卷二
要修科儀戒律鈔卷之二
唐
三洞道士朱法滿編
寫經鈔
夫龍章炳著，鳳篆流慈，紫筆題篇，青林奏響。浮黎國土，廣度天人，冶錬池中，髙明智炬。皇人注之於曩劫，青童授之於徃年，旣開元始之章，便勒帝君之筆。法橋以架，福岸可登。抄寫書治，於斯見矣。本際經云：若復有人，紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫素治，裝褫修軸，流通讀誦，宣布未聞，當知其人巳入道分，名書金格，列字玉篇。大戒云：抄寫經文，令人代代聰明，博聞妙賾，恒值聖代。當知今日明賢博逹，皆由書寫三洞尊經，非唯來生得益，及至見在獲福。大戒云：抄寫尊經，一錢巳上，皆得七十四萬倍報。萬錢巳上，報不可稱。然捨一得於萬倍，常所讃嘆，何況七十四萬之倍，功德巍巍，富貴之家，可是虚受。
千眞科云：若寫三乗經寳，本寫大乗，而寫中小者，得五逆罪；本寫小中，令寫大乗者無犯。
存念呪鈔
夫經出聖口，法乃凡修，妙意難詳，麤心易滯，旣立文字，必不孤然。部秩有殊，存念亦異。依所誦習，各明典制。
一、誦本相經，存呪，先鳴法鼓三十六通，禮經三禮，呪曰：
玄玄至眞道，清淨歸冲寔，天眞洪曜集，百靈交景，曰：四輩傾心享，故集大仙質，天堂周時開。咸爾等檢膝妙品，布宣化，拔度三塗出。
二、誦黄庭經，存念四極盟科曰：誦黄庭經，當燒香清齋，身冠法服，入戶北向四拜，長跪叩。
齒二十四通，上啓
髙上萬眞玉晨太上大道君，甲今當入室，誦詠玉經，錬神保藏，乞胃宫華榮，身得乗虚，上拜帝庭。畢，還向東四揖太帝。又叩齒十二通，上啓
扶桑大帝，暘谷神王，甲令入室，披詠玉經，乞使靜室英芝，自生玉華，實耀三光，洞明萬徧，胎仙，得同帝靈。畢，東向誦十徧，爲一過。一過竟，便還北向四拜，東向四揖，不須復啓。若違科，風刀之考。
三、誦老君經，存念太極隱訣曰：先燒香，整法服，禮十拜，心存玄中大法師老君、河上眞人尹先生。因開經藴呪曰：
玄玄至道宗，上德體洪元。天眞雖逺妙，近縁泥丸君。宫室皆七寳牕牖，自然分清淨常致眞，駕景乗紫雲，日月左右照昇仙，長年全。七祖上生天，世爲道德門。畢，叩齒三十六通，咽液三十六過。先心存左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，足下八卦神龜，三十六師子伏在前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各從千乗萬騎，天地各有萬八千玉女、玉童衞之。讀經五百言，輙叩齒三咽液，三也。
四、誦上清經，存念金籙簡文曰：讀上清經，當北向經前九拜，向東上座，左轉北向。玉經隱注開經藴呪曰：
微微玄宗門，煥朗徹崆峒。至道由靜黙，當見三素宫。大道於比成，驂景乗雲龍，左右侍經人，玉女及玉童，身濟不死津，解羅順靈風。七祖及胎生，世爲神仙宗。金籙簡文云：當叩齒九通，思九色雲氣覆滿室。青龍白虎、師子玄龜，仙童玉女，三界五帝之官，備衞左右，前後便行，乗天偃地而誦經。經竟，當從西面下床，禮如初。玉注云：叩齒三十六通，咽液三十六過，先存徊風混合帝一，百神萬眞，然後讀經。五。誦靈寳經呪。金籙𥳑文曰：讀靈寳經，當東向經前燒香，禮三拜，北向上座。玉經隱注開經玄藴呪曰：
寂寂至無宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乗路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花，超凌三界塗，慈心解世羅。眞人無上德，世世爲仙家。畢，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏五色之氣，上注五星之精。而讀經
六。誦三皇經金籙簡文曰：讀三皇文，當南向經前燒香再拜，西向上床，左轉南向。玉經隱注開經藴呪曰：
太上定神符，勒命天地惠。聞召不俟駕，萬仙儵忽萃。招靈無小大，豈況於滓穢。清齋絶人事，眇然與神對。上昇玉清宫，遨宴九遐外。畢。簡文云：當叩齒三通，思三色雲氣覆滿一室。
青龍、白虎、朱雀、玄武，備守四方，神童玉女，營衞左右。咽氣三過，而誦經。經竟，當東面下床，禮如初。
七歩虚玉經隱注曰：誦歩虚經，時先叩齒三。下：咽液三通，心存日月在已面上，從鼻孔入洞房金華宫，光明出項後，煥然作九色圓象，薄入玉枕，徹照於十方，隨我繞經，旋迴而行矣。日從鼻左入，月從鼻右入。畢，又叩齒如初。因誦命魔宻呪。百姓齋威儀云：命魔呪曰：
黄中䇿氣斬妖宗，察制強精斷邪翁。太上有命太上房，急召北帝詣玉宫。受承威令宣魔王。五氣蓊鬱與命衝，祕藏玉文方就隆。三天運明，六天運終，賢者哉！都講可唱云：衆官各思九色圓象，咽液三通，存命魔宻呪，歩虚如法。
入出道戶，存念金籙簡文。朝入道戸齋堂，於戸外叩齒三通，呪曰：
四明功曹，通眞使者，傳言玉童，侍靖玉女，爲我通達道室正神，上元生氣，入我身中。便進。老子存思圖曰：四明功曹一人，通眞使者一人，傳言玉童二人，侍靖玉女二人。金籙簡文云：夜入道户，於戸外向戸叩齒三通，呪曰：
四上功曹，龍虎使者，正一生氣，侍靖素女。夜有啓請，願開明童子、上玄少女，與我俱入黄房之裏，通逹所啓，皆使上聞。便進。老子存思圖云：四上功曹一人，龍虎使者二人，侍靖素女一人，開明童子一人，上玄少女一人，金籙簡文云：出戸，又叩齒三通，呪曰：
出隂入陽，萬神開通。𨶚啓事訖，請閉黄房。侍靜玉女，明備神宫。存思圖云：玉女者，是自然妙氣，應感成形，形質明淨，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪。學者眞階漸昇，進退在形，出入。在道，道氣妙微，洪纎畢應，應引以次，從卑至尊，故白曰：則玉女守宫，夜則少女通事，濟度危難，登道場也。金籙簡文云：夜出戸左顧，又叩齒三通，呪曰：
玄上太隂，八牕開明。向有所陳，少女通靈。事畢復位，萬神潛寧。
講說鈔
夫眞經聖典，煥發諸天，玉字金篇，流傳今日。道深甚奥，祕藏難開，若非大大能人，寧使迷迷見曉。
一明背向者，昇玄經曰：講經之時，法師與經師對坐，座髙五尺，坐時東西南北，隨便以三拜爲限。
二明存思者，老君存思圖曰：上講時，先存三色，次存三一。行道有六時，上講恒三時，食後、上晡，人定三時，入齋堂，捻香禮三拜，廵迴依次坐。坐竟，有衆者，法師以板擊席，仍放板膝前，臨目握固，存頭氣青，兩手氣赤，兩足氣白，三氣繞身訖。次存三一者，三處之神，同一道也。其道本一，應感成三，三界内外，無乎不在。統化主物，號三天太上；宣教侍經，號三素老君，降人成德，號曰三一。三一在人，人有三宫，頭腦名爲上元宫，其神曰夷，心内名爲中元唐六宫，其神曰希，臍下名爲下元宫，其神曰微，皆如嬰兒，俱長一寸。靜坐正拱，無欲無爲，體無應有。次存三師，先起向座，於座前禮三尊三拜，次仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登髙座。次存侍衞，登座大坐，歛板，當以鳴鼓三十六通，咽液三十六過，臨目，見左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，足下八卦神龜，三十六獅子伏在前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各千聖萬騎，仙童玉女衞之。夫存思爲靜念之首，入定爲息慮之端。辯鑒神遊，不疾而速，座下以存三師三一，上座又思侍衞威靈，三拜足表三尊，六拜乖於四衆。今座下無勞存思，但三拜訖，上座安坐，先存三一，次三師，後存威靈侍衞，稍將簡要。存思之法，心想易周，過事盤迴，乃近時務，謹依舊典，書而述焉。
三明讃誦本相經云：齋主請法師開講，便起三上香，齎香爐，詣法師前，三拜，長跪請：曰：弟子等千載幸㑹，遭值法輪，元始遺教，流布於世。今日某雖復奉道，希聞靈音，唯願法師流唐布慈澤。法師許，欲昇髙座，詠曰：
弟子仰法師，敢啓有所陳。衆生闇塞，乆思聞至法音。大慈開長夜，設化萬劫新。主人建福齋，延及四輩人。
一法師昇髙座，時，詠曰：
齋直道所務，妙品元始貴，故設祖劫橋，廣度諸民物。爾曰：設清齋，帳座羅五色。天仙遊誕上，五帝列方軄。功曹傳符命，擁衞左右直。我昇龍輿座玉梯。附机息神霄，𦔳授護。天魔不舉目，五神不移動，披宣太上域。
定座詠曰：
大道無爲中，積氣運起形。為衆設橋鿄，故遺無等經。修之得長樂。莫有三界生，燒去六塵垢，一心靜念聽。
下座詠曰：
妙品演布化，迢迢霄玄音。等受無礙智，三梁度黄津。神霄功曹使。疲勞小停神。三㑹。因勞賞當報，不負言。須啓更當白，便曹未恚懸。下座服居位，禮拜三寳尊。夫論修建福田，皆希言簡事要，類以繁重，行者難遵。今人唯受齋主拜請，兼以上座、下座讃詠，足得以成法事，何俟曲碎云爲，故兩存焉，恐情有去取耳。
發心鈔
發心者，聞說大乗，皆須夷心注念歷耳。雖言是一，悟入即乃不同。有六種縁，縁行不等一。則或見邪託正，則知非正；二則或信邪是正，則以入邪；三則或聞大悟小則入粗；四則或聞小悟大則入妙；五則或從心進，乃白發願。
六則或從心退，乃自成咎，亦由說有巧拙，亦由悟有淺深。本際經云：若悟理明師，巧說諸法，無修無得，無滅無生，非有非無，非因非果，而有而無，非不因果，巧解因縁，假名中道。解此說者，能感異類。如本際經云：天尊一音演說法，衆生隨類各得解。又如本相經所明，天尊於禪黎說洞玄眞文，七十萬劫，不起于座，七百萬衆，悉不迫迮。十方龍王放光而來聽法。天尊弟子靜惠云：龍獸尚復樂道，而況於人。言畢，龍王忽怒，興雲下雹，積髙十丈。於是天尊布五色之氣，結雲成縵，上軒雪雹，不傾不動，說法如故。有此威神，十方通悟。本際經云：若說小乗有得之義，生滅相法，有有有無，有因有果，如是說者，名爲明師。
大眞科日，當聽法說，賞議五音，調和五德時習，讃詠長逺鄭聲，和言徐語，漸息靜辭，誦詠靈文，應和法唱，乆剋，玉響，世音之根永斷。若修經習業，以千文爲先，講說令通，度人濟巳，化物無窮。此爲大乗之人，雖才議未堪，當發勇猛之志，願得大乗，超出三界。勿戀小乗，貪著利養，樂人天樂，爲私已之業，苟存細益，忘忽大功。爲人齋章，規化䮘信，醉酒耽色，聲味快心，假言大乗，實不能解。所學小術，妄求大成誤巳，隋苦可悲。
玄都律曰：法師宣化天下萬民，是救蒼生之道，不得貪財，傳奴婢等法。違律考病一年。若有德法師，爲行清苦，上衣法服，理合供養。大戒云：施散法師香油齋食，法服一錢。巳上二十四萬倍報，功多報重，代代豐有，恒無窮乏。一則若見邪爲正，則知非正者，如眞藏經云：突敖國王恒信正道，妖人來欲化王，令習僞道，變形騰空，音樂讃誦，宫人綵女觀之，迷惑三七五旬，遂無悟醒。王告之曰：汝是妖邪，急須早去。妖人言：我是正道，勸王修善。王曰：我聞有道之士，藏名匿迹，人衆不知，正道杳𡨋，有形則僞。命臣通靈，令與論說。通靈曰：外道多僞，不足堪談。共論惠源，形無立所。仍即絶對，𥨥影逃蹤。三千餘人，更無敢出。自然磨滅國内清正，信向大乗。當知邪不害正，其來乆矣。
二則若信邪是正，則以入邪者。如眞藏經云：自通國王行善智劣，爲野狐所惑。野狐語群狐徒衆云：自通國王樂善棄惡，智淺不深。我有妙術，能飛能隱，向王殿前，去地百丈，爲人端正，談空解義，使王布施捨命，攝歸共食，可非上計。群狐徒衆俱聲唱善。狐王因誦幻術經文數百餘卷，飛王殿前，去地百文，坐虚空中，口誦經典。國王眷屬大小悲泣，嗟嘆無巳。出國寳物，悉皆捨施。復有三十餘人，一時捨命。狐王唱言：捨命之人，最是上士。忽作疾風，死屍寳物，悉皆攝去，到群狐窟，共食人肉。復遣狐子變作人形，齎寳市貨，至屠兒行中，猛狗爭骨相囓，狐子心怕，不覺變形，狗便囓殺。屠兒惶怖，即告市官。官告州，州即申奏。王見寳物，俱皆自識。王云：此物並將布施聖道，何故得在野狐手中？時有大臣，名曰仙靈，上白王言：前所說經教化，此是狐魅，但誦其文，不解其理，勸人作善，心口乖違，飛行殿前，即知虚僞。王曰：錯失奈何？仙靈曰：可集軍衆，圍彼丘陵。狐即變作人形，迎王再拜，猛狗來逼。變爲野狐，狗，即囓殺。王。命群臣鑿土窟中，大得寳物。當知王無深智，爲邪所惑。
三則若聞大悟小，則入麤者，如昇玄經云：道陵所問云：衆中小行者多，大心者少，若其不說，無由可悟；若說大法，恐迕小機；如說小乗，復迕大行。天尊曰：此其不難，機在請縁，不論多少。小縁請者即爲說小，大縁請者，即爲說大。其中悟入，亦復無常。或有聞小悟小，或有聞小悟大，或有開大悟大，或有聞大反小。昔有善男女等八千四百餘人，雖解信從，執求上道，起有得心，求無得想，封執大乗，人成不業，經四千餘載，正得地仙。
四則若聞小悟大，則入妙者。昇玄經云：天尊云：我於始青之天大浮黎國，初說法時，有一地仙，厥乃姓洪，名曰法起，爲發教縁，請我開說。我觀其人未宜說大，即隨其心，說三雜經。爾時大衆無億數人，其中乃有一十八萬六千餘人，聞說小乗，深悟大道，即超三有，逈出道場。
五則若從心進，自發願者，本際經云：若有讃說𢾾揚妙義，應當讃嘆稱其功德，無使外魔破亂其事。又云：若講其義趣，勿使法師遇諸横惱。明以資須，給其所乏，要令妙教必得流通。本相經云：天尊說法之時，八萬四千之衆，心開意解，發無上正眞之心，而不退轉，即除七十二結百種煩惱。又云：有長者子，名曰法龍，信解恭敬，有七十二萬人，皆心務眞空無上之道。眞藏經云：天尊說法之時，有三童子發願各别。一則惠力童子發願修習，二則寳明童子發願說經，三則山際童子發願學道。經云：有惠力童子，及諸眷屬，俱發願言：修習大乗，誓無退轉了。諸法性，得到邊底，悟解大乗，成無上道。又有寳明童子，發弘願心，講大乗法，誓度衆生，到解脫處，成無上道。又有山際童子，勇猛精進，發弘誓心，學大乗道，修四大城，決五逆賊，除七惑鬼，殺十礙魔，刳無明障，刻三賊心，堅硬不退。又云：有大弟子，修行讀誦，講說尊經，能生信心，常行不怠。當知是人於諸尊所施行功德，而種福田。無量劫來尊師大乗，今遇此經，能生信心。
六則若從心退，自成過咎者：昇玄經云：有八百七十二人，聞說大乗，有八男子、十一女人，生不信意，從座而退，爲天魔異道惑亂其心，此輩即得重病，髮毛隋落，死入三塗，生輙聾盲。縱有耳目，好言善譽，初不聞見。當知悟法深淺，總從心生。以此諸縁，足明證信。
受持鈔
有四縁：夫以經文，誰而能入？雖云空有，非修不成。若以修持，要乎眞確，行合規矩，道位遷昇，穢慢靈文，罪罰明矣。
一、明讀誦縁者，四極明科曰：誦經當令言句相屬，不得越略天音。失一句，更却一百言而讀；失二句，却二百言；失至五句，却五百言，始就誦，失一句，便誦一篇而補之，至三十，犯刀山之考。又云：誦經當令目注經文，心念神眞，不得臨經他念異想，以亂天音，三十犯刀山之考。又云：誦經千言以下，不得臨經進飲，千言以上，至五千言，得一進飮，五千言以上得二進，萬言以上，得三進。至三十犯，身被左官考。若至萬言，神疲氣極，得中住消息，後得續句竟篇。雖爾，不得經宿，殘句十犯，死入地獄。誦經時，有善男女欲聽者，得男左女右，東西異位，道俗殊别，不得男女混亂，同床共席，要在出家人後，不得前行。有犯，身被左官考。
玄都律曰：若通經語論及世務，罰油三升。又云：讀經忽亂，請問敗句，罰油五升。請問下云：讀誦如對太上，勿得傲慢狡笑，論及流俗榮利之務。侍經仙童即奏名於三天司直，三天司直上奏太上，三奏太上，子必失經，鬼神亂考，必不得以壽，死，將何仙之有？又云：經不從師受，則侍經仙童恒司考人，殃及七世。
金籙簡文曰：上座誦經，當禮經師、籍師、度師各一拜，餘如常法。皆始登座，一行之後，重誦經，則不復如始也，明日更一過行之耳。誦經之次，不得與下座交語，經句不竟，亦不得中住。若住後，皆更從上始，五百言得進清飲咽液也。此與前四極盟科稍有通塞。盟科云：萬言得中住，即從前始。前似稍通，此文全塞。誦經時得存念節度，并不犯科條立有靈應。
本際經云：若復讀誦此經，依經修行，晝夜不懈，是人所在之處自然安樂，隨所徃生，得居淨土。又云：若復有人，於此經中受持一句，意樂諷誦，一念之中，即能滅除無量無邊宿根罪惱。譬如積夜暗室，一念燈明，暗暗皆盡。若入大海，遭值惡風，誦念是經，風浪恬靜。若入山林，逢毒蟲猛獸，誦念是經，蟲獸却退。若值盜賊，𡨚家相逢，誦念是經，𡨚仇渙釋。若在怖畏，誦念是經，鬼魅消却。當知夷心注念，無不果剋。
大梵國王爲國大旱，迎請尊經，以滅旱災。多惱國王，國多障難，迎請尊經，故疾新痾並皆痊。愈當知經有威神，誦念必應。太極隱注曰：誦道德經，常有三萬六千仙童、玉女侍經，燒香散花，通致衆仙。隱注又曰：誦道德經萬遍，雲唐十四輿下迎。若不至，可一月三誦之，無不至者。
眞藏經云：昔有玉印童子，燒香讀誦此經，忽有仙童王女，編滿虚空，一時來至，燒反風名香，讃詠靈文，驚動一國。玉印童子安然不恐。今日建齋之家，亦選能人。上座誦經者雖妙極音句，座下者曽不存心。或閙語喃喃，兩兩相對，或爭色欲，或競錢財。大德髙枕安眠，低頭踞傲，上既不能秉正，下則豈爲虔恭？一則交闕威儀，二則不生善信，三則主人鄙薄，四則宣考至身。幸須三思，寧繁苦勸。大德若能勉勵，法衆何慮不從？頃不切磋，是滅道法。
二明聽誦經之得益縁自然經訣曰：聽誦經人，至章句，輙心拜，隨意願念，唯令心苦，必有感應。
玄都律曰：若聽經𠋣據不正，罰油一升。若不
注念清虚，心想意倦，爲衆所覺，罰油三升。若能心聽誦，與自受持無别。本際經云：若復有人，一心正念，聽讀此經，歡喜踊躍，得其義味，忘於寢食，不覺爲乆。當知此人過去世中巳曽聞值，暫生下世，寄惠人間，不夂仙度，終歸得道。
三明供養持經縁。眞藏經云：天尊問善眀童子：有人將金玉重寳，並悉捨施，此人功德以爲多不？答曰：功德希有，然不及於此經中講說書寫，受持供養，功德勝彼百千萬倍。此經名爲惠力法城，善護群生，除邪惑障。本際經云：若復有人，捨家資財，或賣妻子，市諸香油，種種法具，及以齋食，供養資給持此經人所。得功德最爲無量。何以故？是人能成功十方天尊，出生衆聖，故。昇玄經云：供養持經者，功德相亞。次供給香油燈奉上旛花本際經云：若有國王及以民庶，殿堂帳座，寳蓋旛幢、香花燈燭，供養比經者，汝等四衆，及諸天帝，三五吏兵，天龍神鬼、金剛力士、侍經眞官，應將徒衆隨逐尊奉，禮敬供養，護其國上，保祐人民。本行經云：昔有女人，奉受是經，晨夕誦習，夫恒供給香火，婦遂昇天，受號，今爲梵行元君。夫後命過，經入大山，具陳供給之功，婦即來授夫，是經即昇南宫，百今得生國王之家，大受經法，令爲九宫眞人。又有賢士受持此經，婦意悋惜，不與夫同，夫得昇天，婦後化爲餓鷹，夫以化度，還爲女身，受持經法，今爲南極元君皇妃。當知持經奉法，明明不虚，誹謗慢黷自招其考。
四明謗法縁眞藏經云：衆生不信法者，是爲謗法，是爲滅法。不信根中而有三寳，不信去來而爲眞實，不信大乗而爲根本，不信衆生等天尊性，不信諸法寂滅無根，無因無果，不信衆生從無量劫積種未形，而無生滅。如此不信，是名毀法，是名滅法。法不可滅，障法不見，名爲滅法。既滅法巳，而得身相，是爲生死輪迴不絶，必隋地獄，無縁得出。本相經云：若見經法，忽若土草，了。無恭敬之心；見他行善，背面呰笑，永無助仰之性。斯人從六畜中來，始得人形，故不信法。眞藏經云：徃古劫時，有五貧士，不信經法，不信衆生有眞道性，不信衆生即經妙法，不信衆生不生不滅，不信衆生心大如海，不信衆生爲太空聚，如此不信。即得重病，生入闇獄，死入闇獄，食入闇獄，息入闇獄。諸善男女各自思惟，勿生不信。天尊因作頌曰：
爲人不信法，毀謗於賢良。死受酆都報，劒樹碎形傷。萬劫無期出，魂神痛斷腸。呌聲聲不絶，獄卒染鑊湯。受報無休息，瞋眼四邊張。誰能受此苦，迷惑亂猖狂。
寄語修眞子，修福永無殃。
然聖人之言，本無虚誕，爲不信法，自以招殃。若更語云，經有萬八千玉女，玉童侍衞，益不信受。或以敞露，或雜世典，或不洗口手，或無護淨，但不依讀經儀則，即名誹謗。請問下云：經汚不以香水洗沐，則魂魄奔落本際經云：若復有人誹謗此經，生不信想，輕慢法寳，疑毀聖文。當知此人無量劫來，沉淪下鬼，受諸苦報，備歷異形，始得受生，還於人道。愚癡觸辟，無所解知，習惡種因，不能信受，所行非法，動爲罪由，背正入邪，違眞信俗，三官九府，記入功過，書名黒簿，死録之中。或在見世，恒縈諸苦；或犯王法，執繫鞭笞，或在惡風蟲癩之病，憂厄惱難貧窮困。乏。或爲外魔異道，惑亂其心。雖在世間，人所棄薄，周詣遊處，不值善縁，一失生道，永乖賢域，死入地獄，無有還期。受報幽牢，緘閉重檻，晝夜考掠，不覩三光。或抱銅柱，形體燋傷；或上刀山，痛毒難忍，㝠𡨋長夜，萬劫無出。縱得受生，還爲六畜非人之類，永失人道。總明經法，諸縁以畢於此。開經受誦，子細詳之。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
