卷三十三
歷世真仙體道通鑑卷之三十三。
天地定位，隂陽恊和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若，家和戸寧，衣食兖足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦享，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
歷世真仙體道通鑑卷之三十三
鱗一
浮雲山。聖壽萬年宫道士。趙道編修
陳興明
真人陳興明修行於南嶽元陽宫。宫在廟東北，登山五里，與上清中宫如鼎峙，時𣈆武帝太始中也。真人少遊名山，因訪真迹，於天柱峯上，遇二神人，年十八九，自云：吾歴行四海，度有志之士。世人修道，暫能精專，中道而廢，不至勤久，何得擢形雲天，飛沖霄衢？汝之積功，亦可佳也。第勿退轉，何慮不列名金闕玉堂。前苦後樂者，苦則有極，樂則無窮。何者？林谷幽棲，禽畜爲侣，飢渴必至，寒暑辛勤，割世離榮，辭親舍愛，可謂苦矣。壽同天地，變化無窮，策空乗虚，坐生羽翼，可謂樂也，得不免於修勵乎？興明拜手曰：永佩聖言，必至於道，不敢怠忽也。神人遂授以明鏡之道。修之十有八年，二仙降而告之曰：吾昔授子至道，果能勤行，今則登躡九天，游宴八極，積功之報也。前苦後樂，今子至矣。晉武帝太康元年三月初一日，煙霞遶室，天樂浮空。山下居人競徃觀之，惟有空室，至於雞犬，悉皆騰舉。至重和元年，宋微宗賜號致虚守靜真人。
尹道全
真人姓尹氏，名道全，天水人也。修洞真還神之道，佩五帝六甲左右靈飛之符。天仙降而謂之曰：飛昇者，當有其材，而後成其道。昔漢武帝親受金母靈飛十二事，及五嶽真形圖，纔得尸解，而不能使形骨俱飛。爾得一而有昇天之望，豈非積功宿分所植耶？道全曰：淺學無聞，願示十二事之。目天真曰：一者，五帝六甲左右靈飛之符；二者，太一混洞東蒙之文，三者，丙丁入火，九赤班符；四者、太隂六丁通真遁靈玉女之籙；五者、六戊、太陽招真，天光策精之書；六者、六巳、石精金光，藏景録形之訣；七者、六庚素招攝役之律，八者、六辛致黄水月華之法；九者、壬癸六遁隱地八術；十者，子午卯酉八禀十訣，六虚威儀；十一者，丑辰戍未地真曲素訣辭，三五順行。十二者，寅巳申亥，紫度炎光，内視中央也。
一者，五嶽山符，安鎮方嶽，檄召萬靈，太上真文也。二者，五嶽山蹠，神仙倒景，俯視山川之蹠，寫其曲折蟠薄在地之勢也。三者，五嶽山形，取其峯巒洞室之所在，神芝靈草之所生，髙下文尺等級之數，東西南北里舍之限也。四者，五嶽山骨，取其骨體之所像，枝榦之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者，五嶽山水穴貫之圖，取其泉液之所出，金寳之所藏，地脉之所通，而爲之圖也。
主符圖吏兵官屬，各數萬人。五嶽之所，總大山三百六十，小山千二百，並列仙曹職宰，可謂衆矣。武帝雖得其法，而不能專其戒，窮武玩兵，自毀其福，故不得與黄帝同功。今爾遇之，乃知文始之裔，大和之族，世有其人。吾當與汝期於九清之上，太無之中。言訖而去。
真人以晉懷帝元嘉元年三月九，日有白雲起於室中，三日不散，散而視之，巳失真人所在，但聞香氣襲人。宋徽宗重和元年，賜號通真觀妙真人。知潭州張茂宗留題衡岳觀詩云：靈嶽峯前遊古觀，此中何别蘂珠宫。五雲仙客形皆異，十洞煙華景不同。鍊藥爐香金石氣，醮星壇冷薜蘿風。因聞大道修真訣，咫尺三清路可通。
施存
衡嶽洞門觀在石廩峯西石榴峯南下，去廟二十里。昔施真人諱存，自號胡浮先生，或云婉盆子，師黄盧子，得三皇内文役御虎豹之術，遁變化景之法，或隱或顯，數百年，慕石廪洞門是其沖真之地，乃居之。又於峯西石室造閣，亘空十餘文，出乗白豹，或歩還山，豹即迎之。海嶽神仙，時來聚㑹。里域有景慕之者，罕得親迎。以晉惠帝永康元年四月七，日乗豹昇天。宋徽宗重和元年，賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利，棲隱數年，而遊天寳洞。今但有控豹岩餘基真誥云：施存者，齊人也，自號婉盆子，得道變化景之道，今在中嶽，或少室。往。有壷公者，正其人也。然未受太上書，猶未成真焉。其行玉斧軍火符，具其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。
了。然子
了然子者，遼東人也，不顯名氏，因遊西蜀二十四治，後居太白山，出入虎豹馴繞，亦不知其所修。後遊三楚，僅百餘年。友善者吳猛、陸修靜、郭璞、謝靈運、僧慧逺，前後相繼。𢈔亮嘗師之，謂曰：先生觀諸賢者，可以脫於濁世乎？曰：功有淺深，道則一致，雖各得其趣，未能。了。然曰：先生如何？又曰：子出此月，再爲汝道。後亮不逾月卒。先生自西山訪南嶽，謁青玉、白璧二壇，尋於前洞門訪李昌利先生，劇飲，數日而，李前之蜀山，先生歸隱前洞。宋髙僧宗炳訪之，不遇。
鄧欲之
鄧欲之，字彦逹，隱於南嶽洞臺，夜誦大洞經，上感魏夫人降，告之曰：君有仙分，特來相訪。一日忽見三青鳥如鶴，鼓舞飛鳴，移時方去。欲之謂弟子曰：青鳥旣來，期㑹至矣。遂解化。
徐靈期
徐真人名靈期，吴人也。隱衡嶽上清宫修行。宫去廟東北七里。真人㓜遇神人，授以玄丹之要、含曰：暉之法，守泥丸之道，服胡麻飯，故。得周遊海嶽，來徃南山，積有年矣。採訪山洞巖谷，作衡嶽記，叙其洞府靈異，言紫蓋、雲宻二峯，皆髙五千餘丈，而雲宻有禹治水碑，皆科斗之字。碑下有石壇，流水縈之，最爲勝地。而紫蓋常有鶴集其頂，而神芝靈草生焉。下有石室，室有香爐、杵臼、丹竈。祝融峯上有碧玉壇，方五尺。東有紫棃，髙三百尺，乃夏禹所植，實大如斗，赤如曰：若，得食，長生不死。晉安帝義熈中，山人潘覺至峰西，石裂，有物出如紫泥，香輭可食。覺不知其石髓，竟不食，棄去，忽悟而還，巳不見。此君之所記聖異，又能役使鬼神，降伏龍虎。以宋蒼悟王元徽元年九月九曰：沖真唐代宗大曆七年，玄和先生張大空者，李泌之師，居之得道，後入元陽宫尸解。大中元年，韓威儀慕其風而居之，修行，亦得道。重和元年，宋徽宗賜號明真洞微真人。今宫基見存。石碑傳云：舊有仙雞報曉，因喫仙草不死。間有樵人見之，而不能捕。
鄧郁之
衡嶽紫蓋峯石壇九仙宫鄧郁之，字元逹，南陽新野人也。幼有飛鳥㘅印之夢，後得驅邪馘毒之符，即救治無不愈。與徐靈期結方外友，周遊名山，尋訪上士，遇至人，傳金鼎火符之術於宋蒼梧王元徽二年，徐旣上昇，郁之隱洞門久之，乃徘徊湖外，洞天福地，無不徧歷。所患丹材，無力可致。因採藥，夜宿石穴，夢神人曰：汝有功，將徵召，冝應時出，衆仙候汝。覺而驚喜於鿄。天監初，臺司奏少微星見南楚長沙分，武帝勑監軍採訪，詔之，問所修，曰：貧道修煉金液，而闕丹材。帝賜金帛，許於南嶽洞真福地，選其幽勝，置上中下三宫，以修内外丹。一夕，神人謂之曰：大洞之鄰，乃招福之鄉，延生之里，蓋記勿忘。後君丹成，復遷紫蓋之東。以天監末十二月三十，曰：有八真人乗羽蓋雲車，降于室中，即前得道者八真人也。於是就自然石壇昇天。重和元年，宋微宗賜號超真集妙真人。衡州剌史張覿具奏置觀額。
陳惠度
鱗一六
陳真人諱惠度，頴川人。初居茅山，採靈異草貨之，飲酒不食，僅數年。南遊挑兩笈，盡是金石之類。至南嶽，選其幽勝，居玉清觀。在石廪峯南，去廟登山二十五里，乃告天而盟。鍊丹深夜，被鬼所擾，三搗丹爐，運石摧壓，唯冥心蟠坐石上，誦黄庭經，佩五嶽真形圖。其志愈恪，隂有感通，道力潜扶，獲擒魑魅，妖氣漸散，其鬼散慄悲號。真人復令肩石爲誓，免戮鬼形，逺逐他界。後丹成，光氣滿山，明徹逺近。後服之，以齊武帝永明三年五月十三日沖天。唐張九齡題丹臺詩云：雞頭西畔便門開，陳氏丹昇劫仭臺。䰤彤昔年誠誓否，至今猶說鬼肩㢤。宋徽宗重和元年，賜號沖虚元妙真人。今觀基頂有丹臺鬼我石、雷泓、風穴，誦經壇，浴丹泉。近代有僧於觀基創寺，號光明，不久復廢之。孝宗乾道中，有道士鄧時永、道人黄守正開山，伐木誅茅，募化賢善之士，新創殿宇，祈雨禳災，並有感格。野人庵居，重洽道化。
張曇要
衡陽招仙觀，在廟東八里。舊記云：啓基劉宗卜字蕭齊。又記云：晉武帝咸寧中建。昔張真人諱曇要居之，感通天真密降，傳内養元和。黙朝大帝之道，行之十二年，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊寳琅膏，混神合景之液，餌之變化莫測，神用無方。以齊廢帝延興元年七月初三，日忽然雷吼，天地震動，俄有鸞鶴丹詔迎之昇天。重和元年，宋徽宗賜號葆光襲明真人
張如珍
衡嶽九真觀，在廟東十里。舊記云：晉大康中，新野先生建。鿄武帝天監初，有如珍真人居之。張乃先生郷人鄰也。㓜而少語，淡泊不群，壯歲幽棲，而宿禀靈骨，遇神人降於嵒室，傳明鏡洞鑑之道，曰：夫燭物理者，天也；鑒物形者，道也。天之道以清，鏡之道以明，審而無差，形定於此，物應於彼，故川嶽之狀，鬼神之情，無所逃而隠矣。天以清而容萬物，鏡以明而鑒衆形。若修天清鏡明，澄心靜神，而得内外洞徹，則至道成矣。倘外役於物，内勞於神，神心昏濁，不能澄清，則去道逺矣。此法吾昔受之於長桑公子，長桑公子受之於太微天帝君，得之者能洞逹玄通，遐照八極。夫洞真法中，有四規之道，依四時而行，亦與此同體矣。古人所謂虚其室，白自生，定其心，道自至。信矣哉！如珍修之九年，徹視千里，無一物可隱，以鿄天監十三年十一月。十八，日獨行遊山，三曰：不反。弟子求之，見如珍方衣仙衣，駕雲輿，簫鼓擁之，縹渺而昇天。宋徽宗重和元年，賜號全真逹道真人。
廖沖
廖沖字清虚，梁武帝大通三年，居連山郡，以才德見稱，爲本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩髙山。久之，過荆渚、公安二神作妖，起風浪阻船，因除伏之，令護船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平眞君，傳道要。復謂二神曰：吾居郴陽作丹，可爲吾守爐。他日丹就，汝亦有分。丹成歸鄉，常乗一虎，執蛇爲鞭，年一百餘。唐睿宗先天二年，風雲晦冥而昇。
由吾道榮
北齊由吾道榮，㓜而少語，不通文，常愛獨處。因遊南嶽，遇赤君，授符水禁呪緯候之數，無不畢備。一云：少爲道士，聞晉陽有人，大明法術，尋訪得之。其人道家符水禁呪、隂陽曆數，天文藥性，無不通曉，悉授道榮。歳餘，謂曰：我本𢘆嶽仙人，有少過，天官所謫，今限滿將歸鄉，送吾至汾水。至遇水暴漲，橋壞。是人乃臨水禹步，以一符投水，中流便絕，俄頃水即至。二人徐自沙上過。道榮爲文宣追至晉陽遼陽山中。中夜初，馬驚，有猛獸去馬止十餘步，鱗九道榮徐以杖畫地成火坑，猛獸遽走。
賈自然、
賈自然於衡嶽太平觀焚修，遇南嶽真人陳少微，自子明而禮之。真人曰：子之所修，吾知之矣。將有髙真，必傳其妙。後遇青城丈人降室，授九一飛仙之祕。白曰：沖舉
蕭靈護
蕭靈護，字天佑，廬陵人也。生而七歳能詩，凡所作皆塵外意。十五好道，壯遇至人，傳金液丹胎息。周訪名山，負道書百餘卷。常云欲昇南宫，先度朱陵。迤邐訪洞陽，過岳麓，瞻鄧真人之像，曰：此山乃朱陵之一福地。夜遇真人，傳火鼎之術。唐太宗貞觀二年，泝瀟湘，躬禮注生，行法驅邪，邦郷得濟者不可勝計。後居招仙觀，煉火鼎之術，化黄白而外鬻之，修理觀宇，爲之一新。侯王禮敬，請爲法主，皆北面事之。五年，創尋真閣。六年壬辰，於桂州鑄銅。鐘一口，重五百斤，歸觀凡五更，不敢扣擊，蓋驚地神故也。後選其幽勝，煉神丹於山北，凡經三壇，方始煉就。後服之於髙宗弘道二年中秋，謂門人曰：吾行期巳至，當有所適，不可淹留。汝等精勤，將有所繼。遂尸解。香氣滿室，似有清音，𦗲於戸外，經時而止。宋大宗端拱末，一日五更初，觀中忽聞鐘聲，衆皆驚訝，起而視之，鐘破裂。不旬，日有一道人以掌心鎔銅汁，就其裂處換之，其紅燄日暗，衆視之而憚。道人入溪洗手，忽失所在。其鐘至今有摸之迹，此爲靈異。
張惠明
張惠明，趙郡人。結廬於中條山，受法於元真觀，常行呪禁，驅馳精魅。後徃長安，遇混元子，受髙奔之道，行之功濟德備，道學超群，凡諸就席，皆章甫之徒。唐太宗詔之内殿，致𬋕有感。後乞歸山林，上允，勑住南嶽，封妙濟大師。忽一夕，遇南嶽右英夫人，傳抱一守真、三五混合之要，行之一紀，復詔之西嶽，以便問事。後尸解。
李思慕
李思慕，成紀人，與東楚董練師白先生結煙霞之友，周遊三湘名山。後訪南嶽五峯，雖師範不同，而各有指歸。白旣於石鼓上昇，思慕入京師。髙力士嫉呉筠而進之於明皇，答問稱㫖。後乞歸山，上厚賜餞行，註清靜經行於世。後玄化於紫蓋峯。惟董混迹於衡陽後洞，常以呪術治人病苦，有酬之者，惟酒一醉爲妙。於是無醒時。醉卧衢路，或溪谷，遇雨而衣不濡，凌嚴霜而皓如也。數年，廵門告人曰：各好將息。人皆訝之，亦於洞後尸解，如蟬蛻也。唐杜甫有憶昔行詩，末句云：更訪衡陽董練師，南游早鼓瀟湘柂。
申泰芝
申泰芝字廣祥，其先洛陽人也，因守官湖外，世代寓居長沙，後散徙四方，其逺近欽慕。泰芝，卜居邵州仁風村柳塘。數世皆修慈惠，自幼夐處，不與親友交，好讀書，常清儉，遊息南嶽，訪神仙之事。一夕，於祝融頂遇真人，傳金丹火龍之術，歸煉丹雲山北余胡之頂，積有年矣。大藥巳成，功行俱備，而能乗虚神遊，隱顯出入，綽有神異，人不可測。唐開元二十六年，歲在戊寅，八月十六，曰：明皇詔近臣曰：朕昨宵中秋夜寢，夢神人告朕言：湖南邵州雲山有道人煉丹得仙，若禮遇之，可爲國師
張太空
先生。姓張，名太空，隱衡嶽上清宫，修行得道。唐代宗大曆七年，爲唐相李泌之師。後隱元陽宫，於德宗貞元四年六月十三日，尸解於靈隱峯。御製詞文云：夫至道無名，强假名而崇道；至真無謚，必求謚以明真。惟其可稱，實在全德。故南嶽元陽宫道士張太空，混元育粹，玄之又玄，煉骨三清，存神八景。衡峯養德，時近百年。依罔象以冥捜，挾鳴濛而沖用，棲遲浩氣，太古真形。頃在先皇，敷崇道妙，望乎玄鶴之駕，錫以紫霓之裳。我有輔臣，格言髙躅。永懷仙子，恨不同時。聊中嘉尚之情，式降昭旌之命。䇿名表德，庶永無窮。可贈玄和先生。其宫宋淳化、天聖、政和三經修葺。宣和元年，徽宗攺賜崇明觀。後三里有伏虎岩。
柳實
唐憲宗元和中，有栁實、元徹者，居於衡嶽。二公俱有從父，爲官浙右，爲理庶人連累，各𥨥于驩愛之州。二公俱結行邁而徃省焉。至於廉州白浦縣，登舟而欲越海，將抵交趾艤舟。合浦岸夜有村人饗神，簫鼓喧譁，舟人與二公僕使咸徃觀焉。夜將午，俄颺風起，斷䌫飄于大海，莫之所適。俄抵孤，島而風止，
二公愁沮而陟焉，見玉天尊像，瑩然于案，所有金香爐，而别無一物。二公周覽次，忽覩東海上有巨獸，出首，四顧，若有宻聽，良久乃没去。逡廵，有紫雲自海而湧出，蔓衍數百歩，有五色芙蕖，髙百餘尺，葉葉而綻，内有帳也。幄，若綺繡雜錯，耀奪人目。見虹橋忽展，直抵于島上俄有雙鬟侍女，如捧玉合，持金爐，似蓮華而至于天尊所，易其殘燼，炷以異香。
二公見雙鬟，叩頭再拜，辭理哀酸，求反人世。女不答。二子請益良久，女曰：子何人而至此？二子以事告，女曰：少頃，有玉虚尊師當降此島，與南溟夫人㑹約。子堅請之，將有所遂。言訖，有道士乗白鹿，馭彩霞，直降于島上。二子拜而泣，告尊師憫之曰：子隨此女而謁南溟夫人，當有歸期無慮。尊師告女曰：予暫修真，畢當詣彼。
二子受教，至帳前，行拜謁之禮。見女子未笄，衣五色文章。二子告以姓字，夫人哂之曰：昔時天台有劉晨，今有栁實，昔有阮肇，今有元徹，莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師至，夫人迎拜，遂還坐。有仙娥數輩，奏以笙等，簫笛，傍引鸞鳯，雅合節奏。二子恍惚若夢中人，世，罕聞見也。遂命飛觴。
忽有玄鶴㘅彩牋，自空而下曰：安期先生知尊師赴南溟會，暫請枉駕。尊師讀之，謂玄鶴曰：尋當至彼。尊師語夫人曰：安期先生間闊千載，不值南遊，無因訪話。夫人趣侍女進饌，玉器光潔，與夫人對食而二子。不得饗。尊師曰：二客未合饗，然爲致人間之食而食之。夫人曰：然。别進饌，乃人間常味也。尊師食畢，懷出丹篆一卷，而授夫人。夫人拜而捧之，遂告回，謂二子曰：子有道骨，歸不難，然邂逅相遇，合有靈藥相貺。但子宿分自有師，吾不合爲子師爾。二子拜尊師，遂去。
夫人命侍女曰：可送二客去。曰：所乗者何？侍女曰：有百華橋可馭。二子感謝拜别。夫人贈以玉壷一枚，髙尺餘，夫人命筆題玉壷詩云：來從一葉舟中來，去向百華橋上去。若到人間扣玉壶，鴛鴦自解分明語。俄有橋長數百歩，欄檻之上，皆有異華。二子於華間潜窺，見千龍萬虬，遞相繳繞，爲橋柱石。有使者曰：吾不當爲使而送子，蓋有深意，欲奉託，强爲此行。
出襟帶間一合子中有物，隱隱然如蜘蛛形狀，謂二子曰：吾輩水仙也，水仙則隂也，而無男子。吾昔道遇番禺少年，情之至，則有子，未三歳，合棄之。夫人命與南嶽神爲子，其來乆矣。中間南嶽回鴈峯使者，有事干水府，回，日慿寄吾子所弄玉𤨔徃，而使者隱之，吾頗爲恨。二君子爲持此合子到回鴈峯下，訪使者廟而投之，當有異變。儻得玉𤨔，爲送吾子，吾子亦當有報效，爾慎勿啓之。
二子受之，謂使者曰：夫人詩云：若到人間扣玉壷，鴛鴦自解分明語，何也？曰：子歸有事，但扣玉壷，當有禽應之，事，無不從意。叉曰：玉虚尊師云：吾輩自有師，師復是誰？曰：南嶽太極先生，爾當自遇之。遂與使者别。橋之巳盡，達昔日合浦維舟處，回視之，無橋矣。二子詢時代，巳十年也。驩愛二州，親屬殂矣。二子惆悵問道，將歸衡山，中途因以手扣玉壷，遂有鴛鴦語曰：當飲食。前行自遇俄頃，道左有盂，餚饌羅列，二子食而飽，數曰：尋即達家。昔日童稚巳弱冠，然二子妻爹謝世巳三，曰：家人輩悲喜不自勝。人云：郎君巳没大海，服闋巳九秋也。
二子似厭世，體亦清虚，觀妻之䘮，不甚悲戚。因相共抵回鴈峯下，訪使者廟，以合子投之，倐有黒龍長數文，激風噴雹，折木拔屋，霹靂一聲，廟宇立碎。二子戰慄，不敢熟視，空中乃有擲玉𤨔者，二子取之，而送于南嶽廟。及歸，有黄衣少年持二金合子，各到二子家，曰：郎君持此藥，曰返魂膏。二君子家有斃者，雖一甲子，猶可塗頂而活。巳而少年忽不見，二子遂以活妻。
後共尋雲水，訪太極先生，無有其人。因雪中見老叟負薪而賣，二子哀其年老而寒，飲之以酒，睹薪檐上有刻太極二字，乃疑異之，禮爲師，持玉壷以告之。叟曰：吾貯玉液者，此壷也。甚喜，逐拉二子同上祝融峯，更不復出矣。
歷世真仙體道通鑑卷之三十三
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
