卷四
歷世真仙體道通鑑卷之四
醎四
浮雲山。聖壽萬年宫道士趙道一編修。天真皇人天真皇人，不知其得道之始，然是前劫修真極道之人也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。黄帝時，在我岸絕隂之下，蒼玉爲屋，黄金爲座，張華羅幡，然百和香，侍者仙童玉女，座賔三人，皆稱泰清仙王。黄帝再拜問道，授以五牙三一之文。又在峩堪山，以太上靈寳度人經授黄帝，又授帝嚳於牧德之臺。一云：蜀岷山江北有慈母山，天真皇人修鍊之所。山有龍池，池中有金銀銅鐵魚，各從其色得食者，味同乾薑，服之可以長生，謂之肉芝。龍池一在山中，一在空中，澄潔如鏡，纎芥不汙。或乾條槁葉飛墮其上，即有五色凡鶩㘅去。
白石生
白石生者，中黄丈人之弟子也。至彭祖時，巳二千餘嵗矣。不肯修昇仙之道，但取於不死而巳，不失人間之樂。所行者，正以金液之藥爲上也。初患家貧身賤，不能得藥，乃養猪牧羊十數年，約依節用，致貨萬金，乃買藥服之，常煑白石爲粮，因就白石山居，時人號白石生。亦時食脯飮酒，亦時穀食，曰：能行三四百里，視之色如三十許人。性好朝拜存神，又好讀仙經及太素傳。彭祖問之：何以不食藥昇天乎？答曰：天上無復能樂於此間也，但莫能使老死爾。天上多有至尊相奉事，更苦於人間爾。故時人號白石生爲隱遯仙人，以其不汲汲於昇天爲仙官而不求聞達故也。
王倪
上古神仙王倪君，即老君弟子也，得道於義農之間，黄帝遇之，以傳道要，歷少昊、顓頊世。常遊人間。帝嚳以前，爲齧缺師，行飛歩之道，堯、舜之時，猶有見者。後一旦昇天。
洪崖先生
碱。
洪崖先生者，或曰黄帝之臣伶倫也。得道仙去，姓張氏。或曰帝堯時巳三千歳矣。漢武帝時，有衛度世者，入華山尋其父叔卿。叔卿在絶岩中，與數人博戲於石上。問之爲誰？曰：洪崖先生、許由、巢父、大低公、飛黄子、王子晉、薛容也。東漢時，班孟堅作西京賦云：洪崖立而指麾，紛羽毛之纎纚。是先生爲衆仙之長久矣。陶弘景真誥云：洪崖先生今爲青城洞真。故青城山今亦有洪崖。郭景純遊仙詩云：左挹浮丘袂，右拍洪崖肩。又云：姮娥揚妙音，浜崖頷下頥。蓋先生當此時，與姮娥、浮丘之徒學仙者，尚皆可得而見也。供崖山在豫章之西山，是先生隱焉。隋文帝開皇九年，攺豫章郡爲洪州，以先生所居山名之。今洪井在伏龍山北，岩左右石崖即起峻絕，春夏飛湍奔注，洪洪如雷，入井則陡殺，餘流爲小谿。注鸞陂。有古壇臨井上，相傳爲先生錬丹處。歳旱禱焉，有赤蛇浮水面，雨爲立霍。井北一里許，於石磧上得五舂曰，色渥如丹，各圓深二尺餘。相傳爲先生搗藥處。土人云：每嵗端午曰：未明，或聞損藥聲，樵夫往往遇其餘滓。井南二里許爲巒岡，四周有水，即鸞陂是也。相傳鸞岡爲先生乗鸞所憇處。岡側舊有鸞山觀。司馬天師五嶽朝儀云：青城山洞周回二千里，昔供崖先生服琅玕之花而隱，代爲青城真人
展上公。
展上公者，髙辛時仙人也，學道於伏龍地，乃值李彌滿上公得道，今爲九宫内右司保。常向諸仙人云：昔在華陽下，食白李美，憶之未久，忽巳三千嵗矣。郭四朝後於其處種五果。又此地可種柰，所謂福鄉之柰，可以除災癘。玉匱記云：㘅珠山，俗呼獨女山也。仙人展上公昇天後云：昔在華陽下，食白李條，忽三千年矣。有碧柰，茅君監植。白李溪，在小茅山北。真誥注云：諸歴檢課，謂堯元年戊戌，至齊之已卯嵗，二千八百三年。髙辛即堯父，說此語時，又應在晉世，而巳云三千年，即是堯至今不啻二千八百年。外曆容或不定，如此丁亥之數，不將巳過。平考汲家紀年，正二千六百四十三年，彌復六懸也。
何侯
何侯者，堯時，隱蒼梧山，慕長生，三百餘口耕耘。舜南狩，止何侯家。天帝五老來謂舜曰：昇舉有期。翌曰，五帝下迎，舜白曰：昇天。至夏禹時，五帝以藥一器與何侯，使投酒中，一家三百餘口飲不竭，以餘酒灑屋宇，拔宅上昇天位，爲太極仙人。今嶷山有何侯廟，在舜廟側。
文子
文子，姓辛，名鈃，一名計然，葵丘濮土人。其先晉公子也，學道於老君。周一本作楚。平王問於文子曰：聞子得道於老聃，今賢人雖有道，而遭淫亂之世，以一人之權而欲化久亂之民，其庸能乎？文子對曰：道德匡邪以爲正，振亂以爲治，化淫敗以爲樸淳，使德復生，大下安寧，要在一人。故積德成王，積怨成亡。堯、舜以是昌，桀、紂以是亡。平王用其言，而天下治。後南遊吴越，范蠡師之。越欲伐吴，范蠡諌曰：臣聞之師曰：兵凶器，戰逆德。爭者，事之末也。隂謀逆德，好用凶器，試身於所末，不可。勾踐不聽。敗於夫椒，後位以上大夫，弗就，隱吴興餘英禺山，相傳以爲登雲而昇。按寰宇記、吴興志俱載：餘英東南三十里有計籌山，越大夫計然嘗登此山，籌度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關昇元觀，即古常清觀，宋孝宗乾道間，攺賜今額。山之半有曰登雲石者，在唐明皇追號爲通玄真人。其著書號通玄真經。
亢倉子
亢倉子者，姓庚桑名，楚，陳人也。得老君之道，能以耳視而目聽。叔孫告。魯君聞之大驚，使上卿厚禮以致之。亢倉子至，魯君卑辭請問。亢倉子曰：傳之者妄也。我能視聽不用耳，目而不能易耳目之用。魯君曰：増異矣，其道奈何？亢倉子曰：體合於心，心合於氣，氣合於無，其有介然之有，唯然之音，雖逺在八荒之外，近在眉睫之閒，我必知之，乃不知我七孔四肢之所覺，心腹六府之所知，其自知而巳矣。魯君大說。一云：居畏壘之山，其臣之畫然，知者去之；其妾之絜然，仁者逺之。擁腫之與居，鞅掌之爲使。居六年，畏壘大穰。後遊吴興，隱毗陵盂峯，道成仙去。後有漢張道陵、唐張果老，相繼隱脩，因號張公壇。福地古建洞靈觀，宋攺大甲萬壽宫。
浮丘公
李浮丘伯，世號浮丘公，居嵩山，脩道，白日飛昇。嘗作原道歌云：虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。但畢河車功，不用隄防拒。諸子學飛仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有真人顧。又以相鶴經授王子晉、霍文子學道於子晉，得其文，藏嵩山石室。淮南公採藥得之，遂傳於世。相鶴經云：鶴者，陽鳥也。而遊於隂，因金氣乗火精以自養，金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年，變止千六百年。形體尚潔，故其色白。聲聞於天，故頭赤；食於水，故喙長，軒於前，故後指短；栖於陸，故足髙而尾凋；翔於雲，故毛豐而肉踈。大喉以吐故，脩頸以納新，故天壽不可量。所以體無青黄二色者，木土之氣内養，故不表於外。是以行必依洲渚，止必集林木，蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。鶴之上相，瘦頭朱頂，露眼黒睛，髙鼻短喙，髆故解切。頰㲪德宅切。耳，長頸竦身，鸞膺鳳翼，雀毛，龜背鼈腹，軒前垂後，髙頸初節，洪髀纎指，此相之備者也。鳴則聞于天，飛則一舉千里。鶴二年落子，毛易黒㸃，三年産伏，復七年，羽翮具，復七年，飛薄雲漢，復七年，舞應節，復七年，晝夜十二時，鳴中律，復七年，不食生物。大毛落，茸毛生，乃潔白如雪，或純黒，泥水不能汙，復百六十年，雌雄相視而孕，一千六百年，飲而不食，胎化產鸞鳳同爲羣。聖人在位，則與鳯凰翔于甸。今湖北澧州有獨浮山，圖經云：昔浮丘子修真於此山，今有石室存焉。
宋來子
宋來子，楚莊公時市長。宋來子常洒掃一市，久之。時有乞食公入市，經曰乞。歌曰：天庭發雙華，山源彰隂邪。清晨按天馬，來詣太真家。常歌此句。乞食一市人無解歌者。獨來子忽悟，疑是仙人，然未能解其歌耳。遂乃師此乞食公。棄官追逐，積十三年，此公遂授以中仙之道。來子今在中嶽。乞食公者，西嶽真人馮延壽，周宣王時史官也。
沈義
沈羲者，吴郡人也。學道於蜀中，但能消災除病，救濟百姓，百姓服藥，功德感天，天神識之。周𧹞王十年丙辰，老君遣使召隱士沈義，義一日與妻賈氏共載，詣子婦卓孔寧家。道逢龍車、虎車、白鹿車各一乗，從騎數十人，皆朱衣，仗矛帶劔，輝赫滿道。問義曰：君是道士沈義否？義愕然答曰：是也。騎曰：羲有功於民，心不忘道，從生以來，履行無過，受命不長，壽將盡矣。黄老今遣仙官相迎之，侍郎薄延，白鹿車是也；度世君司馬生，青龍車是也；送迎使者徐福，白虎車是也。須臾，三仙羽衣持節，以白玉冊、青玉界，丹玉字，授義碧落侍郎。義不能讀，遂載昇天。
爾時，道間耕鋤人共見之。須臾大霧，霧解，失其所在，但見義所乗車牛，在田中食苖。或有識是車牛，以語義家。子弟數百人，恐是邪魅，將義入山谷間。乃將數百人分布於百里之間，求之不得。至後漢殤帝延平元年丙午，凡四百一十二年，乃還鄉里，推求，得數十世孫，名懷喜。
懷喜曰：聞先世相傳，有祖仙人，仙人今來留數十曰：說。初上天時，不見天帝，惟謁老君。老君東向坐，宫殿鬱鬱，有如雲氣，五色玄黄，不可名字。侍從數百多。女少男。庭中有珠玉之樹，衆芝叢土，龍虎辟邪遊戲其間，但聞琅琅如銅鐵聲，不可知測。四壁熠熠，有符書著之。老君身形長可丈，身體有光，不可正視。老君令玉女持金案玉杯，盛藥賜羲曰：此是神丹，飮者不死。夫妻各得一刀圭，告言飮畢，復賜棗二枚，大如雞子。復以符一道，及仙方一道，賜羲，令且還人間，救治百姓之疾苦者。若欲昇上界，書此符懸之。竿杪仙吏，當迎汝也。語巳，義奄忽如睡，巳在地上。竇太后疾，甞遣使請羲。安帝時猶在人間，後復昇天。
王傅
壬傅字恭確，周人也。五十棄家學道，服黄連一百四十年，耳目聦明，智慧目廣，髮白返黑，齒落更生。有兒名神精，其父子並得道，後昇天而去。劉奉林
劉奉林，周時人，學道於嵩髙山四百年。三合神丹，爲邪魔所敗，乃入委羽山，能閉氣三曰不息，至千餘年，猶未昇仙，但服黄連，得不死爾。
成連先生
伯牙學琴於成連先生，乃與遊蓬萊山，留伯牙曰：君習之，我將迎師。剌船而去。伯牙凝望，但見海水澒洞，山林㝠杳，鳥獸悲號，歎曰：吾九師將移我情。乃援琴而歌。曲終，成連至，遂爲天妙操。成連乃仙也。武夷君
武夷山有神人，自稱武夷君，曰：吾居此山，因而爲名焉。又云：混沌初開，有神曰聖姥，母子二人，居占此山。秦時人號爲聖姥，衆仙立爲大姥聖母，今人祝廟呼大元夫人是也。又云：天台山元靈老君華真仙師，遣第七仙子名屬仁，乗雲駕鶴，遊歷此山，安排地仙，今人號爲控鶴仙人是也。或云：昔有魏王，名子騫，在同州立王城，對大王石東去十里，今即城基尚在，此人是墜地仙人，後於此山得道。又云：昔有張湛、孫綽、趙元竒、彭令昭、劉景、顧思逺、白石先生、馬鳴先生，并胡氏、李氏、魚氏、王氏女子四人，通成十二人，同詣此山求道，偕至，謁魏王爲地主。會天亢旱，魏王寘酒酺祭仙祈雨。時控鶴仙人乗雲鶴白馬，從空中而下，遂霈雨澤，張湛等因獲見。時張湛獻仙人詩。一絶云：武夷山下武夷君，白馬垂鞭入紫雲。空裏只聞三奠酒，龍潭陂上雨雰雰。仙人得詩甚喜。又見張湛等骨氣不常，訪道精確，意其各有仙分，乃遣何鳯兒往天台山取仙籍一卷，到山檢視。其謫下凡間，爲庶類，合居此山，八百年後，方得道，換骨歸天。仙人既見仙籍，各有姓名，乃安排魏王而下一十三人，同居此山，各賜胡麻一合，湯藥半合。遂令魏王閇筵置酒。張湛遣元亨打羯鼓，彭令昭吹橫笛，顧思逺立色，李三娘彈琵琶，歡宴而罷，羣仙㑹散。仙人語云：魏王公等至八百年後，可斫取黄心木爲棺，於此岩中，玄化魂魄，便得歸天。至期，果然。玄化。乃於小藏岩中安排長梃材櫬一十三具，挿木匭於岩中，挂其靈骨，迄今在焉。
又云：秦始皇二年八月十五，日武夷君置殽酒㑹郷人慢亭峯上。初男女千餘人齋戒，如期而往，乃見虹鿄跨溪，制度精巧，飛梯回級，傍設闌中，體輕心喜，不覺其倦。至山頂，有慢亭綵屋，玲瓏掩暎，前後可數百間。夾幔亭立八綵幢八枚，銀龍銜玉藴幡，金鳯翠毛。其慢亭可坐千餘人，設東西地席，各有長座，如今之僧尼位。施緑油紅卷花食卓，自北競南，無接續。其幔亭北壁當中設一虚牀，謂之太極玉皇座；北壁西厦設一虚牀，謂之太姥魏真座；北壁東設一虚牀，謂之武夷君座。悉施紅雲茵、紫霞褥，各一銅盂，貯花水。
初，郷人至慢亭峯衙門外，聞擊鼓聲。少頃，空中有告云：悉呼鄉人爲曽孫。乃曰：汝等男孫先入東序而進，女孫後入西序而進。既而聞讃。告曰：有太極玉皇大帝降臨山藪，曽孫可拜謝。又曰：太姥魏真人，曽孫可拜。又聞嘘咳之聲，乃武夷君焉，髙聲而言曰：汝等曽孫若男若女，皆平安好。男孫東座，女孫西座。中亭有青綾帳幄，各設一牀，陳諸樂具。
又聞讃告曰：命鼓師張安陵打引鼓，趙元竒拍副鼓，劉小禽坎鈴鼓，曽少重擺鼗鼓，喬知滿振嘈鼓，髙子春持短鼓，管師鮑公希吹橫笛，板頭何鳯兒撫等散。如此處，東幄奏停雲左仙之曲。命弦師董嬌娘彈箜篌，謝英妃撫長琴，吕荷香戞圓琵琶，管師其次姑噪畢第秀淡鳴洞簫，朱小娥運笙，金師羅妙容打銅鈸。如此處，西幄奏賔雲右仙之曲。見樂具空間横豎自響精妙，命及行酒，須史酒至，無謝禮。酒味甘香而醇酒醴百味珍竒，並皆殊越。
又命行酒，乃令歌師彭令昭唱人間可哀之曲，辭曰：天上人間兮㑹合稀踈，日落西山兮夕鳥歸飛。百年一餉兮志與願違，天宫咫尺兮恨不相隨。歌罷，忽彩雲四合，𤨔珮人馬之音，竟空而至。又聞讃告云：玉靈太姥與大姥與曽孫別。再拜。又云：汝等宜速下此山間，久，即有蛇螭虎豹之伍，不可遭逢。乃下山。俄而風雨暴至，各回顧山頂，無復一物。鄉人相喚曰：我等凡賤，得與仙尊共宴。後致祠其山，號曰同山云爾。侍郎劉夔序云：山在建寧北二百里外，崇安縣南三十里。按茅君内傳云：仙家有三十六洞天。武夷山乃第十六洞昇真玄化之天。
王瑋玄
王瑋玄，不知何所人也，真誥云：是楚莊王侍郎，受道於王君。得道，居林屋山洞室中。吴國韓崇好道，遊名山。採方術於林屋，遇瑋玄，求度世之道。瑋玄以流珠丹授之，謂崇曰：子行此道，無妨居丗，功成之，曰：自當仙舉也。崇行之大驗，仕爲汝南太守，在郡十四年，政化自洽，著爲天下最。年七十四，瑋玄又降之，授崇隱遁解形乏法，入大霍山。又授崇道化泥丸紫户之術，而昇天矣。
韓衆
韓衆，漢州德陽縣秦中化學道，天真皇人授以金書玉字，行住得駕紫煙，白曰：昇天。楚辭離騷經云：竒傳說之託星辰，爲羡韓衆之得一。形穆穆以寖逺兮，離羣人而退逸。
王次仲
王次仲者，古之神仙也。當周末戰國之時，合縱連衡之際，隱居范陽大夏、小夏之山。以爲蒼頡篆文，工多而用寡，難於速就。四海之事，筆札爲先，乃變篆籀之體，始爲𨽾書。秦始皇既定天下，以其功利於人，三詔之使入秦，不
若士
至，復命，使謂之曰：吾削平六合，一統天下，孰敢不賔者？次仲一書生，而違天子之命，以豔車載之，不爾，當殺之。持其首來，以正風俗，無肆其悖慢。詔使至山，致命，載輕車中。次仲忽化一大鳥，翻然出車。使者驚拜曰：無復命，必鹹。見誅，惟神人憫之。鳥徘徊空中，拔墮三翮，使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，亦甚悔恨，因名其地爲落翮山，郷里祀之不絕。
若士者，古之仙人也，莫知其姓名。燕人盧敖者，以秦時遊乎北海，經乎太隂，入乎玄闕，至於蒙糓之山，而見若士焉。其爲人也，深目而玄準，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞，顧見盧敖，因遁逃乎碑下。盧仍而視之，方踡龜殻而食蠏蛤。盧敖乃與之語曰：唯。以敖焉背羣離黨，窮觀六合之外，幼而好遊，長而不逾，周行四極，唯北極之未窺。今覩夫子於此，殆可與敖爲友乎？若士淡然而笑曰：嘻！子中州之民，不宜逺而至此。此猶光乎曰：月而載乎列星，此乎不名之地，猶突奥也。昔我南遊乎涸濔之野，北息乎沉黙之鄉，西窮杳㝠之室，東貫澒洞之光，其下無地，其上無天，視焉無見，聽焉無聞，其外由有沃沃之汜，其行一舉而千萬餘里，吾猶未之能究也。今子遊始至於此，乃語窮觀，豈不陋哉！然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，不可以久駐。乃舉臂竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。敖曰：吾比夫子也，猶黄鵠之與壌蟲也。終日行不離咫尺，而自以爲逺，不亦悲夫！
臣道一曰：盧敖遊乎北海，而見若士，語及窮觀，是誠陋矣。惟若士遊乎六合之外，無止極之處，而猶未能盡其妙。後世固有不盧敖之若有得一法，得一術，而自以爲大道虚無，不過如此，能不淺哉！道德經曰：視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故渾而爲一，其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚若亡，其庶幾於道乎！
古丈夫
恂大曰：尹子虚同遊嵩華松下，見古文夫、一女子。二公曰：神仙何以至此？古丈夫曰：予秦之役夫，此毛女，亦秦之宫人，合爲徇者，同脫驪山之禍，匿此不知今幾甲子。二公曰：幸遇大仙，願求金丹大藥。文夫曰：予本凡人，初餌栢子，後食松脂，嵗久凌虚，毛髪紺緑，不知金。丹大藥果何物也？毛女詩曰：誰知古是與今非，閑躡青霞繞翠微。簫管秦樓應寂寂，彩雲空惹薜蘿衣。丈夫曰：有萬嵗松脂，千年栢子，汝可餌之，亦應出世。二公後巢蓮花峯上。
衍門子
衍門子得道尸解。墓在漁陽潞縣，見在蒙山大洞黄金之庭，受書爲中元仙卿。衍門即羡門也。紫陽真人周義山，聞有藥先生得道，在蒙山，能讀龍蹻經，乃追尋之。蒙山，遇羡門子，乗白鶴，執羽蓋，佩青毛之節，侍從十餘玉女。義山乃再拜叩頭，乞長生要訣。羡門子曰：名在丹臺玉室之中，何憂不仙？逺越江河來，登此何索？
沈文泰
沈文泰，九疑人也。得紅泉神丹法、土符延年益命之道，服之有效，欲之崑崙，留安息二千餘年，以傳李文淵，曰：土符却不去，服藥行道，無益也。文淵遂受祕要，後亦昇仙。後以竹根汁煑丹及黄白，去三尸法，出此二人矣。
董謁
董謁，字仲玄，武都郁邑人。少好學，常遊山澤，負挾圖書，患其繁重，家拾樹葉以代書簡，言其易卷也。甞爲人傭牧，或採薪貨之，見野地有書，皆鬼神所化，更本寫之，以爲卷帙。縱誕不仕，遊於屠肆，或乞犬羊皮爲衣，所居不過容膝，編荆爲牀，聚鳥獸毛而寢，夏則露宿草石之上。年一百九十歲，鬚髪如童子，出隱無常。或乗牛驢，或躡履屧，家去長安三百里，不曰：能至，常息人家，以題掌，還家，以片籜寫之，則紙掌之字。少來勤苦，舌爲之黑，掌爲之爛。世人謂仲玄掌録而舌學。常疾世人囂煩，著依其之說數萬言。以周、孔之徒惑蕩末丗，屈曲爲禮樂，令後人多以此自失。夫人禀五常。之氣，爲萬物之秀，自然知禮樂，何勞之教以裁情者乎？伏義、軒轅、唐堯、夏禹、殷湯爲上聖，周、孔爲通人。何以言之？伏義取鳥獸以充庖，後知腥羶之變；黄帝教人乗舟，後有廬室之識四十木居。唐堯、夏禹、殷湯三聖，或能治水禳旱，爲人除害。至周、孔强拘人以禮，亂人以樂，樂極則彌哀，禮逸則臻亂，皆非治國之大統。漢武帝聞其不拘於俗，乃徵至西京，與帝言，皆恊㑹精理，後莫知所在。
李充
李充，馮翊人，自言三百𡻕，從秦始皇發㑹稽，望江海。少好學，爲博士，門徒萬人。伏生時年十嵗，乃就充石壁中受尚書，以口傳授伏子。四代之事，略無遺脫。伏子因而誦之，常以繩十餘尋縛腰，誦一遍一結，十尋之繩，皆繩結矣。誦記之數萬遍，但云食糓損人精慧，故有遺失。伏子今所傳百卷，得其一矣。堯、舜二典，闕弘多兖，在漢世，常餌菊术。人問：先生何以不語，至經旬，曰：曰：世間無可食，亦無可語者。精神往來，採雲膏霞液，身中惟心在，爾，豈能言乎？正恐煩神使舌爾。帝聞神異，乃聘徴充衣荷草畚，負五嶽真形圖而至，帝禮待之，亦號負圖先生。
孟岐
孟岐，清河逸人也。尋師不避險阻，年七百嵗，記及周初時，事了了。如目前。或云見周公旦抱成王以朝於周廟。岐時侍周公陞壇，公上，岐以手摩成王足，周公以王笏遺岐。岐常寳執，每以衣袂拂拭笏，笏今銳欲折耳。甞餌桂葉，在華隂山下拾藥。聞帝好仙，披草萊而出。
郭瓊
郭瓊，東方郡人也。其形貌醜劣，而意度過人。扶杖遊行，每寄宿人家，輒乞薪自照，讀書不眠，主人有笥中祕書䜟緯，緘籐甚宻，而瓊巳闇知悉覽，莫不服其神異。聞瓊寄宿，則閑戸塞門，有不得之書，悉焚之，乃開門進瓊。人恐知其隂謀。瓊常袖中出一把筭子，散置膝前，測人家隱事皆知。或晝卧不閉目，行地無蹤，袒裼如狂。漢武帝尚其異之。
黄安
黄安，代郡人，自云卑陬，不敢處人間，執鞭推荆，誦書畫地，以計舌數。一夕地成池，明復移處亦然也。時人謂之舌耕。可八十餘，視若童子。常服朱砂，舉身皆赤，不著衣。坐一神龜，廣三尺時人問子坐龜幾年？曰：昔伏義氏始造網罟，有此龜以授吾，背巳平。此龜畏曰：月之光，三千歳一出頭。我得此⿔來，巳五過出頭矣。行則負龜而趨，世人謂安年萬嵗。漢武帝聞有異跡，乃進與論虚無神仙之事，帝往屈焉。及封泰山，詔董謁、李充、孟岐、郭瓊、黄安五人同輦，謂之五仙臣。帝崩後，即去，不知所之。
歷世真仙。體道通鑑卷之四
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
