卷六
歷世真仙體道通鑑卷之六
醆六
浮雲山聖壽萬年宫。道士趙道一編修。
木公
木公亦云東陽公，亦云東王父，蓋青陽之元𪸓，萬神之先也。冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君，居於雲房之間，以紫雲爲蓋，青雲爲城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙友，巨億萬計，各有所職，皆禀其命。故男子得道者，名籍所𨽾焉，校定功行，上奏元始，以稟命於老君也。一云：木公即青童君，治方諸山，在東海中。
九元子
九元子者，煉紫金，合神丹登仙。其經曰庚辛經
上黄先生。
上黄先生者，修歩斗之道，得隱形法
常生子。
常生子者，常漱水，和玉屑，服之，以昇
長存子。
長存子者，學道成，爲玄洲仙伯
張穆子。
張穆子修太極上元年紀昇仙。後以此法授襲叔進、王文卿、尹子房，皆得道。
髙丘子
髙丘子，殷人也，好道，入六景山中，積五百二十餘歳，但讀黄素道經，服餌术，後合鴻丹，刀得陸仙，遊行五嶽二百餘年，後得金液以
太清也。今爲中嶽真人真誥云：墓在中山喜縣。注云：中山有父喜縣，聞喜乃屬河東。
蒲先生。
蒲先生者，常乗白鹿，採芝草於茅山。
童子先生。
童子先生者，於狄山學道，修浴契鈴經，得仙。
九源丈人。
九源丈人者，爲方文宫，主領天下水神及隂精、水獸蛟鯨之類。
宛丘先生。
宛丘先生服制命九，得道，至殷湯之末世，巳千餘歳。以方傳弟子姜若春，服之三百年，視之如十五嵗童子。彭祖師之，受其方三首。
青烏公。
青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華隂山中學道，積四百七十一歳。十二試之，有三不過。後服金液而昇。天太極道君以爲三試不過仙人而巳，不得爲真人。
長桑公子
長桑公子者，常散髪行歌曰：巾金巾，入天門，呼長精，吸玄泉，鳴天鼓，養丹田。柱下史聞之曰：彼長桑公子所歌之詞，得服五星、守洞房之道。
蔡瓊
蔡瓊字伯瑤，師老子，受太玄陽生符還丹方，合服得道，白日昇天。常以陽生符活巳死之人，但骸骨存者，以符投之即起。
列子
列子，鄭人也，姓列名禦冦，問道於關尹子，復師壷丘子林，又師老商氏，友伯髙子，進二子之道，九年之後，能御風雨行。弟子嚴恢問曰：所謂問道者，爲富乎？列子曰：桀、紂爲輕道而重利，是以亡。甞隱居鄭圃四十年，人無知者。得道之後，著書名列子，見行世。唐玄宗追號爲沖虚真人，其書號沖虚真經。宋徽宗封致虚觀妙真君。
莊子
莊子，宋人也，姓莊名周，字子休。生於雎陽蒙縣，學老氏之道。梁惠王時，爲蒙縣漆園吏，以卑賤不肯仕。楚威王以玉帛聘之，欲以爲相，使大夫二人往先焉，曰：欲以境土累矣。莊子方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：楚有神⿔，死巳三千𡻕矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曵尾於塗中乎？二大夫曰：寧生而曵尾於塗中。莊子曰：子往矣，吾將曵尾於塗中。二大夫遂去。宋王遣使聘於莊子，莊子曰：子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽而入於大廟，雖欲爲孤犢，其可得乎？子亟去，無汙我。我熟爲有國者所羈。遂終身不復仕。後得道，著書名莊子。真誥云：莊子師長桑公子，受其㣲言，謂之莊子也，隱於抱犢山中，服北育火，丹白日昇天，補太極闈編郎下注云：長桑即是扁鵲師，事見魏傳及史記。世人苟知莊生如此者，其書彌足可重矣。唐玄宗追號爲南華真人，其書號南華真經。宋徽宗封微妙元通真君。
劉越
周時，有匡先生名續，修道於南嶂山，後有一少年，數來相訪，言論竒偉。先生異之，問曰：熟子風猷有日矣。借問郷邦姓字，答曰：予姓劉名越，居在山之左。山下有石，髙二尺許，叩之即當相延。先生如其語訪之，叩石巳，石忽自開，雙户洞啓，一小鬟迎先生行數十歩，繼有二青衣絳節前導，漸見臺榭參差，金碧掩暎，珍禽竒獸，草木殊異。真人冠玉冠，朱紱劔佩來迎。先生，意欲留居之，真人巳覺，謂先生曰：子隂功易滿，後㑹可期，他曰：相從不晚也。飲玉酒三爵，延齡保命湯，一啜而出。先生返顧，所叩石，宛然如初，他日復叩，無所應矣。今廬山太平興晉宫三門外，即石建亭，扁曰仙石，石上自有劉仙二字存焉。
王果
王果，楚之賢人也，猒穢風塵，臊羶名利，遁隱山林，靜退諸行，一旦乗雲而去。
鬼谷先生
鬼谷先生，晉平公時人，姓王名詡，不知何所人。受道於老君，入雲氣山採藥，合服得道，顔如少童，居青溪之鬼谷，因以爲號。蘇秦、張儀問道於先生，先生曰：聞道易，修道難。二子世心未冥，可學游說，以適今時之宜，必得相其國矣，必不得相其死矣。若不懼之，當相傳。二子請學之，三年，辭去。先生云：二子輕松喬之永壽，貴一旦之浮榮，惜哉！後復遺其書曰：二君足下，勤勞駟馬，功名赫赫，九州稽首，春榮到秋，不得久茂。曰：數將盡，時訖將老。子不見。河邊之木乎，僕馬折其枝，波浪漱其根，此所居者然也。子不見崧岱之松栢乎？華霍之梓檀乎？葉干青雲，根洞三泉，千秋萬嵗，無斤斧之患。元狐疫死者，有鳥如烏，㘅草覆其面，遂活。有司上聞，秦始皇遣使齎草以問先生。先生曰：巨海中有十洲，祖洲有不死之草，生於瓊田之中，亦名養神芝，其葉似菰而不叢生，一株可活一人耳。先生在人閒數百嵗，後，不知所之。或曰：鬼谷在嵩髙之陽城也。
茅濛
茅濛，字初成，咸陽南關人也，即東卿司命君盈之髙祖。師鬼谷先生，入華山修道，後乗雲駕龍，白曰：昇天。先是，其邑歌曰：神仙得者茅初成，駕龍上昇入泰清，時下玄洲，戲赤城。繼世而徃在我盈。帝若學之臘嘉平。秦始皇聞之，攺臘曰嘉平。以希慕得仙。
西門君
西門君者，少好道，明諸讖緯，以開山圖授秦始皇，而不能用。
徐福
徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時，大宛中多枉死者横道，數，有鳥如烏狀，㘅草覆死人面，皆登時而活。持草以問北郭鬼谷先生，鹹六六。而云祖洲上養神芝。始皇乃謂可索得。因訪求精誠，得道士徐福，發童男童女各五百人，一云：各三千人。率樓船等入海尋祖洲，不返，不知所在。逮沈義得道，黄老遣福爲使者，乗白虎車來迎。由是後人知福得道。仙傳拾遺云：唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張上客等不能活。其人聚族言曰：形體如是，寧可久全？聞大海中有神仙，正當求仙，方可愈疾。宗族留。之不可。因與侍者齎粮，至登州大海側，遇空舟，乃寘所攜，掛帆隨風，可行十餘，日近一孤。島上有數百人，如朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，問：彼皆何者？婦人指云：中心牀坐，鬚髮白者，徐君也。又問：徐君是誰？婦人云：君知秦始皇時徐福耶？曰：知之。曰：此則是也。頃之，衆各散去。士人遂登岸致謁，具語始末，求其醫理。徐君曰：汝之疾，遇我即生。初以羹飯哺之，器物皆竒小。士人嫌其薄，徐君曰：能盡此爲佳飡也，但恐不盡爾。士人連啖如數甌物，至飽而竭。復以一小器盛酒，飲之至醉。翌日，又以黒藥數丸與食，利黑汁數斗，其病乃愈。士人求住奉事，徐君云：爾有禄位，未宜即留，當以東風相送，母愁歸路逺也。復與黄藥一袋，云：此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之。士人還，數日至登州，以藥奏聞。時玄宗令有疾者服之皆愈。郭四朝
郭四朝者，周時燕人也。兄弟四人同學道，四朝居長，秦時得道，來勾曲山南。所住處作塘，遏澗水，令深，基遮垣墉，今猶可識處。真今誥云：舍前有塘，乃郭四朝所造也。髙其墻岸，蓋水得深，但歷代久逺，塘墻頽下耳。注云：今舍語似是。許長史宅，宅前今乃有塘，近西爲堤墻，即是遏栁汧水，而去郭千甚逺。郭千在北洞西北，今有大陂塘，四朝先應在此，未解舍前之意。恐長史於陂復立田業，又有說在後。四朝乗小船遊戲其中，每扣舷而歌。歌曰：清池帶靈岫，長林鬱青葱。玄鳥藏幽野，悟言出從容。鼓檝乗神波，稽首希晨風。未獲解脫期。逍遙林丘中。晨風，謂上清玉晨之風，非毛詩所謂鴪彼晨風之鳥也。浪神九垓外，研道遂全真。戢此靈鳯羽，藏我華龍麟。髙舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生惠，孰盡汝車輪。女寵不避席，男愛不盡輪，朝生，浮蝣也，以喻人之在世，易致消歇耳。遊空落飛飊，虚歩無形方。圓景煥明霞，九鳯唱朝陽。揮翮扇天津，掩靄慶雲翔。遂造太微宇，挹此金梨漿。逍遥玄垓表，不存亦不亡。玄垓九垓，皆八極之外，九霞之頂名也。飛登木星，亦名玄朗，東陽之垓，蓋若士語盧敖云：吾與汗漫期於九垓之上矣。駕歘舞神霄，披霞帶九日髙皇齊龍輪，遂造北華室。神虎動瓊林，香風合成一，開闔幽㝠户。靈變玄，滅迹。四朝爲玉臺執蓋郎，故云：髙皇齊龍輪，又云真法。其司三官者六百年無違，坐超遷之。四朝職滿，上補九宫左仙公，領玉臺執蓋郎。中。問久闕無人，後以思和代四朝也。山在居民，今猶呼一平澤地爲郭千者，是四朝之姓尚存於民口也。年年四朝每行皆過請此地以造思和遊看原阜下注云：此是茅傳中原也。按如此說，郭千止是種植處，非居止也。住處則長史宅果應是矣。
今塘墻既頽决水，不復甚偉，人皆以爲田耳。然其地迂闊小壅，猶自成池，可得泛舟而歌，但無人能追蹤逺世，可歎如何？後云：自四朝年年遊看，是上補，去後，猶復憶羡舊居，所以數行過宴，良常眷盻朋好。
周太賔。
周太賔，秦時道士也，同姜叔茂學道，在勾曲山，種五果、五辛菜，貨之以市丹砂。今山間多有韭薤，即其遺種也。今呼爲韭山，在大茅西，甚多大韭，又餘處亦有蒜、薤耳。韭山姜、巴一處也。二人並得仙。太賔有才藝，善鼓琴，能彈獨絃而八音和，以教糜長生、孫廣田、廣田即孫登也。
姜叔茂。
姜叔茂，不知何許人，常與周太賔爲友，學道修仙，今在蓬萊爲左卿。南鄭諸姜，則叔茂之後也。叔茂曽作書與太極官僚云：昔學道於鬼谷，道成於少室，養翮於華陽，待舉於逸域。時乗飈輪，宴於勾曲，悟言永歎，代謝之速，物存人亡，我勞如何？真誥曰：秦時道士周太賔及巴陵侯姜叔茂者，來住勾曲山下，又種五果并五辛菜。叔茂以秦孝王時封侯，今名此地爲姜巴者是矣。以其因叔茂而名地焉。下注云：地號今亦存。有大路從小茅後通延陵，即呼爲姜巴路也。但秦孝公時，未併楚置郡，巴陵縣始晋初，不知那有巴陵之封？恐是巴蜀之巴故也。
龔仲陽
龔仲陽者，受嵩山少童歩六紀之法。
谷希子
谷希子者，學道得仙，爲太上真官。東方朔師之，受閬風鍾山蓬萊及神州真形圖。真詰云：谷希子爲太極右仙公。
王仲髙
王仲髙，不知何所人也，常在淮南市，卜。父老傳世見之，面有童顔。伍被言於淮南王劉安，安聞之欣然，即使召至。被曰：仲髙常在張猛家。臣與猛善，每云仲髙性簡正，難請求，不可以勢屈。臣當因猛致之。安令具車乗，遣被至猛所招焉。猛曰：王先生昨云當暫行，在近耳，亦時得相見。令巳出，卜。晚間還。被待之，須臾便返，見被大笑，謂猛曰：吾昨云近别，正在此客也。即隨被之安。安出門迎之，東面請受道。便執弟子之禮。仲髙曰：某庸人耳，僅得長生不死之道，他無所能，懼所知淺，不足以上獻大王殿下，非有愛恡之心。安因請彌至，仲髙謂被曰：吾欲授大王道，王心志浮淺，既不能行，亦不宜聞。又曰：黄帝，吾父之長也。昔師朱襄君，受長生之訣，又師黄洞君，受不死之道，於今巳六千餘嵗矣。遂以道傳安。仲髙後莫知其所之。
公孫卿
公孫卿者，學道於東鿄甫山，一云滋液山。山宫中有合成仙藥，得服之人立仙。日月之神並在宫中合藥時。頌曰：玉女斷分劑，蟾蜍主和擣。一丸煉人形，二丸顔色好。漢武帝時，方士入海求蓬萊，公孫卿先行，見一老父牽狗，武帝以爲仙人也，冀獲其真。
李少君
李少君，字雲翼，好道，入泰山採藥，修絕榖全身之術，遇安期生。少君疾困，扣頭乞活。安期生以神樓散一匕與，服之即愈。漢武帝初至雍，郊見五畤，後常三嵗一郊。是時，少君以祠竈辟榖却老方見上，常自謂七十，能使物却老。上有故銅器，問少君，對曰：此器齊桓公十年，陳於栢寢。臺名。巳而按其刻，果齊桓公器，一宫盡駭。以少君神數百𡻕人也。少君言：上祠竈皆可致物，而丹砂可化爲黄金，黄金成，可以爲飲食器，則益壽，益壽而蓬萊仙乃可見，以封禪則不死，黄帝是也。臣甞遊海上，見安期生，安期生食臣棗大如瓜。於是天子始祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬。一云：少君上言：臣能凝汞成銀，飛丹砂，成黄金，服之白日昇天，身竦則凌空，伏入無間。控飛龍而八遐徧，乗白鴻而九垓周，溟海之棗大如瓜。鍾山之李，大如缾，臣食之，遂生竒光。師安期，授臣口訣，是以保萬物之可成也。於是上甚尊敬，爲立屋第。抱樸子曰：按董仲舒所撰李少君家傳云：少君有不死之方，而家貧無有，市以藥物，故出於幕，以假途見錢，道成而去。又按漢楚中起居注云：少君將去也，武帝夢與之共登嵩山，逢繡衣使者，乗龍，自雲中下，云：太一請少君。帝覺，語左右曰：如我夢，少君捨我去也。𢿙曰：而，少君病死，入棺。帝令發棺，無尸，獨衣冠在焉。
歷世真仙體道通鑑卷之六
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
