1二經同卷，勸世經、大願經

2二經同卷。

太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經，

太上洞玄靈寳四方大願經

字六，

3太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經。

爾時，尋聲救苦無上天尊爲衆生故，權應現身於雜報世界染欲愛天，與諸眞仙同與眷屬，詣眞多舍，坐以金牀。而我等比得蒙親近，𭦌不用心恭敬圍繞。此時衆内，有一眞人，名。

4普慈就地長跪，稽首禮足，上白天尊：凡修功德，何者爲最？免離諸苦，何者爲先？

是時，天尊答普慈言：善男子等，汝可諦聽。譬如有人，莊嚴寳相，不離衆色；亦如世人莊嚴一身，不離衣服、冠巾、靴帶，光飾目前人所愛恱。汝5今所問，亦復如是，不離五戒十善之業，莊嚴善因，爲後世縁。汝應思惟，世間衆生，唯知莊嚴世間之法，不知莊嚴未來之法。何以故？戀著世間，不能捨故。我觀衆生戀著世法，如濁溷蛆，多諸糞穢，將爲快樂，不願出生人中受樂。衆生亦爾，耽著五欲，自以爲樂，不願生天受天堂樂。善男子，諸天處樂，視於人間，即如世人觀穢溷蛆，共處不淨。何以故？膿囊涕唾、大小便利，是身不淨。是身不淨者，是義云何？如世間人飲食酒肉，從身外八，便將爲淨，及6至身内大小便利，如此等事以爲不淨。世人唯知酒肉爲淨，諸天觀之，非爲淨也。是故衆生耽著酒肉及五欲樂，明知不淨，所以我言如穢溷蛆。善男子，我觀世人，罪多福少，貧多冨少，如是種義，皆由不能莊嚴福業。汝今慇7懃，爲勸世縁。

爾時，普慈心生歡喜，饑不望餐，願聞斯義，流布世間。天尊告普慈眞人言：汝今當知，若復有人，安心不動，遊入定門，坐精思室，不貪香味及以色聲，如是因縁，得不動果，生不動國。將來男字六女欲求不動之果報者，應須入定，端坐觀心，於諸法門，甚爲第一。善男子，若人懈怠，聞有道塲說法施戒，乗閑髙枕，不肯受持，夏取風凉，冬求溫暖，歌詠哈嘯，恱樂一生，恣口肥鮮，縱心邪蕩，塡塞善路，開通惡門。如是等人，無8一善果。善男子，若人於世無他事故，亦無私惱，不著色聲、香味觸法，常運其心，觀聽大乗，受戒懴悔，如是等人，勝於前人百千萬倍功德果報。善男子，若人受法，撥除他事，權停雜技，於逼迫中，於憂樂中，於冨貴中，於貧寒中，9並能捨離，觀聽妙經，受戒懺悔，復勝前人百千萬倍功德果報。善男子，若復有人，耳聾自盲，手脚不遂，諸處無寧，親近道塲，傍求妙善，如是等人得功德力，將來果報，復其身形，無諸疾惱。

若人慈心，常將衣食施與此人，未來10生中，功德果報，多於今生百千萬倍。况能布施三寳尊經、說法道塲，寫經造像，功德果報不可稱量。

復次，普慈應作是念：若復有人，不曽一時脚踐淨地，如是凡夫謂之無足；不曽一時執持經卷，如是等人謂之無手。若人遊11入道塲，眼見天尊并諸經典，心不歸依，謂之無目；若人聞說諸經句偈，心不記憶，謂之無耳。何以故？脚手眼耳不生功德。以無功德故，未來生中不受果報。雖生中國，或隋邊夷，决定不全脚手眼耳。

善男子，世間衆生罪多福12少，云何不經十八地獄？時普慈眞人聞斯說巳，不覺流涕，稽首天尊，以偈白言：

九幽考對無閑，日晝夜常聞受苦聲。皆由前身不念善，死後相牽入鐵城。

牛頭本自無情者，獄卒何能有慈仁。

鐵丸炎炎充饑餒，鐵鳥飛來啄眼睛。𡨚家債主無頭數，一一酬還業報明。

願將此偈流布世間，唯願天人聞斯演說，成就福田。天尊爾時，再告普慈曰：衆生愚暗，如人夜行，13之於前途，恣其足力，踐大毒蛇，傷害身形，痛苦交切，不經旬。日便致夭傷。人亦如是，心性剛彊，恣情造罪，不滿百年，乃墮地獄。手攀劔樹，足履刀山，確擣磑磨，屑屑如粉。遥觀此輩，傷切我心，我今𦔳汝以偈曰：

14生時不肯親三寳，死後何能免九幽。

一墮無明長夜獄，千年不悟死生由。

鐵牀晝夜常如火，劒樹枝條不識秋。啼哭衆生并餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。刀山巖巖傷手足，爐炭炎炎慘酷人，15萬八千劫無歸，日縱出還生猪狗身。

爲人不肯行方便，作鬼何縁有善因？

此是三塗八難處，憂悲苦惱向誰陳。

爾時，天尊說此偈巳，復告普慈：然諸衆生居此世界，作地獄本，心常逼迫，煩惱自纒，疾病16侵身，寒温痛痒，饑窮凍餓，諸不稱心，終劫說之，亦不能盡。是故當知，凡衆衆生，於諸世閒不得自在。若復有人，衣食豐足，饒諸牛馬，多有資財、奴婢僮僕，如此凡夫亦不自在。以不自在故，多嗔恚生，多妄想生，多殺害生，多嗊17嗃生，以是因緣，必墮地獄，無有出期。復告普慈：有凡夫身，有，無嗔恚者不？普慈答曰：不也。無身則無，有身則有。天尊又言：普慈眞人，如法所說，若無嗔恚及以殺生，如是等法，則非凡夫。有嗔恚故凡夫18自生。以是因縁，嗔恚凡夫，凡夫嗔恚。何以故？嗔恚若盡，凡夫亦盡；嗔恚未盡，凡夫未盡。如此嗔恚從凡夫生，如此地獄從嗔恚起。以是因緣，凡夫地獄，地獄凡夫。何以故？凡夫若盡，地獄即盡；凡夫未盡，地獄未盡，當息嗔恚，即19無凡夫。以無凡夫，即無地獄。

復次，普慈爲勸世緣，應語衆生：世因不定，皆須及時。時來物新，時去物衰，是名不定。是不定人，云何不定？如人初生，名嬰孩時，須臾匍匐，漸次小年、少年、長年、壯年、中年、老年，如是之年，衰老不定。20又如病時、煩惱時、憂愁時、苦痛時、死亡時，如是之時，無常不定。若人居世，從生至死，造作諸惡，不可格量，死八三塗，毒痛憂苦，牛頭怒眼，心膽俱摧，叩頭向天，無救無護。又循劔樹，八於鑊湯，寒冰冶庭，鐵牀銅柱，備諸苦楚，無21復人形。如是之時，受苦不定。是故我說皆須及時裁種福田。云何名爲及時因縁？如人菜食，應須及少，比至老年，時過食難，長齋讀經，燒香禮拜，常近道塲，聽法懺悔，施食及財。如是等例，皆須及時，時過無堪，如寒月桑。善男22子，應作是念：如世間人，不能蔬食，焉能長齋？不能長齋，焉能斷穀？不能斷榖，焉能學仙？不能學仙，焉能學道？不能學道，焉能得道？不能得道，焉能離苦？以是因縁，持齋斷糓，求仙學道，如此等人，應須供養。何以故？是學道人名23爲及時，是供養人亦名及時。如人種穀，春種秋望，名爲及時；不種無望，名爲失時。凡一切惡，以智慧斷；但一切善，以智慧修，爲後世縁，名爲及時；後世無縁，名爲失時。又如今世富樂長壽，名爲及時；貧窮夭逝，皆爲失時。我觀24世人，得時者少，失時者多。

復次，普慈曰：若人慈心，捨家資財及身上衣，施與道士，寫經造像，共立善根。如是等人，所得功德，不可格量，當來必應坐蓮花座，衣食豐足，親近我身。何以故？施財寫經，是發一切衆生耳，目是建衆25生諸大法橋。當知此人獲大果報。是故男女欲求長年及未來果，應須捨財，與清淨道士。修寫藏經，亦名及時。若無此心，名爲失時。善男子，若人慈心，能爲二親及親亡殁，報生長恩，於說法處，解身上衣，為父母施，如是等人，字六六今生在世爲諸男女生慈孝心。何以故？作父不孝，子必無情，如荆𣗥林，多諸惡木。以是義故，當知此人解身上衣，爲父母施，所生男女，如栴檀園，多諸香木，必不應如荆𣗥毒林。如26是之人亦名及時。善男子，若復有人，五逆不孝，給養妻子，不敬二親，嗜酒猖狂，歐打罵詈。27如是等人，其罪多於十八地獄受苦衆生。所犯之罪，十八地獄。如其空竭，此人之罪方可得除，十八地獄如其未盡，此人受罪亦復未盡，如此衆生名爲失時。

善男子，若人慈悲，見28他布施，生歡喜心，生勇猛心，生精進心，求諸因果，解身上衣爲父母施，所得功德，多於前人一倍之善，如是等人，名爲及時。若無慈悲，見他布施，生嫉妬心，生嗤笑心，無歡喜心，如是等人無一果報，便大得罪，死入三塗，身充29餓鬼報。其前身妬他作善，亦名失時。善男子，求地仙者修地仙因；求飛仙者修飛仙因；求自在者修自在因；求無漏者修無漏因；求無爲者修無爲因。昔我曽於寳聚國中，爲海空智藏說此因縁，海空聞巳，速得無爲，亦名及時。若不作此心，名爲失時。

設有一人，於說法處多諸睡寐，心自念言：毎常抑責我生，何縁坐道場時多諸睡寐？我今坐此，無益善功，此人於中便生退惰。我觀凡境，人及非人，諸五藏中，一一肢節皆有眞神，並能爲人受持妙30法，未來生世必致聰明。汝等男女應作是知。寧於道場睡寐端坐，猶勝歸家閑自遊戲，名爲及時；是退惰者，名爲失時。諸善男子，復作是念：若有世人，能爲亡者齎持財鏹，及諸名珍，於說法處啓白法衆，施與三寳，願爲亡者懴悔罪愆。如是等人，心所爲處，若父若母亡殁，六親，必得解脫。何以故？懴悔施財，名爲贖罪。財多福重，財少福輕，亦隨前人貧富而已。能生此意，名爲及時，若無此心，不名及時。若復有人，善解妙法，爲他人說，令衆受持，此人31功德，盡虚空際，難可格量。若復有人，聽說妙法，復能稱揚經中句偈，無忘善說，傳授於人，是名見法，是名行法，此人功德，與說法師等無有異。若復有人，聽說妙法三四五句，後能共人同來道場，懴悔滅罪，修種福田。如是等32人，爲善知識，爲法橋鿄，於後命終，不入地獄。吾令救苦應世眞人迎將此人，逕昇淨土。如是等例，名爲及時，不生此心，不名及時。

若復有人，齎持珠玉、金銀等寳，綾羅錦繡、錢布香油，於道場中說法處所，千萬衆前，證明功德，33爲已乞懺，悔謝罪愆。如是等人，全得果報，猶勝死後留財物與人。爾時，天尊爲說偈曰：一念觀身並虚假，四大五體本非眞。三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身。字。念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神。

父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因。

一朝氣斷空歸去，百骸爛壞總成塵。

縱有男女頭邊哭，終難救拔免沉淪。

各自勤修今日善，愼，莫留財付後人。

34說此偈巳，是諸大衆覺無常苦，無處容身，爲衆生悲涕交切，重問天尊：夫三界中有得常不？天尊告曰：不也。普慈，汝從何來，不解此義？我昔曾於恊晨舘委囑斯言，三清衆聖念念無35常，是故世間無可保者。善男子，五濁躁競，世間無常。汝今慇懃爲勸世縁，可令衆生得離首際。此時衆内玄一眞人因聲歎言：善哉！天尊爲說此偈，於當來世俱沐此恩。我等今者𢐱冩受持，不敢輕慢。

36天尊重告玄一眞人：汝等大衆，徃昔劫時，我爲衆生，出現於世，說種種法，於事將休，言歸妙樂。有無量天人來聽後說，無量衆生來修後善，無量羅刹來作後因，無量鬼神來霑後福，無量男女來修後供，無量男女來行後施，字六吾於爾時受與記别。何以故？最後施者，名最後福田。是故男女欲求因果，於道塲中修最後善，爲最後結縁，無復疑惑。時眞多舍，一切大衆，人及非人，聞此妙義，一時洗心，證無爲果。

37太上洞玄靈寳太玄普慈勸世經