1齋戒籙

2齋戒籙弔七夫入靖修眞，要資齋戒，檢口愼過，其道漸階。南華眞經云：顔回問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顔回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷，乆矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽，疏淪汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然，難言哉，將爲汝試言其約略爾。混元皇帝聖紀云：按諸經，齋法略有三種：一者、設供，齋，以積德解愆；二者、節食齋，可以3和神保壽。斯謂祭祀之齋，中士所行也。三者心齋，謂䟽瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道；無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。旣心無二想，故曰一志焉，蓋上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業，乃爲齋矣。若空守節食，旣心識未齊，又唯存一志，則口無貪味，謂兹二法，表裏相資。大戒經云：夷心靜黙，專想不二，過中不味，内外清虚是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示齋法，令其受道。而末學之徒，孰能4虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋嗊嗃怠慢之失矣。雖口談空寂，無解其目，是自矜也。

洞玄靈寳六齋十直

道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三

者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。十善：一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈心萬物，四念忍性容非，五念諌諍蠲惡，六念損己救窮，七念放生養物，種諸果林；八念道邉舍井，種樹立橋，九念爲人興利除害，5教化未悟。十念讀三寳經律，恒奉香花供養。之具。凡人常行此五戒十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。

年六齋，

正月、三月、五月、七月、七、九月、十十一月、弔七

月十齋，

一日北下斗。八日，北斗司殺君下十四、日，太一使者下。十五、曰官，天帝及三俱下。十八、日天一下。二十三目，太一八神使者下二十四、曰北下辰。二十八日，下太下。二十九目6中太下。三十曰上太一下

自下中上三太一下曰：皆天地、水三官，一切尊神，俱下周行天下，伺人善惡。

甲子、曰太一，簡閱神祇。庚申、日伏尸，言人罪過。本命、日計人功行。八節、有八神，曰人，善惡記。三元日天地水官，校人之罪福。

六種齋

第一道門大論云：上清齋有三法：一者、絶羣獨宴靜；氣遺形二者，清壇肅侣，依太眞儀格。三者、心齋，謂踠淪其心，澡雪精神。

第二、靈寳齋有六法：一者、金籙齋，保鎭國土；7二者、黄籙齋，救世祖宗；三者，明眞齋，懴悔九幽；四者，三元齋，首謝違犯科戒；五者，八節齋，懴洗宿新之過。六者自然齋爲百姓祈福；

第三、洞神齋，精簡爲上，絶塵期靈；

第四、太一齋，以恭肅爲首；

弔三

第五、指教齋，以清素爲貴；

第六、塗炭齋，以勤苦爲功。

巳上諸齋，自古及今，登壇告盟，啓誓玄聖，或三同。七日九日十五，日皆晝夜六時行道，轉經禮懴，儀格甚重，除上清、絶羣、獨宴、8靜氣遺形、心齋之外，自餘皆是爲國王、民人、學眞道士，拔度先祖已躬謝過禳災致福之齋。此時移代同異，不無詳略。於靈寳齋中爲半景之齋，旣無宿請，亦無言功，唯只一時，或兩時懺悔，亦不三時上香、步虚，禮經並闕。或小小齋中，三禮歎願，隨時去取，逐便制儀，旣非大集，心達而巳。

二種齋

本相經曰：齋有二種：一則拯道，二則濟度。拯道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木。滅諸想念，唯一而已。滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場。濟度者，謂廻心至道，翹想玄眞，願福降無窮，災消未兆。又云：虔心9者，唯聲一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。捨財者，市諸香油，八珍百味，營饌供具，屈請道士，及以凡器，歸心啓告，委命至眞，内泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道，克成道果，永契無爲，救濟存亡，拔度災苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。

十二齋，

玄門大論。一者、金籙齋，上消天災，保鎭帝王。簡文亦云：𠔥爲師友。二者，玉籙齋，宗云正爲人民。今此本未行於世。三者、黄籙齋，拯拔地10獄罪根，開度九幽七祖；四者、上清齋，求仙念眞，錬形隱景。五者，明眞齋，學士自拔億曾萬祖長夜之䰟。六者、指教齋，諸福謝罪，禳災救疾。七者，塗炭齋，拔罪謝殃，請福度命。八者，三元齋，學士已身悔罪；九者、八節齋，學士謝過求仙。十者，三皇子午齋，輔𦔳帝王，保安國界。十一者、靖齋，如千冃百日三曰：七日修眞之用。十二者，自然齋，救度一切存亡。自然之中修行時節。

八節齋，

11凡八節之日，是上天八會大慶之曰：也。其日諸天大聖尊神，上會靈寳玄都玉京上宫，朝慶天眞，奉戒持齋，遊行誦經。此日修齋持戒，宗奉天文者，皆爲五帝所舉，書名玉暦心齋。

南華眞經曰：顔淵問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顔淵曰：回貧，唯不飲酒，不茹葷乆矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽而以氣聽。䟽瀹汝心，除嗜慾也；澡雪汝精神，去穢累也。掊12擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道；無嗜無慾則樂道；無穢無累則合道。旣心無二想，故曰一志

齋直。

三天内解經曰：夫爲學道，莫先乎齋，外則不染塵垢，内則五藏清虚，降眞致神，與道合居。能修長齋者，則道合眞，不犯禁戒也。故天師遺教：爲學不修齋直，冥如夜行，不持火燭。此齋直應是學道之首。夫欲啓靈告冥，建立齋直者，冝先散齋，不使宿穢臰腥消除，肌體清13潔，無有沾汙，然後可得入齋。不爾，徒加洗沐，見穢在肌膚之内，湯水亦不能除。

三元齋品曰：建齋之日當，輸金眞玉光，九天之信，置於五帝，以招神致靈。

三元齋品曰：學法未備，即俯仰之格，多不合儀。金鎻流珠經曰：古來呼齋曰社會，今攺爲齋㑹。

太上太眞科經曰：消遣世務，三業爲修齋；存三守一，齋爲本基。齋者，齊也，潔也、淨也。不必六時行道，三時講誦，晝夜存念，懴悔請福，干14噪玄虚，更失萬一。能得一者，心攝三業；能攝身者，端拱不擾；能攝口者，黙識宻明；能攝心者，神與道合。如斯爲主，成聖眞仙。未合此者，攝身朝禮，離殺盗淫；攝口誦經，免妄言綺語、兩舌罵詈；攝心存神，脫貪恚癡。十惡旣去，十善自來，去來至極，與道合眞。

釋齋有九食法

玄門大論云：齋法大略有九：一者、麤食，二者、蔬食，三者、節食，四者、服精，五者、服牙，六者、服光，七者、服氣，八者、服元氣。九者、胎食。麤食者，15麻麥也。蔬食者，菜茹也。節食者，中食也。服精者，符水及丹英也。服牙者，五方雲牙也。服光者，曰月。七元三光也。服氣者，六覺之氣太和。四方之妙氣也。服元氣者，一切所禀三元之氣，太和之精，在乎太虚也。胎食者，我自所得元精之和，爲胞胎之元，即清虚降，四體之氣，不復關外也。麤食止諸躭嗜，蔬食棄諸肥腯，節食除煩濁，服精其身，神體成英。带服牙變爲牙，服光化爲光，服六氣化爲六氣，遊乎十方；服元氣化爲元氣，與天地合爲體，服胎氣16乆爲嬰童，與道混合爲一也。此之變化，運運攺易，不復待捨身而更受身，往來死生也。今意方法未必止是食事，其或是方藥，或按摩等事可尋也。

說雜齋法。

三元品戒經云：正月七，曰：天地水三官檢校之，日可修齋。聖紀云：正月七日名舉遷賞會齋，七月。七日名慶生中會齋，十月。五曰：名建生大會齋。三官考覈功過，依日齋戒呈章賞會，可祈景福。

17明眞科云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歳六齋，月能修齋，上三天帝，令太一使者，除人十苦。八道祕言云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九眞齋月一，冃十五月二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五目名地臘，七月七曰：名道德臘，十月一目名民歲臘，十二月節目名侯王臘。此五臘目，並冝修齋，并祭祀先祖。

明眞科云：月一曰：初八日、十四、日十五日，十八月二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，三18十日己上爲十直齋。曰：庚申甲子八節，太一八神下司，察人過咎，修齋，太一歡恱。庚申，月。人身中伏尸上天言人罪過。本命目受法，人身神吏兵上天計人功過。

三洞奉道科云：正旦爲獻壽齋，七月。爲延神齋，二月八日爲芳春齋，四月八曰：爲啓夏齋，五月五。月。爲續命齋，六月六目爲清暑齋，七月七目爲迎秋齋，八月一日為逐邪齋，九月九日爲延𥮅齋，十月一月。爲成福齋，十一月十五曰：爲啓福齋，十二月臘日爲百福齋，二十八日爲迎新齋，19立春爲建善齋，春分爲延福齋，立夏爲長善齋，夏至爲朱明齋，立秋爲遐齡齋，秋分爲謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至爲廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。

故學道不修齋戒，徒勞山林矣。

夫齋者，正以清虚恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履氷谷，若對嚴君，丹誠謙若，必祈靈應，檢勑内外，無使喧雜。

行齋之人，特忌斬衰孝子、新產、婦人月信未斷，及痎瘧、瘡疥癈疾等，並不得昇齋堂庭壇驅使。如願苦求預齋，乞解過咎者，任投辭爲其陳懴悔謝，不得雜20登堂宇，應行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜。蓋此等人穢觸眞靈，賢聖不降，乃修齋無功也。

凡修齋主虔誠，齋官整肅。至如香燈不備，亦曰踈遺。啓聖祈眞，莫先於此。香貴在沉水栴檀，依上清香珠。凡合和不得用甲麝，招眞致靈，務存精志。如寒棲學眞、道士修齋單貧不可致者，亦冝以少爲信，無令頓闕。若純以乳頭，非道家所用也。

初登齋靖，看焚香氣向東南西北直上者，五帝依向而至。登眞隱訣云：香者，天眞用茲以21通感，地祇縁斯以達信。非論齋潔，祈念存思，必燒香左右，侍香金童，必爲招眞達意。登眞隱訣云：眞人攝日暉以通照，役月。精以朗幽。故然九光之微燈，晃八方之盡夜。

四極明科云：立春，春分，然九燈於庭；立夏夏至然八燈；立秋，秋分然六燈，立冬冬至，然五燈，本命日十二燈。自此陳乞，謝過祈恩，用燈於庭法，與修諸齋。自有燈數於庭訖，依記四時向王，唯本命向太歲，叩齒二十四通，呪曰：髙上太眞，萬聖帝皇，五帝玉司，總仙監眞，今22月吉辰，八節開陳，陽罪隂考，絶滅九隂，於今永始，拔釋七玄，免脫火鄉，永離刀山。三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨。五願八㑹，靡不如言。呪畢，解巾。叩頭百二十過，當令額向地而巳，勿令痛竟。復巾仰天，心念：我身今曰：上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿𠎝並除，身與眞同。案諸經齋法，略有三種：一者、設供齋，可以積德解愆；二者、節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祀之齋，中士所行也。三者心齋，謂疏淪其心，除23嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。旣心無二想，故曰一志焉。蓋上士所行也詳矣。齋者，齊也，要以齊整三業，乃爲齋矣。若空守節食，旣心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也。二法表裏相資，故大戒經云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，内外清虚是也。子雖𭳚閑節食，未解調心，故云茲齋法，令其受道，而末學之徒，孰能虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，24蓋怠慢之失矣。雖口。談寂無解其目，是自矜焉。易云：聖人以此齋戒。

齋科

道士王纂，全壇人也，居馬跡山，常以隂功救物，仁逮蠢動。值晉之末，中原亂罹，饑饉旣臻，疫癘仍作，時有毒癉，損斃者多。閭里凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至三夜，有光如晝，照其家庭，

即有祥風。景雲紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三十餘人，羅列，如有所候。頃之，珠幢寳蓋，霓斾羽節，紅旌錦旂，各二人，相對前行。節最後又有四青童執花捧香，侍女捧按，地鋪錦席，前立巨屏左右，龍虎將軍侍從官將兵士二千許人，立兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎25二君之外，班列肅如也。

須更，笙簫駭空，自西北而至，五色竒花，灼爍豔逸。一人佩劒持版而前，告纂曰：太上道君至矣。於是百寳大座，自空而下。太上道君侍二眞人，二天帝在座之左右。道君坐五色蓮花，二眞二帝立侍焉。26纂拜首迎謁，跪伏於地。

道君曰：子戀念生民，形于章𬋕，刳心𤁋血，感動幽明，地司列名。蓋化育萬物，而五行爲之用。五行互有相勝，各有興衰，代謝推遷，間不容息。是以生之不停，氣氣相續，億劫巳來，未暫輟也。得其生者，合於純陽，升天而爲仙；得其死者，淪于至隂，在地而爲鬼。鬼物之中，自有優劣强弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆横害於人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。而季世之民，澆僞者衆，淳源旣27散，袄詐萌生，不忠於君，不孝於家，廢三網五常之教，自投死地。由是六天故氣魔鬼之徒，與歷代已來敗軍死將，聚結爲黨，伐害生民，駕雨乗風，因衰伺隙，爲種種病，中傷甚多。亦有不終天年，罹其夭枉者。尋於杜陽宫出神呪經，授眞人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起名，謂爲虚誕，此蓋從來將領，生爲兵統，死爲鬼帥，有功者遷爲隂官，殘害者猶居魔屬，乗五行敗氣，爲瘵爲瘥，然以陽威憚之，神呪服之，自當彌戢矣。

今以28神化神呪二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民兆庶也。即命侍童披九光之韞，以神化經及三五大齋訣授之於纂曰：勉而勤之，隂功克𠑽，眞階可冀也。言訖，千乗萬騎，西北而舉，升遷上清矣。

纂案經品齋科，行於江表，疫毒銷彌，生靈乂康。自晉及茲，普蒙其福者，不可勝紀焉。

持齋

29無上祕要云：昔有道士，持齋誦經，有一凡人，爲賃作，治厨齋堂。道士見其用意，至曰中持齋。因喚與同食。食竟，爲其說法，語此賃人：今隨吾持齋，功德甚大，可至明日中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益。能如此者，將可得免見世窮厄。此人稽首受戒而去。暮還家，其婦一日待婿，具以道士戒言喻婦，婦甚不解，遂致嗔30怒。賃人不能免其婦意，遂壞其齋，與婦共食。其後命過，天使其人主蜀山千歲樹精，恒給其中食。其樹茂盛，暑夏之月，有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者歎曰：此樹雖凉，曰：已向中，何由得食？此人於樹人曰：當爲賢者供設中食，無所爲憂。須更食。至賢者共食，食竟，言曰：我覔道，道在何所？此自然非道也。因問樹曰：不審大神可得暫降形，見與某相面否？此人於樹空中答曰：我非能使人得道者也，具記姓字處所。昔常爲道士勸使持齋，爲婦31人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出。天以我昔經齋中食，今每至中，給我齋食，口不暇食，又無縁得遷，欲屈賢者爲至我。舍道我如此，能爲我建三日齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，爲尋其家，具以其言語家人。如此家人即爲建齋，請諸道士，燒香誦經，三日謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書爲散仙人。故齋之功德甚重，不可不修。此人半日持齋死經一，日即時出身，不拘一年，而得爲仙。故天計功過，明之不𧇊32也。夫爲學者，可勤持齋戒，以期冥感，能修之者，必獲昇騰之舉。

隂陽雜齋日一

三會日，

正月七目、舉遷賞會齋。七月七、日慶生中會齋。十月弔。五日。建生大㑹齋。三㑹日，三官考覈功過，宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。

五臘日

正月一日，名天臘齋。五月五、曰名地臘齋。七、月。七日名道德臘齋。十月一日、名民歲臘齋。十二月節日名侯。

33五臘日，常當祠獻先亡，名爲孝子，得福無量。餘日皆是淫祀。通前三元日爲八解日，皆可設淨供求福焉。

明眞科云：甲子日夜半時，甲戌日黄昏時，已上天皇眞官下。日

甲申日晡時，甲午日曰中時，已上地皇眞官下。日

甲辰日食時甲寅曰：平旦時，巳上人皇眞官下。日

34右其曰修齋，五嶽四瀆神君，各依方位，紏察善惡，無不上聞。

又丁卯日曰：出時丁丑時雞鳴時，已上天皇眞官下。曰：

又丁酉日目入時丁亥曰人定時，巳上地皇眞官下。日

又丁未日日昳時，丁巳曰：禺中時，巳上人皇眞官下。日

其日修齋，五嶽眞人，各遣五神營衛，記名仙籙。

35齋戒籙終，

36大明萬曆殘年七月苦百，奉

㫖印造施行。

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