊明堂宫，爲太一君也。
朝㑹五神，和三光。
脾宫中主，諸神皆會於闕下。三光，日月照也。
上合天氣，今明堂
自氣上昇，下還腦中，今㑹明堂中也。
重四
通利六府，調五行。
五藏六府，各有所主。五行下法五常，主爲五星也。
金木水火土爲王，
金爲白，木爲青，水爲黒，火爲赤，土爲黄，爲中主，制御四方。
通利血脉汗爲漿。
五内安寧，血脉不驚，手足汗液，神明之信也。
二神相得下玉英。
謂道有雌雄，轉相成玉，兩不相傷也。
上禀元氣年益長，
謂食元氣，勿傷内精氣與神和，故壽三百年，得爲地仙，遊於人間矣。
循護七竅去不祥。
面有七竅，皆悉開通，耳目聦明，音聲孔彰，邪氣不生，喜氣自至。
曰月列布張隂陽。
謂兩目也。左目爲曰，主父主陽；右目爲月，主毋主隂。
伏於太隂，成其形。
謂嬰兒在於胎中，幽隱慎固，隂成其形也。
五藏之主，腎爲精，
腎却著脊，去臍三寸，主吐精氣，頭戴日月星辰，
出入二氣入黄庭。
謂元氣從鼻口兩孔中出入，通於黄庭。黄庭者，脾也。
呼吸虚無見吾形。
握固鍊形，自見虚無之形。
强我筋骨血脉成，
謂骨輕肉騰也。肉化爲骨，腸化爲竹肋，血化爲精，神化為丹，乃成神仙。
恍惚不見過青靈，
謂坐在立亡，過歷腦户，變化無常也。
坐於廬下觀小童。
鼻者，廬也，觀見赤子住其中也。
旦夕存在神明光，
朝暮存神，不離己身，光輝常在目前。
出於無門入無户。
旣巳得道，能自隱於出入行歩，不由門戸，而乃爲神也。
恬淡無欲養華根。
恬淡無欲，以道自存。修行玄白，養黑髮根。
服食玄氣可遂生。
謂服食兩腎間白氣，故云玄氣。
還返七門飲太淵，
謂面有七竅皆通逹也。飲太淵者，謂咽食口中醴泉也。
通我喉嚨，過青靈
氣爲道也。氣從喉嚨中下歷於膽也。
問於仙道與竒功，
仙有三千六百法，備有萬端。得道禀氣，守自然不死之術，各有竒功。
服食靈芝與玉英，
不獨名山有芝草玉英也。五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故壽同天地也。
頭戴白素，足丹田，
巾月。履，日還精補腦，名曰鍊形，長生不死之道。
沐浴華池灌靈根，
華池口。也。靈根，舌也。當漱滿醴泉，灌沃舌根也。
三府相得，開命門，
洞房華蓋明堂爲宫府也。命門者，鼻也。開通隂陽，合㑹耳目，故令聦明也。
五味皆至，善氣還，
漱滿口中醴泉，五味皆至，還丹鍊形，故得長生也。
大道蕩蕩心勿煩。
大道如江海，持之不極思。行守一勿多思。慮，恐亂神也。
被髪行之，可長存。
分髮食曰：月之精，與日月相保，故得長生也。
吾言畢矣，勿妄傳
此道，非人勿妄傳也。
修真十書卷之六十
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
