歷世真仙體道通鑑後集
歴世真仙體道通鑑後集卷之一、
歷世真仙體道通鑑後集目録羽六。
浮雲山聖壽萬年。宫道士趙道一編修。
卷之一、
無上元君、太一元君、
金母元君。
卷之二，
九天玄女、黄蠶女、辛
雲華夫人、夏。姮娥、夏。
織女、昌容商
女偊李真多、周
嬴女、周太陽女、
太隂女、周毛女、秦
梅姑、秦女几
孫氏、漢張文姬、漢
張文光、漢張賢、漢
張芝、漢盧氏、漢
張玉蘭、漢屈女、吳
諶姆𣈆劉仙姑、𣈆
盱母𣈆許氏、𣈆
薛練師。唐
卷之三、
上元夫人、黄南極王夫人黄
右英王夫人、黄紫。微王夫人、黄
太真王夫人、靈照李夫人、商
中候王夫人、周鉤翼趙夫人、漢
麻姑、漢南陽公主、漢
郭勺藥、漢趙愛兒、
王魯連魏南嶽魏夫人、𣈆
九華安妃、𣈆，河北，王母晉。
韓西華、王抱臺、
王妙想、王奉仙
王氏。𣈆
卷之四、
紫素元君趙素臺、漢
黄景華、漢周爰支、漢
羽六。
張桃枝、漢傅禮和、漢
張微子、漢竇瓊英、漢
韓太華、漢劉春龍、漢
郭叔香、魏孫寒華、吴
王進賢、𣈆李奚子晉
樊夫人、晉東陵聖母𣈆
雲英𣈆鮑姑、𣈆
丁淑英、黄仙姑、𣈆
廣陵茶姥𣈆羅女𣈆
鿄母、宋徐仙姑、隋
花姑、唐焦靜真、唐
王法進、唐費。妙行、唐
緱仙姑、唐王女。
卷之五，
明星玉女、漢江妃、
太玄女、西河少女、漢
園客妻、程偉妻、漢
張姜子、李惠姑、魏
施淑女、吴鄭天生、蜀。
文女真、𣈆裴元靜、
羽六三。
戚逍遥、何仙姑、唐
謝自然唐王氏、唐
蔡尋真、唐麻媪、唐
盧眉娘、吴綵鸞、唐
杜蘭香、諸葛氏、
韋女、王保宗、南唐無名氏五。代
卷之六
錢女真曹文姫、宋
趙仙姑、宋鄭仙姑、宋
劉妍、宋虞真人、宋
莫州女宋于仙姑、宋
張仙姬、宋徐道生、宋
陳瓊玉、宋吳氏、宋
武元照、宋孫仙姑。
是書甫成，或者曰：此不編年類傳，何名通鑑？愚曰：通鑑者，是通天下之人可得而照鑑也，何必局於編年乎？且神仙傳記，每有不記年代者，不可編年，一也。應世見身，歷千百載，倐前倐後，難究始終，不可編年一也。茫茫四海。目力難周，安能盡搜傳記，考校異同，而使一傳一事無遺落者？不可編年，一也。況一編年只可提其大要，其事迹不載年代者，難以鋪張。若是削除，母乃太略。如是刪略事迹，學者何以準繩？深思熟慮，不可編年紀事，是故質諸淺見，究觀諸家神仙傳記，歷代史傳，參考成書。他日得暇，又當效儒家資治通鑑體，捜諸仙傳年代可考者，編年紀事，作歷世真仙傳道通鑑。然其書但能提綱次序，不能詳述事迹羽矣。後有博學髙人，别立髙見，修撰是書者，亦各從其志也。趙道一再拜焚香謹跋。
歷世真仙體道通鑑後集卷之一。
浮雲山聖壽萬年宫道士趙道一編修。
無上元君
老君雖歷代應現，而未有誕生之迹，將欲和光同塵，以立世教，乃先命玄妙玉女，降爲天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛。玄妙玉女即無上元君也。靈飛本臯陶之後，至商時父子相承，得修生之道。父慶賔，年百歳餘，常有少容，周遊五嶽諸山，一旦雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父昇天之事，精修大道，亦百有餘日。
當老君未誕而昇天。至商十有八世王陽甲踐祚之十七年，庚申之歲，老君自大清境分神化氣，乗日精駕九龍，化爲五色流珠下降。時尹氏書寢，夢天開數文，衆仙捧曰：出。良久，見日漸小，從天而墜，爲五色珠，大如彈丸，因捧而吞之，覺而有娠。今亳州天靜宫有流星壇，即其處。由是容顔益少，神氣安閑。所居之室，六氣和平，冬無凝寒，夏無袢暑，祥光照室，衆惡不侵。八十一年，不覺其久。
至商二十一王武丁之九年庚辰歲，二月建寅十五日卯時，聖母因攀季枝，忽從左腋降生。仙傳所載，皆云在胎八十一年。唯内傳云：上帝之師元君感曰精入口，因娠，經七十二年，剖左腋而生。二說雖或不同，然亦有由。虞宣出塞記云：老子復命胞中，七十二年，舉候九年，則亦八十一年也。是時陽景重耀，祥雲䕃庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女跪捧九龍薦水，以浴聖姿。龍出之地，因成九井。漢伏滔北征記云：老君廟中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆動。降生之初，即行九步，步生蓮華，左手指天，右手指地，曰：天上地下，惟道獨尊。我當開揚無上道法，普度一切動植衆生，周徧十方，及幽牢地獄，應度未度，咸悉度之。隱顯人間，爲國師範，位登太極，無上神仙，號曰聃，或作儋者，漢字通用也。名耳，字伯陽，或曰伯陽父者，尊老之稱也。一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字元陽，一名元，字伯始，一名顯，字元生，一名德，字伯文。
老君降生九，曰：身有九變，皆天冠天衣，自然被體仍，而七十二相，八十一好。七十二相者，頭圓如天，面光象曰：伏，晨起，玉枕穹隆，皓髪如鶴，長七尺餘，眉如北斗，其色翠緑，虎髭龍髯，素結如絲，耳有垂珠，中有三門，高平於頂，厚而且堅。河目日光，方瞳緑筋，鼻有雙柱，準骨隆隆，口方如海，唇赤如丹，氣有紫色，其香若蘭；齒如編貝，其堅若銀。數有六八，上下均平，舌長且廣，形如錦紋，其音如玉，其響如金。觀高而起，頥方若矩，日角月淵，金容玉姿，龍顔肅肅，鳯視閑羽大。閑。額有兊象，三午上達，天庭平坦，金匱兖盈。頰有白痣，頥有玉丸，項有三約，鶴素昂昻，垂臂過膝，手握十絞，其指纎長，各有䇿文。爪有玉甲，身有緑毛，𦙄有偃骨，背有河魁，腤深逾寸，腹軟如綿，心有錦紋，腹有玄誌，眼有輪文。足蹈二步，指有乾坤。身長文二，徧體芳香，面方而澤，上下三停，體如金剛，貌若琉璃，行如虎歩，動若龍趨，此其相也。
左扶青龍，右據白虎，前導朱雀，後從玄武，頭䕃紫雲，足履蓮花，項負雙景，五明耀，曰：身有圓象，洞照九天，兼前仙相，光色竒妍，總八十一，謂之好也。寄胎八十一年，極太陽九九之數，生而皓首，故號爲老。古人稱師爲子。又子者，男子之通稱，故號老子。居於陳國苦縣瀬鄉曲仁里渦水之隂。即今亳州衞真縣也。聖母旣誕育道身，將返天闕，復元君之位，欲示世人以師資傳授之道，乃告老君曰：夫人受生於天地中，有清有濁。氣之清者，清明慈仁；氣之濁者，愚癡凶虐。明者因修以成性，昧者恣欲以傷命。性者，身之原也；命者，生之根也。是故修學之人，煉身於九丹，羽六。
解結於五神，引氣於本生，滅根於三關，九煉十變，百節開明，胞結斷滅，乃知本真而成上仙也。若不修學，則邪魔入身，百痾競生，死不盡命，痛乎難言。夫仙由心學，心誠則仙成；道貴内求，内宻則道來。能致靜以合真，積虚以通神，則取仙日近矣。苟心競神勞，體煩不専，動靜，喪精耳。目廣明徒積稔索道，道愈逺也。寄寓天地間少許時爾。若能攝氣營神，辛苦注真，久將得道，則與天地共寄寓太無中也。能洞虚體無，則視之不見，聽之不聞，乃與道合真矣。
老子曰：今混迹塵寰，欲常存不死，隨世度人，可乎？元君曰：吾有秘寳，非聖不傳，有能修之，可以長存。老子曰：願聞其致。元君曰：至道淵奥，深不可識。匪有匪無，匪聲匪色。視之不見，搏之不得。囊括天地，至大無極，近在諸身，莫之能測。能知其則，是謂玄德。老子曰：其道亦有術以致之乎？元君曰：道者，虚通之。至真術者，變化之玄技。道因術以濟人，人因修而會道，則變化無窮矣。夫道之要者，無爲而自然。術之祕者，符與氣、藥而巳。符者，三光之靈文，天之真性也；藥者，五行之華英，地之精液也。氣者，隂陽之和粹，萬物之靈𠁊也。人雖得一，事未畢，要資符藥，道乃訖。此吾之祕寳，爾能兼之，可以長存，度人無量矣。
老君曰：身者，得道之器也；氣者，致命之根也。根拔則命終，器敗則道去。今欲修之，令命固道隆，可得聞乎？元君曰：人禀骨肉之資，猶陶家坯也。坯未冶則敗速，身未煉則命促，理固然也。縱使德冠群有，神䟽太玄，而身猶未免乎老死，夫何故哉？由化致然，不得不然也。惟藥能煉形，符能致神，神歸則心通而性逸，形堅則氣固而命全，然後化氣變精，洞入無形，飛行虚空，存亡自然乃能長存。得道之人，雖遭劫交，天地崩淪，而災不能及，所以貴乎符藥者，由此也。
老君曰：服神丹而長生者，神靈佑之乎？將藥之力邪？元君曰：長生之功由於丹，丹之成由於神，故將合丹，必正身心，不履罪過，神明祐之，作丹必成。神丹入口，壽無窮巳。天地明察，道歸仁人。萬兆蠢蠢，名曰行尸，不信長生之可學，謂爲虚誕，從朝至暮，但作求死之事，天豈能强生乎？恣心盡欲，奄忽輙死，千金送葬，何所益哉？則神丹之道成，不惟長生，而亦可作世寳也。知此道者，亦安用天下爲人有以國易吾方，而非其人不傳也。
老子稽首曰：願聞其旨。元君乃仰天而嘯，倐忽有紫雲如蓋，自天奄至，中有五色藴光明，八逹仙人。㳙子侍之元君，披出神圖寳章、變化之方，還丹伏火、水汞液金之術，凡七十二篇，以授老君。其文曰：一爲玄白生金公，太陽流珠入華池，斤内五兩文萎蕤，赤鹽白雪成雄雌。五符九丹，得之飛真道在此。人不知。五符者，一曰玄白，二曰、金精，三曰、飛符，四曰、金華，五曰、三五青龍精。九丹者，一曰、白雪九轉還丹，二曰、雌雄九轉還丹，三曰、黄華九轉還丹，四曰、白華九轉還丹，五曰、丹華九轉還丹，六曰、五色九轉還丹，七曰、泥永九轉還丹，八曰、金精九轉還丹，九曰、九鼎極耀還丹。此九丹得一，則可以長生，不在徧作也。神丹之道，皆三化五轉，至九而止，得服之者，與吾等矣。神仙之道，不在祭祀禱鬼神，不在導引與屈伸，不在呪願多語言，不在精思自苦勤。長生之要在神丹，知之甚易，爲寔難，子能行之，可長存。此之道存立得仙，吾亦學得非自然。
老子再叩頭稽首曰：九丹之道，旣奉慈訓矣。竊聞求仙不得金液，虚自苦辛，願示其要。元君曰：大哉子之問也！九丹金液，同爲昇天之道。然九丹中，金液爲上。所以爾者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年，或半年，或百曰：六十、曰：三十日三日乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者，入口。則身色紫金，立生羽翼，昇天，爲仙官矣。凡欲服之，須先長齋斷榖一年，乃得服之。自非有玄中。之籙及不死之名者，終不得聞金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道畢矣。此吾之祕寳也。
凡有千二百訣，吾於往劫塵沙天地之先，受之於元始天尊，奉而行之，得居無上元君之位。吾昔巳傳至真大聖天帝上帝、太微太一元君，今又授爾，爾其勉之。
老君受訖，復請曰：萬兆芸芸，動之死地，今以此廣濟，如何？元君曰：悠悠之徒，躭榮嗜欲，死者若墜石投川，往而不返，甚可痛傷。然道不虚羽行，必授其人。此道高妙，祕於九玄，瓊臺雲笈，萬年一行，貽諸玄籙玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人，不得聞也。愚人多過，方向驅除，烏得違天科而妄宣乎？吾道盡，此，將去矣。當遣太一元君語汝。
言訖，即有千乗萬騎，五帝上真，擁八景玉輿，迎之昇天。今太清神丹經，其法乃出於无上元君，其神能調和隂陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍，十二白虎，天下衆仙，皆仰𨽾焉。人之生死，莫不由此，猶言服丹所致也。
太一元君。
老君乃逺遊山澤，求煉神丹。行經勞山，果遇太一元君，乗五色斑麟，侍官數十人。老君從之問道。元君曰：道之要在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山，復㑹太一元君，因謝神丹之方。元君曰：吾是群仙之尊，萬道之主，玄靈祕術，本玄分也，奚辱謝焉？老君曰：尺民無知，死者甚衆，撫心泣血，見之傷悲，欲給以神藥，令皆得長生，可乎？元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物，有善有惡，善者冝生，惡者冝除，不足給藥，令皆生也。君巳知之，不可輕泄。老君以神仙之道，必假修煉，欲垂法以勸來世，故存真抱一，煉丹服氣，然後乗空淩虚，出有入無，隨意所適，人莫能測。一曰：乗白鹿，復履庭檜而昇天。
金母元君
金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞隂之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無爲，將欲啓迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣化而生木公焉。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉。金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主隂靈之氣，理於西方，亦號王母。皆挺質大无，毓神玄奥，於西方渺莾之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與東王木公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，爲極隂之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所𨽾焉。所居宫闕，在龜山之春山，崑崙玄圃，閡風之苑，有金城千重，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房，左帶瑶池，右𤨔翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飈車羽輪，不可到也。尚書帝驗期曰：王毋之國，在西荒之野。所謂玉闕墍天，緑臺承霄，青琳之字，朱紫之房，連琳綵帳明月。四朗，戴華勝，佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寳蓋沓映，羽斾䕃庭。軒砌之下，殖以白𤨔之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤榦千尋，無風而神籟自韻琅然，皆奏八㑹之音也。神洲在崑崙之東南，故爾雅云西王母日下，是矣。又云：王母髼髮戴勝，虎齒善嘯者，此乃王母之使。金方白虎之神，非羽六。王母之真形也。
元始天王授以萬天之統，龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之㑹，考校之所，王母皆臨映焉。上清寳經，三洞玉書，凡所授度，咸所關與也。
昔黄帝討蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師衆大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，得之者勝，戰則克矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血爲文。佩符旣畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三官五意、隂陽之畧，太一、遁甲、六壬步斗之術，隂符之機，靈寳五符五勝之文。遂克蚩尤於中冀，剪神農之後，誅榆岡於版泉，而天下大定，都於上谷之涿鹿。又數年，王母遣使白虎之神乗白虎集帝之庭，授以地圖。晚年復授帝以清靜無爲正真之道。其辭曰：飲啄不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧，心不寧則神不靈，神不靈則道不成。其要妙也，不在瞻星禮斗，苦已勞形，貴在湛然方寸，羽六十三。無所營營，神仙之道，乃可長生。
其後虞舜攝位，王毋遣使授舜白玉𤨔，又授益地圖，遂廣黄帝之九州爲十有二州。王毋又遣使授舜皇琯，吹之以和八風。周昭王二十五年，歳在乙卯，老君與真人尹喜遊觀八紘之外，西遊龜臺，爲西王毋說常清淨經。故太極左宫仙公葛玄序曰：吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王毋，皆口。口相傳，不記文字。吾今於世書而録之。
逮至穆王，命駕八駿之乗，右服驊騮而左緑耳，右驂赤驥而左白𣚘，主車則造父爲御，离碩爲右。次車之乗，右服渠黄而左踰輪，左驂盗驪而右字栢夭。主車參百爲御，奔戎爲右，馳驅千里，而至巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之潼以洗王之足。及二乗之人，巳飲而行道，宿于崑崙之阿，赤水之陽。别日昇崑崙之丘，以觀黄帝之宫，而封之，以詒後世。遂賔于西王毋，觴于瑤池之上。西王母爲王謠，王和之，其詞哀焉。延觀日之，所入，一日行萬里。王乃歎曰：予一人不盈於德，後世其追數吾過乎！又云：王持白珪重錦以爲王母壽，歌白雲之謡，刻石紀迹于弇山之上而還。紀年云：穆王十七年，西征，見西王，毋賔于昭官。世之昇天之仙，凡有九品：第一上仙，號九天真王，第二次仙，號三天真皇，第三號太上真人，第四號飛天真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。凡此品次，不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金毋，受事旣訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天㝵耳。故漢初，有四五小兒戲於路羽六十四。中，一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金毋，拜木公。時人莫知之，惟張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天，當揖金母而拜木公也。自非沖虚登真之子，莫知其津矣。
漢武帝好長生之道，以元封元年登嵩高之嶽，築尋真之臺，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來語帝曰：聞子欲輕四海之禄，迂萬乗之貴，以求長生，真乎！勤哉！七月七曰：吾來，暫來也。帝問東方朔，審其神應，乃清齋百曰：焚香宫中。夜二唱後，白雲起于西南，鬱鬱而至，俓趨宫庭。漸近，則雲霞九色，蕭鼔震空，龍鳳人馬之衆，乗麟駕鹿之衛，科車天馬，霓旂羽幢，千乘萬騎，光耀宫闕。大仙從官，森羅億衆，皆長丈餘。旣至，從官所在。王母乗紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之䇿，佩金剛靈璽，黄錦之服，文彩鮮明，金光奕弈。腰分景色之劒，結飛雲大綬，頭上華髻，戴太真晨纓之冠，躡方瓊鳯文之履，可年二十許，天姿奄靄，靈顏絶世，真靈人也。
下車，二女扶侍登牀，東向而坐。帝拜跪問寒溫，侍立良久，呼帝使坐，設以天厨，芳華百菓，紫芝萎蘂，紛若瑱，精珍異常，非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盤盛七枚，大如鷠音保，與鴇同。子四，以與帝母自食三。帝食桃，輙收其核。母問：何爲？帝曰：欲種之爾。毋曰：此桃三千歳一實，中國土地薄，種之不生。於是命王子登彈八珍之璈，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆廷之玉，許飛瓊鼓震靈之簧，婉凌華拊吾陵之石，范成君拍洞隂之磬，叚安香作九天之鈞，法嬰歌玄靈之曲，衆聲激清，朗音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長生之道。
王母曰：汝能賤榮樂卑，躭虚味道，自復佳爾。然汝性恣體慾，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈恣性。夫侈者，裂身之具也；淫者，破身之斧也。殺者響對，奢者心爛，積欲則神殞，聚穢則命斷。以子蕞爾之身，而宅殘形之賊，盈尺之材，而攻之者百刃，欲以解脫三尸，全身永久，不可得也。有似無翅之鷃，願鼓天池朝生之菌，而樂春秋者也。若能蕩此衆亂，撥穢易意，保神氣於絳府，閉瑤宫而不開，靜奢侈以寂室，愛衆生而不危，守慈務施，煉氣惜精，倘有若斯之事，豈無髣髴邪？若不爾者，譬如抱石而濟長河爾。帝跪受王母之誡曰：徹不才，沈淪流俗，承禪先業，遂覊世累，刑政乖繆，罪積丘山。今日之後，請事斯語矣。
王毋曰：夫養性之道，理身之要，汝固知。矣，但在勤行不怠也。我師元始天王，昔於嚴霄之臺，授我要言曰：欲長生者，取諸身，堅守三一，保靈根，玄谷華體灌沈珍。旣長，清精入天門，金室，宛轉在中。關，青白分明，適泥丸，養液閉精，具身神，三宫備衞，存絳宫，黄庭，戊巳無流源，徹通五藏十二輪，吐納六府魂魄欣。却此百病，辟𤍠寒，保精留命永長存。此所謂呼太和，保守自然真要道者也。凡人爲之，皆必長生，亦可役使鬼神，遊戲五嶽，但不得飛空騰虚而已。汝能爲之，足可度世也。
夫學仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝竒物也；下隂生重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液、紫華虹英、太清、九轉、五雲之漿，玄霜絳雪，騰躍三黄，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝、威喜、九光、西流、石膽、東滄青錢、高丘餘粮、積石瓊田，太虚還丹，盛以金蘭，長光絳草，雪童飛干，有得服之白曰：昇天，此飛仙之所服，非地仙之所聞。其下藥有松栢之膏，山姜、沈精、菊華、澤瀉、狗祀、茯苓、菖蒲、門冬、巨勝、黄精、靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續斷、威蕤、黄連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名數有千。子得服之，可以延年，雖不能長享無期，上昇青天，亦可以身生光澤，返老童顔，役使群鬼，得爲地仙。求道之者，要先憑此羽六。階漸以入乎妙也。
若能呼吸御精，保固神氣，精不脫則永久，氣長存則不死，不用藥石之費，又無營索之勞，取之於身爾。百姓曰：用不知此，故爲上品自然之要也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣，氣存則生，氣去則死，萬物草木，亦皆知之。身以道爲本，豈可不養神固氣，全爾形也。形神俱全，上聖所貴。形滅神逝，豈不痛哉！一失此身，萬劫難復，子其寳焉！我之所言，乃我師元始天王所授之辭也。即勑玉女李慶孫書之，以付於帝，曰：汝善修之焉。
王母命駕將去，帝下席叩頭請留。王母即命侍女召上元夫人，同降帝宫。良久，上元夫人至，復坐，設天厨。久之，王母命夫人出八㑹之書，五嶽真形，五帝六甲靈飛之符，凡十二事，云：此書天上四萬劫一傳，若在人間，四十年，可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賔開雲錦之囊，取一册以授帝，王母執書起立，以付帝王母，呪曰：天尊地卑，五嶽真形。元真激氣，大澤玄精，天回九道，六和長平。太上八㑹，飛天之成。真仙節信，由兹通靈。泄墜滅府，寳歸長齡。徹其慎之，敢告劉生。祝畢，帝拜受之。
王母曰：夫始學道受符者，宜别祭川嶽諸真靈，潔齋而佩之焉。四十年後，若將傳付，汝之所友董仲君、李少君，可校之爾。況爲帝王，可勤祭川嶽，以安國家，授簡真靈，以安黎庶也。言訖，與上元夫人命車言去。從官互集，將欲登天，因笑指東方朔：此我鄰家小兒，性多滑稽，曽三來偷桃矣。昔爲太上仙官，因沈湎于玉酒，失部御之和，謫佐於汝，非流俗之夫也。
其後武帝不能用王母羽十之戒，爲酒色所惑，殺伐不休，征逺東，擊朝鮮，通西南夷，築臺榭，興土木，海内愁怨，自此失道。幸回中臨東海三祠，王母不復降焉。所受之書，置于栢梁臺上，爲天火所焚，李少君解形而去，東方朔飛翥不還。巫蠱事起，帝愈悔恨。元始二年，崩於五祚官，葬于茂陵。其後茂
陵所藏道書五十餘卷，一旦出抱犢山中。又
玉箱玉杖出於扶風市，驗茂陵宛然如故，而箱杖出於人間，徑不知其果何爲邪？茅君盈，字叔申，從西城王君詣白玉龜臺，朝謁王母，求乞長生之道。曰：盈以不肖之軀，慕龍鳯之年，以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其勤志，告之曰：吾昔師元始天王，及皇天搏桑帝君，授我以玉珮金璫，二景纒練之道，上行太極，下造十方，溉月咀日，以入天門，名曰玄真之經。今以授爾，宜勤修焉。因勑西城王君，一一解釋以授之，并授寳書，四童散方。
後茅君南治句曲之山。哀帝元壽二年八月已酉，南嶽真人、赤君、西城王君、方諸青童君，並從王母，降于茅君之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期，賜盈神璽玉策；太微帝君遣三天左宫御史管脩條賜盈八龍錦輿，紫羽華衣。太上大道君遣恊晨大夫石叔門，賜盈金虎真符、流金之鈴。金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等，賜盈以四節燕胎、流明神芝。四使者授訖，使盈佩璽，服衣，正冠，帶符握鈴而立。四使者告盈曰：食四節隱芝者，位爲真卿；食金闕玉芝者，位爲司命；食流明金英者，位爲司禄；食長曜雙飛者，位爲真伯；食夜光洞草者，總主左右御史之任，子盡食之矣。壽齊天地，位爲司命，授東嶽上卿，統吴越之神仙，綜江左之山源矣。
言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭，傳大帝之命，賜盈紫玉之版，黄金刻書九錫之文，拜盈爲東嶽上𡖖，司命真君，太元真人授。事訖，俱去。王母及盈師西城王君，爲盈設天厨酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固𠂻、太霄隱書、丹景道精等四部寳經。王母執太霄隱書，命侍女張靈子執交信之盟，以授于盈。固及衷。事訖，王母昇天而去。
至王褒字子登，張道陵字輔漢，洎九聖七真，凡得受書者，皆朝王母於崑陵之闕焉。
其後，紫虚元君魏夫人華存，清齋於陽洛隱元之臺，王母於金闕聖君降于臺中，乗八景雲輿，同詣清虚上宫，傳玉清隱書四卷，以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平，太虚真人、南嶽赤松子、桐柏真人王子喬。三十餘真，各歌太極隂歌陽歌之曲。王母爲之歌曰：駕我八景輿，歘然入玉清。龍旌拂霄上，虎旂攝朱兵。逍遥玄津際，萬流無暫停。哀此去留㑹，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道寂，觀合太㝠。南嶽挺真幹，玉暎輝頴精。在任靡其事，虚心自受靈。嘉會絳河曲，相與樂未央。歌畢，上元夫人答歌亦竟。王母及上元夫人、紫陽左仙公，太極仙伯、清虚王君，乃攜南嶽魏華存同去，東南行，俱詣天台霍山洞宫玉宇之下。衆真皆從王母昇還龜臺矣。
王母師匠萬品，校領群真，聖位崇髙，總録幽顯。至若邊洞玄躬朝而受道，謝自然景侍以登仙，故洞玄及自然傳謂金母，師王母也。玄經所證，事迹蓋多，末能備録。
歷世真仙體道通鑑後集卷之一
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
