洞玄靈寶定觀經註
洞玄靈寳定觀經註推五：
靈者，神也，在天曰靈；寳者，珍也，在地曰寳。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有衆寳，濟養羣品，則厚載萬物。言此經如天如地，能覆能載，有靈有寳，功德無窮。證得此心，故名靈寳。定者，心定也，如地不動；觀者，慧觀也，如天常照。定體無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀。天尊告左玄眞人曰：左者，定也。玄者，深妙也。眞者，純也，一而無雜。人者，通理達性之人也。曰者，語辭也。
夫欲修道，
進趣之心，名爲修道，
先能捨事，
一切無染，名爲捨事。
外事都絕，
六塵爲外事須逺離也。六塵者，色、聲、香、味觸法，更不染著，名爲都絕。
無與忤心，
境不來忤心即無惱心，不起染境，則無煩；心境兩忘，即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，
攝澄煩惱，名之爲安；本心不起，名之爲坐。内觀心起，若覺一念起，須除滅，務令安靜，
慧心内照，名曰内觀。漏念未除，名爲心起。前念忽起，後覺則隨，起心旣滅，覺照亦忘，故稱除滅。了。心不起，名之爲安，覺性不動，名之爲靜，故稱安靜。
其次雖非的有貪著，浮逰亂想，亦盡滅除。
衆心不起，妄念悉忘，亂想不生，何有貪著，故曰滅除。
晝夜勤行，須史不替。
晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，無有間替，故名不替。
唯滅動心，
妄想分别，名曰動心。覺照祛之，故名爲滅。
不滅照心。
慧照常明，無有間，故，名不滅照心。
但凝空心，
不起一切心，名空心。
不凝住心，
一切無著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
若取一法，即名著相；心不取法，名爲不依。照而常寂，故爲常住。
然則凡心躁競，其次初學，息心甚難，或息不得，蹔停還失。
言習性煩惱，難可滅除，定力未成，蹔停還失也。
外留交戰，百體流行。
心起染境，境來牽心，心境相染，故名交戰。妄念不息，百非自生，名，曰百體流行。
乆乆精思，方乃調熟。勿以蹔收不得，遂廢千生之業。
定心不起，則契真常；一念不收，千生遂廢。
少得靜已，
初得请淨，正慧未生，故曰少得靜已。
則於行立坐卧之時，
四威儀之時也。
渉事之處，諠閙之所，
見一切諸相，爲渉乏處；起一切諸心，名爲諠閙之所也。
皆作意安，
息亂歸寂，名爲作意。恬淡得所，名之爲安也。
有事無事，常若無心，處靜處諠，其志惟一。
有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。若束心太急，又則成病，氣發狂顛，是其候也。偏心執靜，名曰束心，心外見相，名爲顛也。心若不動，又須放任，寘急得所，
從定發慧，名爲放任。定慧齊融，名曰得所。自恒調適，
定多即愚，慧多即狂，定慧等用，名曰調適。制而不著，放而不動，處喧無惡，渉事無惱者，此是眞定。
不以渉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，强來就諠。
習性塵勞，常須制御，不可縱逸。
以無事爲眞宅，
見本性空寂，故爲眞宅。
有事爲應跡，
慧用無邊，故爲應跡。
若水鏡之爲鑒，則隨物而現形。
猚。
本心清淨，猶如水鏡，照用無碍，萬象俱現，名爲現形。
善巧方便，唯能入定，
諸法性空，寂無所起，故爲入定。
慧發遲速，則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
急求知見眞定，乃亡貪著諸相，故云無慧。若定不求慧而慧自生，此名眞慧。
心體寂靜，妙用無窮，故爲眞定。
慧而不用。實智若愚，
了無分别，名之不用。韜光晦跡，故曰若愚。益資定慧，雙羙無極，
寂照齊融，故云雙羙無極。
若定中念想，多感衆邪，妖精百魅，隨心應見，爲心取相，諸相應生，一切邪魔，競來撓亂，
所見天尊，諸仙眞人，是其祥也。
此爲諸相，不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆，定心之下，曠然無基，
前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業曰：銷，新業不造，
宿習並盡，名曰舊業曰：銷，更不起心，故名新業不造。
無所𦊱礙，逈脫塵籠，
一切無染，故名無所𦊱礙。解脫無繫，故云逈脫塵籠。
行而乆之，自然得道，
智照不滅，名曰行而乆之，契理合眞，故云得道。
夫得道之人，凡有七候：一者、心得定易，覺諸塵漏；
心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者，宿疾普銷，身心輕𤕤，
眞氣胎息，痼疾盡瘳，體道合眞，身輕不老。三者，塡補夭損，還年復命，
骨髓堅滿，故塡補夭損，駐顔不易，名爲還年復命也。
四者，延數萬嵗，名曰仙人，
長生不死；延數萬嵗，名編仙籙，故曰仙人。五者，鍊形爲氣，名曰眞人；
得本元氣，故曰錬形爲氣，正性無僞，故口眞人。
六者，鍊氣成神，名曰神人，
眞氣通神，隂陽不測，故曰神人。
七者，錬神合道，名曰至人，
眞神契道，故曰至人。
其於鑒力，隨候益明。
鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。得至道成，慧乃圓備。
若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃乆學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
通神合道，即得道眞成，心惑身亡，不離生死。西昇經云：是故失生本，焉能知道源。而說頌曰：
智起生於境，火發生於縁。
各是眞種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則衆妙門。
洞玄靈寳定觀經註：終。
道由心學，匪假佗求。神依形住，罔有其外。我之靈明，亘今亘古，惟其絏於六情，是以戕我正念，貪嗔癡昧，種種見惑，背欲具向為，無有殫期。寔惟
眞師憫念衆生無知，故演此妙經，作人天規鑑，爲證道梯航。是有定觀之說。發揮妙本，洞徹玄微，滌乎垢氛，超乎視聽。明無相於有形之後，致虚極於未兆之先，物我俱忘，形神俱妙。凡我羽流，敬之敬之。龍集壬申三月初吉，泠虚子稽首謹識。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
