1茅山志卷之一。

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7天地。定，位隂陽協和，星辰順度，日月昭明。寒暑。應候雨。暘以時山。嶽靖謐，河。海澄清

草木蕃。廡魚。鼈咸若家和，戸寧。衣食充足。

禮讓，興行教化。修明，風俗敦享，刑罰不用。

華夏歸仁四夷賔服，邦國鞏固宗。社尊。安

罟逕隆。長。本支萬世。正統十年十月，十一曰。

茅山志序龍一。皇慶改元，制賜茅山四十五代宗師劉大彬洞觀微妙玄應眞人。後五年，襃封三茅眞君徽號，各加二字，曰眞應，曰妙應，曰神應，仍勑三峯爲觀，曰聖祐，曰德祐，曰仁祐。明年傳壇。

8之，玉印乆湮，至是復出，有司上其事，奉旨嘉畀本山，於是渙渥沓臻，靈芝挺瑞，神人以和，凡經籙棟宇，百廢之宜，飭治繕完者，宗師得以悉其心力焉。又病夫山志前約而後闕也，廼囑諸入室弟子，来集成書，來徵予序。閱其9所載，詔誥之隆，仙眞之異，洞府之邃，壇籙之傳，人物之偉，樓觀之盛，山水之清，草木之秀，碑刻之紀，題詠之工，莫不馿分類析，粲然大備。按茅山本句曲山第八華陽洞天，第一地肺福地。漢茅君昆季棲遁，登晨于此山因氏10茅。迨𣈆魏元君，大暢厥緒，眞風靈蹟，綿綿延延，鬱爲寰宇之名山，神靈之區奧也。皇元治尚清靜，自版圖歸職方氏，主壇席者，徵至闕下，優降璽書，金湯其教，至宗師始顯彼恩數，度越前躅。於戲懿哉！蓋山川之氣，發舒於休11息旣乆，亦宗師之道行升聞，寂通之妙，其在斯乎！顧山志不可不輯，而密貺不可無述也。昔唐玄宗問理化於李玄靜，玄靜對曰：道德經，君王之師也。漢文帝行其言，仁壽天下，又諮以金鼎，曰：道德，公也，輕舉，公中之私耳。後12之人盍體玄靜之格言，踵宗師之誠感，則庶幾𠇲應，是又可續志與兹山爲無窮也。泰定甲子日南至，集賢大學士、光禄大夫西秦趙世延序。

13欽惟皇元之有天下也，首崇清靜之道，以開泰平之基。是以方外祠臣，特蒙簡注，思輝炫焯，表章山林。若不著爲成書，後世何以考見？顧余斯語，名山實聞。至大庚戍，予以祀事至茅山，因閱其山之舊志，遺闕甚多，甞以語之龍。四十四代宗師牧齋王眞人。未幾眞人傳眞。山志無所聞，後五年，復祀其山，又以語之嗣宗師劉眞人。十又三年，爲泰定丙寅天子用故事𬋕其山，予實代禮，始獲覩其成書，凡十有五卷。自漢、𣈆而下及齊鿄唐、宋之書，搜括14無遺。噫何其詳哉！其首篇曰：誥副墨，則國朝所封三眞君制詞，三峯觀賜額勑書具在，皆予所奏請者。其末篇曰雜著，則有仁皇用先開府張公所奏還賜玉章始末。嗚呼！是書前後凡二十年始成，仙靈誠有所待耶！不然，國15朝襃封錫額、還賜玉章諸異恩，又將補闕拾遺於成書之後，作者不無憾焉。平章趙公旣爲之序，予嘉是書之傳，有益斯道，而予言之勉成者，不徒然也，故爲之書。泰定丁卯春，正月。特進上卿玄教大宗師具全節序。

1617茅山志叙録

句曲有記尚矣。宋紹興二十年，南豐曽恂孚仲昭，臺道士傅霄子昻修山記四卷，所書山水祠宇，粗録名號而巳，考古述事，則猶畧焉。大彬登壇一紀，始克修證傳宗經籙，又五載18而成是書，凡十二篇，十五卷，題曰茅山志。載惟兹山禀靈異於開闢之初，應帝王於虚無之表。夏禹廵幸，秦始登崇。漢元壽二年，太帝九錫茅君白日神仙，其名益大顯于天下。及𣈆、宋經道之興，鿄唐尊尚之篤，眞人道士，代19爲帝者師，龍文鳳札，積如雲霞。慨乎年世曠邈，璽書罕存，追録見聞，百餘一二。曁我皇元，混一區宇，世祖聖德神功文武皇帝首降明詔，召嗣宗師蔣君宗瑛詣闕，繇是累朝大護其教。廼延祐三載，加號三君，攺觀三峯，光掩20前古，聖人以神道設教有自來矣。

作誥副墨第一。

加封明詔若曰：兹山之靈，以氏爲號，茅君眞胄，蓋先傳焉。按登眞隱訣、眞傳例，列聖道君稱紀，餘眞稱傳。夫以三茅秦漢道君，今日下21土仰述聖蹟，何得稱傳？作三神紀。第二，金壇、華陽洞天、金陵地肺福地，桐栢眞人，所謂養眞之福境，成神之靈墟，雖百世可知也。集諸山水洞穴，作括神區。第三。

觀方平海中揚塵之論，令威華表去家之語，是知仙聖按行民22間，亦甞咄咄。古今之異，玄蹤所在，不與陵谷遷變者幾希。作稽古蹟。第四，上清經法，下教出世，始𣈆興寧二年，紫虚魏元君降㖟瑯琊王公府。舍人楊君，作𨽾字寫出，以傳護軍長史許君父子。其圖籙秘，非盟跪不傳。今䟽篇，23目使學眞之子略見曉焉。書論附名其左，作道山册。第五。

初元始七傳而至紫虚，自紫虚積于今四十五代，苟非其人，道不虚行。河東栁識故云：道門華陽，亦儒門诛泗，作上清品。第六，劉向云：天有神司，仙人充之，洞宫官僚。24自眞誥玄通記傳出時運變易，應有遷補，譬如周禮漢儀，不復相同。神道幽逺，非世所知。作仙曹署。第七，

山源曲而有容，髙尚求志之士，棲遁其間，不可殫紀。所来古今卓行之著明者。若夫深晦無爲，潜升晨景，則曷得而名？25作采眞游。第八，魏、𣈆、六朝舘宇，散居林麓，唐宋始勑攺宫觀之盛，奉祠祝釐，此其地也。作樓觀部。第九。

丹砂寳氣，金玉華津，人服之而引年易質。其漬潤積乆，發於芝英草木，神異而靈長，信物理之固然。作靈植檢。第十。碑銘26書刻，載道之舟車也。眞人手澤，猶得模楷，而立德立功、立言者，文亦在兹乎！作録金石第十一。

古人采詩，蓋有關名教。山中賦詠，散逸旣多，此皆絶妙好辭，足麗於飛空謡歌之末，作金薤編第十二終焉。是志之作，不間今昔，27一行一言，録其至善。其或傳事譌謬，撰辭蕪惡，如指桓記之屬。一無所取，非脫遺也。

於戲！太史公稱天下名山，南華稱博大眞人，若句曲，兼二者，蓋千數百年，纂懿流光，未有若斯之盛者也。後之學士，無狹其所居，無厭其所生，無小28無大，壹是皆以清靜爲本，尚有徴於斯文哉。大元天曆元年，嵗在戊辰十二月二曰：嗣上清經籙四十五代宗師洞觀微妙玄應眞人劉大彬序。

29茅山志卷之一，

上清嗣宗師劉大彬造。

誥副墨

漢詔誥天皇太帝授第君九錫玉册文：漢哀帝元30壽二年，太歳庚申月十八日巳酉。

惟盈虚挺逺朗，幽耽妙玄，爰自童蒙，散髪北山，靜心林澤，積思求神，登峻履谷，艱尋師門，擲形絕崞，投軀萬津，丹誠率徃，肆其天然。遂造明匠，廼受靈篇。翦髪祝跪，殘首截身，帶索，31自樂不恥。飢寒所適，惟道，所保以眞情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位爲太元眞人，領東嶽上卿司命神君。

君平心格正，秉操金石，丹心矯衆，棲神髙暎。今故報以玉鉞緑旌，八威之䇿，使征伐邪源，32折衝萬神。其一君寒凍林谷，味玄仰眞，思激窮岫，啓心精誠。今故報以紫髦之節，藕𢾾華冠。使君招驅千靈，封山召雲。其君棄家獨徃，離親樂仙，契濶嶮試，冬袒山川。今故報以繡羽紫帔，丹青飛羣。使君從容霄階，携命玉眞。其三33君步驟林藪，足履危仭，心耽志尚，曽不愆憚。今故報以斑龍之輿，素虎之軿，使以浮宴太空，飛輪帝庭，唭君披榛併景，寒露霜雪，心求明眞，不戰不慄。今故報以曲晨寳蓋，瓊闈緑室，使君游盼九宫，靜神温宻。其君逺遁秀榮，34無疲於心，潜形幽嶽，精思萬林。今故報以執神流火，霍珠月明，可以上聞太極，通音上清。其六君貞心髙靜，淫累不經，素挺皓暎，内外坦平。今故報以錦旌繡旛，白羽玄竿，可以呼召六隂，玉女侍軒。其七君慈向𧢻物，隂徳萬生，蠢35動之毛，皆念經營。今故報以鳳鸞之嘯，金鐘玉磬，可以和神虚舘，樂眞儛靈。其君飢渴養神，艱辛求眞，萬物不能致其惑，千邪不能毀其淳。今故報以紫琳之腴，玉漿金罌，可以壽同三光，刻簡丹璚。其九君標領清玄，紫緯八暎，36心暉重離，神躍太霞，實眞人之長者，故以太元爲號。九德旣備，積感太微，天人虚因，不期同歸。今酬九事，以報徃懷。君心神方朗，四靈所棲，丹眞啓煥，秉直不回，正任全固，鑒無照微。今屈宰上卿，緫括東嶽，又加司命之主，以龍一領録圖籍，給玉童、玉女各四十人，以出入太微，受事太極也。治宫赤城玉洞之府，盈其蒞之，動靜以聞。

太上遣齎紫素之書，䇿中君文曰：永始三年，歳在丁未。

37太上有命，天眞書言：咸陽茅固，家于南關，厥字季偉，受名當仙，位爲定録，兼統地真，使保舉有道，年命相關，勤恭所蒞，四極法全宫舘洞臺，治丹陽句曲之山。固其朂之，動靜察聞。

紫素䇿小君文曰：

38盈固弟𠂻，挺素該清，雖晚反正，思微徹誠，斷馘六天，才頴標明。今屈司三官，保命建名，緫括岱宗，領死記生，位爲地仙九宫之英。勸教童蒙，開導方成，教訓女官，授諸妙靈治法百鬼典祟校精關察水源，江河流傾，封掌金谷，39藏録玉漿，監植龍芝洞草夜光，治良常之山，帶北洞之口，鎭隂宮之門。衷其勉之，動靜以聞。右文梁普通三年刻石華陽南洞九錫𥓓，見聞金石篇。

齊鿄詔誥表奏附

齊武帝答陶隱居入山詔：

卿遣累卻粒，尚想清虚，山中閒靜，得性所樂，當善遂嘉志也。若有所須，便可以聞。仍賜帛十疋，燭二十挺。

40又别勑：

朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服餌。

隱居解官表

臣聞：堯風沖天，頴陽振飲河之談；漢徳括地，商隂峻餐芝之氣。臣棲遲早，曰：簮帶乆年，仕豈留榮，學非待禄，恒思縣纓象闕，孤耕壟下，席月澗門，横琴雲際。始奉中恩，得遂丘壑，今便滅影桂庭，神交松友。一出東關，故郷就望，睠言興念，臨波瀉淚。臣舟棹巳遄，無縁躬詣，不任攀戀之誠，謹奉表以

41鿄。武帝答隱居論書

近二卷，欲少留，差不爲異。紙卷是出裝書，旣須見前，所以付耳。無正可取備於此。及欲更須細書，如論箴例。逸少書無甚極細書。樂毅42論廼微麤徤，恐非眞蹟。太師箴小復方媚，筆力過嫰，書體乖異。二者巳經至鑒，此外便無可付也。

隱居與武帝論書表

奉旨，左右中書復稍有能者，惟周喜賛。夫43以含心之荄，實伺夾鍾吐氣。今旣自上，體妙爲下，理用成工。每惟申鍾、王論於天下，進藝方興。所恨臣沉朽，不能鑚仰髙，深自懷歎慕。前奉神筆三紙，并今爲五，非但字字注，目廼畫畫抽心，曰：覺勁媚，轉不可說。龍九以酬昔歳，不復相類。正此即爲楷，何復多尋鍾、王。臣心本自敬重，今者彌增愛服，俯仰恱豫，不能不以啓適。伏蒙二卷，伏覧標帖，皆如聖旨。旣不顯垂允，少留，不能乆停。巳就摹索者，一段未畢，不赴。今信紙卷先44巳經有，兼多他雜，無所復取，亦請伺俱了日。奉送。兼此諸書，是篇章體，臣今不辯，復得修習，惟願細書，如樂毅論、太師箴例，依倣以寫經傳，永存㝠題中精要而巳。

再答後啓，

45又省别䟽云：故當宜微以著賞。此旣勝事，雖風訓非嫌云云。然非所習，聊試略言。夫運筆邪則無芒角，執手寛則書緩弱，㸃畫短則法臃腫，㸃擎長則法離澌，畫促則字横，畫踈則形慢，拘則之勢放。又少則純骨無媚，純肉無46力，少墨浮澀，多墨笨鈍，比並皆然，任之所之，自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆連斷，觸勢峯鬱，揚波折節，中規合矩，分間下注，濃纎有方，肥瘦相利，骨力相稱，婉婉曖曖，視之不足，稜稜凛凛，常有生氣。適眼合心，便爲47甲科。衆家可識，亦當復貫串耳。六文可工，亦當由習耳。一聞能持，一見能記，且古且今，不無其人。大抵爲論，終歸是習。程邈所以能變書體，爲之舊也；張芝所以能善書工，學之積也。旣舊旣積，方可以肆其譚。吾少來，廼至不48缺畜。嘗畫甲子，無論於篇紙，老而言之，亦復何謂？正足見嗤於當今，貽笑於後代。遂有獨冠之言，覧之背熱隱眞，於是乎累眞矣。此直一藝之精，非吾所謂勝事；此道心之塵，非吾所謂無欲也。

樂毅論愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今㫖以爲非眞，竊自信頗渉有悟，箴賛過爲淪弱。許靜素叚，遂蒙永給，仰銘矜奬，益無。以喻如此書雖不在法例，而致用理均，背

間細楷，兼復兩玩。先於都遇得飛白一卷，

49云是逸少好蹟。臣不嘗别見，無以能辨，唯覺勢力驚絶，謹以上聖，於臣非用，脫可充閣，願仍以奉上。臣昔於馬澄處見逸少正書目録一卷，澄云：右軍勸進洛神賦諸書十餘首，皆作今體，唯急就章二篇，古法緊50細，近脫憶此語，當是零落，巳不復存。澄又云：帖註出裝者，皆擬賚諸王及朝士。臣近

見三卷首帖，亦謂巳乆分本，不敢識此，正

復希於三卷中一二條更得預出裝之例

耳。天旨遂復頓給先卷，下情益用悚息。近

51初見卷，題云二十三四，巳欣其多。今者賜書，第至二百七十，惋訝無巳。天府如海，非一缾所汲，良用息心。前後都巳蒙見大小五卷，於野拙之分，實以過幸，若非殊恩，豈可觖望。愚固本博渉而不能精，昔患無書龍。可看，廼願作主書史。晚愛𥛬法，又羡典掌之人。嘗言人生數紀之内，識解不能周流天壤。區區唯充恣五欲，實可愧恥。每以爲得作才鬼，亦當勝於頑仙。至今猶然，始欲翻之。自無射以後，國政方殷，山心歉黙，不52敢復以虚閒塵觸。謹於此題事，遂成煩黷。伏願聖慈，照録誠慊。

省區别諸書，良有精賞。所異同，所未可知，悉可否耳。給事黄門二紙，爲任靜書。觀所送靜書，諸字相附近二紙。靜書體解雜，便當非靜53書。復當以㸃畫波擎論，極諸家之致。此亦非可倉卒運於豪楮，且保拙守中也。許、任二蹟并摹者，並付反

一。一卷中有雜蹟，謹䟽注如别，恐未允愚

袁。并竊所摹者，亦以上呈。近十餘日精慮。54悚悸無寧，涉事遂至淹替，不宜復待塡畢。餘條並非用。唯叔夜、威輦二篇，是經書體

式，追以單郭爲恨。伏按卷上第數，甚爲不

少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集，當由自後多致散失。逸少有名之迹，不過55數首。黄庭、勸進、像賛、洛神此等不審猶得存者。

第二十三卷，今見有十二條，在别紙。按此卷是右軍書，惟有八條。前樂毅論書，廼極勁利，而非甚用意，故頗有壞字。太師箴、大雅吟用意56甚至，而更成小拘束，廼是書扇頭屏風好體，其餘五片，無的可稱。臣濤言一紙，此書廼不恩而非右軍，又不識誰迹，又似是摹。給事黄門二紙，治廉瀝一紙，是子敬書，亦似摹迹。後又治瀝狸骨方一紙。是子敬書，亦是摹迹。

龍十二

右四條非右軍書。

第二十四卷今見有二十一條在。按此卷是右軍書者，唯有十一條。皆非甚合迹，兼多漫抹，於摹起難復委曲。前黄初二年一紙，是後人學右軍。謬襲告墓文一紙，是許先生書。抱懷幽痛一紙，是張澄書。五月十一日一57紙，是摹王泯書被油。尚想黄綺，一紙，遂結滯一紙，凡一篇，並後人所學，甚拙恩。不復展，一紙，是子敬書。便復攺月。一紙。是張翼書。五月。十五日繇白一紙，亦是王泯書。治欬方一紙。是謝安書。

右十條非右軍書。

58伏恐未垂，許以區别，今謹上許先生任靜書，如别比，方即可知。王泯、張澄、張翼、謝安書。公家應有

鍾、王，廼有一卷，傳以爲眞，意謂悉是摹學，多不足論。有兩三行許，似摹，微得鍾體。逸少學59鍾，的可知。近有二十許首，此外字細畫短，多是鍾法。今欲令人帖裝，未便得付，來月有竟者，當遣送也。

啓。伏覧書，前意雖止二六，而䂓矩必周；後書不出二百，亦襃貶大備。一言以蔽，便書60情極頓，使元常老骨，更蒙榮造，子敬懦肌，不沉泉夜。唯逸少得進退其間，則玉科顯然可觀。若非聖證品析，恐愛附近習之風，永遂淪迷矣。伯英旣稱草聖，元常亦自𥛬。絕。論旨所謂，殆同一機。神寳曠世莫繼，斯61理旣明，諸畫虎之徒，當日就輟筆，反古歸眞，方弘盛世。愚管見預聞，喜佩無届。比世皆尚子敬，元末繼以齊代，名實脫略，海内非唯不復知有元常，於逸少亦然，非排棄所可黜，涅而不淄，不過數族。今奉此論，自62舞自跳，未足逞泄，願以所摹竊示供逺、思曠。此二人皆是均思者，必當賛仰踴躍，有盈半之益。臣與洪逺雖不相識，從子翊以學，徃來，因之有㑹，但旣在閣，恐或巳應聞知。摹者所裝字，大小不堪均調，郭看廼尚63可，恐筆意大殊，此篇方傳千載，故宜令跡隨矣。所奉三紙，伏循字跡，大覺勁宻，竊恐旣以言發意，意則應言，而心隨意運，手與筆㑹，故益得諧稱。下情歡仰，寳奉愈至。世論咸云江東無復鍾蹟，常以歎息，皆竚望64中原廓清，太丘之碑，可就摹採。今論旨云眞蹟雖少，可得而推，是猶有存者，不審可復幾字？旣無出見理冒，願得工人摹填數行。脫蒙見賜，實爲過幸。又逸少學鍾，勢巧形宻勝於自運，不審此例復有幾紙。垂旨65以黄庭像賛等諸文，可更有出給理自運之蹟，今不復希，請學鍾妙，仰惟殊恩。

又啓：

逸少自呉興以前諸書猶未稱，凡厥好迹，皆是向㑹稽時永和十許年中者。從失郡十告靈不仕以後，略不復自書。皆使此一人世中不能别，見其緩異，呼爲末年書。逸少亡後，子敬年十七八，全倣此人書，故遂成與之相似。今聖㫖標顯，足使衆識頓悟，於逸少無末年之譏。阮研近聞有一人學研66書，遂不復可别。臣比郭摹，所得，雖粗寫字。

形，而無復其用筆跡勢，不審前後諸卷一

兩條謹宻者可得在出裝之例。復蒙垂給，至年末間否？此澤自天，直以啓審，非敢必覬。

67武帝答進玄通記手詔

省䟽，并見周氏遺蹟，真言，顯然符驗前誥，二三明白，益爲竒特。四卷今留之，見淵文并具一二，唯増降歎。十二月二十日。

隱居進周氏玄通記啓：

68某啓，去十月。將末，忽有周氏事，旣在齋禁，無由即得啓聞。今謹撰事蹟凡四卷，如别上呈。但某覆鄣疑網，不早信悟，追自咎悼，分貽刻責。淵文口具陳述，伏願宥以闇惰，謹啓。

69茅山志卷之一。