12重見

二篇同卷

乾元子三始論

至眞子龍虎大川

3乾元子三始論

太易天地者，起於太易。太易者，不可見也，從地而生，故曰陽在下也。質形未辨，玄黄雜居，故曰龍德而隱者也。謂氣從下而生，故動於地之4下，則應天之上，乃從無而生其有。且天地之精，受乎天者，發作動用而歸於乾，天氣上騰，爲雲爲氣；受乎地者，發作動用而歸於坤，地氣下降，爲霧爲露。守之者，則大業盛矣，昌矣。

太初

5太初者，氣之始也，從坎而生，故易變而爲一。一者，陽之始也，天地之元氣也，歷九州而終於乾。乾者徤也，始於坎，而成一微，故曰初九爻生。潤物濟衆，氣用無窮，終而復始，故謂之長生也哉。

太始

6太始者，形之始也，名之曰器，一變而爲七。七者，南方火位也。隂陽交泰，萬物長養矣。左化爲離，以象其曰；右化爲坎，以象其月。曰：爲天而左旋，月。爲地而右轉，二氣其濟，交成太素，而成二微，故曰九二爻生。至之太極。太極至二儀，而生八卦。八卦曰法象，法象7莫大乎天地，天地著明，莫大乎曰月曰。月運行，乆而通變，通變之道，其可得而究哉！

太素

太素者，質之始氣也。形質具，名曰大象，而未相離，故曰混沌涵不散也。萬物莫不因此三8始而煦育焉。而成三微，故曰九三爻生也。乾旣具質，坤之生焉，而法六五，則隂氣生故謂之日月如合璧。存，而勿忘機乎。故春秋節令有度，悔恡不生，是以外圓而青，氣周乎六律，象成斗建。故易曰：君子居則觀其象而翫其辭，動則觀其變而翫其9占是。故雲龍風雨，書夜變在其中矣。白者取象其金西方，黑者取象其水北方。坎内陽珠，其象也。從子存其貞，至巳也，爲終而晦生。方圓也，象之守職，而上不在天，下不在田，寂黙相守，神氣不散。覆壅之者，則天地閉塞，通流之者，則隂陽生。10成生成之功，天下理也，乃七變而化九。九者，乾也。隂陽終始，究而求其始也。從午存其晦，至亥而爲終貞。至是坎，君臣各得其位。終而復始，故曰自强不息。謂終則更生。四象之說，則終於艮，始於震，保生存性，龜蛇龍鶴，守元而不散之所致也。

11右授之者，戒愼非道不軌之人。