12靈寳淨明院教師周眞公起請畫一些

方文上荷

六位眞師旣授以淨明眞經，經有奥義，合叩問玄微，庶幾得承演教之意，一一詳細批教，幸甚。方文拜問。

3一經云：修吾道者，可膺員數，參侍玉晨。三五飛步篇云：三五之法，特其要略，推而大之，其記數不過三五十，巳問之矣。不知歩三五時，畫綱圖歩之，或只地上視地形爲綱步之。此須以足步，或以玄綱流演存想，而4玄綱即想至飛歩，則爲圖步之。

一、能事父母，天尊降靈，居家事父母，在朝忠於君。方文父母俱亡，止有一弟，又在逺處，懷終天永感之戚，如何應得經法，行孝之此。事柰何？爲臣孤逺，雖有赤忠，不得施設，爲之柰何？

立身楊名，斯爲孝矣，不尸禄位，斯爲忠矣。隨冝施設，孝悌在也。

一、晝服曰：精，夜飡月液，如何是服日精與飡5月液之法，乞賜指教。

此日月髙奔之道。

一、流金火鈴，此是符名，唯復是神名，是兵將之名，乞賜指示。

南斗錬丹火候使者之名，所謂相火。

一、天樞之主，是謂道陵。乞問：如何是道陵？

道陵天師張監度眞諱。

一、該括地象，皆其主首，如何是地象，如何該括，望賜詳誨。

地象八卦之位，卦各有宫分。

6一、五岳四海，各有其機，如何是五岳四海之機？乞賜詳誨。

此二節言夫血炁躔度，如心包合漳之義。

一經云：内外之壇，統十六將，云。各有天樞之節制，有在天罡之所部。用之之法，各有呼此。召，聲隨炁至，炁與神交，自然見前可以役使，如何呼召，便肯立至，呼召不至時，如何？十六將雖有考召枷鬼黄頭之稱，恐是所職神號，未是甚姓名。又云：各有副將。敢問副將之名如何？役使呼召，使其必至，詳乞7杖誨。

經中有召淨明神將符，未見引上書。旣見，則任意坐以使之。

一仙梯在目，而人不知如何是仙梯在目，何以不在於心而在目？乞賜旨教。

仙梯，舌也。舌不可見而言在，目謂内視五臟，先見其舌。

一太上三清，空同、赤耳。

空同，元始隱諱，赤則道君，耳則老君。

8一玉皇、紫微、致逺、仲智、致逺、仲智、四空，莫便是玉皇、紫微隱名隱字否？不知是名或是字。上二字是甚位，下二字是甚位。

致逺、玉皇名，仲智紫微名。

一南北二斗三台所記子辛、子寅、庚戊、丁壬、子癸之神。方文所收斗樞秘要金鏁流珠9經云：太一眞人，其妻可氏，夜夢七色之光，生子七人。後入白玉洞修行，立七名，曰可辛、可寅、可惠、可眞、可憐、可戊、可庚。今淨明經曰子辛、子寅、子癸，而庚、戊、丁、壬不言子言，恐是皆合連子字。莫便是北斗之神否？10不知北斗之神，衣着服色，男子女子，乞賜詳誨。

其下皆稱子，衣服有定格。如披髮衣白，用兵役使神將，冠冕則朝眞，甲胄則衛上帝。而二斗皆或男或化，現

孟叔、孟良、仲寳、仲卿、季玉、季乾，莫是南斗之神否？或名或字，乞詳旨誨端的。并男子、女人衣着裳服，

是其隱名。上清之衣，而變化各有，男女無定。一三台。之中雲：育齊、京奉、良清乞四聖神君。11旣言三台合有三名，今却是四聖，又名四聖神君，不知如何？恐脫三台之名。四聖者，不知是何四聖，是北極、天蓬、眞武等四聖否？并乞詳批

雲：育，上台名也。四聖即天蓬巳下四聖。

一、太隂、太陽日月尊星，其名烜朒，其名只兩字，莫是太陽名烜，太隂名朒否？

是

一五行之辰，是以别稱。水星名衍，火星名熒，木星名苖，金星名堅，土星名鎮。方文得五12星眞皇君秘名曰：北方辰星名啓咺，字精原；東方歲星名澄瀾，字清凝；南方熒憶星名維停，字散融；西方太白星名寥陵，字振尋；中央鎭星名藏莖，字耽延。與不同。何也？有眞名、隱名、内名、道號各不同，隨其文字呼此。召，不必一一生疑。

一、三十二天自恭華揺伯以下八句，乃三十二字，莫是三十二天否？經云：此其隱名，字載度人。不知度人經中何句乃是其字，如太黄皇曽天鬱繿玉名，上句是字，下句是13字，恐天自是天名，帝自是帝名。又度人經，每天帝句有五字或七字、八字者，如太釋、玉隆、騰勝天之類。伏乞

明賜開析，以曉後學之愚昧。

三十二天，此其名，如亶婁阿薈是内名，則鬱14繿玉名是字也。

一、二十八宿自清宗、立鞠以下共七字，二十八字，必是二十八宿之名，不知清宗、立鞠，合從甚宿爲名字起頭。經云：此其經，是二十八宿爲經星，五星爲緯否？

15二十八宿不動，以爲經，五星周行，災福係焉，如織有緯，文章出焉。

一、五星列照，有時化身，乞問如何化身？

化身者，爲人下降人閒，如金星之爲大白。一經云：三五飛歩，流綱之緫。天英云：是爲七16變。又云：三五飛歩，乃其要略。今云三五飛歩，却爲流綱之緫。元綱流演，大與三五不同。又方文收九宫三五之歩，有陽斗、隂斗，自天英步入天蓬爲隂斗，自天蓬步入天英爲陽斗，不知是否？呪云：斗要妙子十二。辰乗光明𠔃威武陳云：此自天英出天蓬也。又有陽斗，呪曰：曰：月明乾坤配，斗道光，鬼道廢，吾從天蓬入天内，略過衝輔退反歸，却向天禽與心對。逢着柱任去英㑹人17道通，鬼道礙。此自天蓬出天英爲陽斗也。又云：隂斗夏至，陽斗冬至。今學三五飛步，不知用甚呪甚斗，人多念得斗要妙𠔃十二辰一呪。或云：臨寢步隂斗，方上寢牀。是夜歩隂斗嗽，不知是否。若出門出行皆便步，只以足步爲綱，不用圖。又云：有圖，不知18如何。今經云三五飛歩，不知如何歩，乞

詳以批誨，庶正舛誤闕失。望賜明旨。

道生一，一生二，二生三，三自三之後，不可得而同矣。三五飛步，乃元綱之要略也。隂陽二九，出入起卧皆用之，以足爲綱，不用圖。

一、經云：三甲與六丁，此出其宗。不知使三甲六丁如何用訣，何謂出其宗？世有三甲經不眞，用之不驗，六丁亦然，望賜

詳喻，以教後學。

三甲六丁經中有法，役使之道乆故可見用19意不勤，則神不應非法之罪。

一、淨明法云：當遇縁合之人，望東燒香以問我，我許即傳，即我是度師，汝爲保舉之師。今有縁合之人，八行俱全，至誠好道，忠孝可傳之人，東向燒香，以問

此。

眞師，如何知其許傳，如何報應也。乞賜批教，以爲准的，未敢具表申奏。祖師當先以投名狀幷保舉狀繳燒，以求報應。或乞夢，或乞四直功曹，傳仙旨也。此謂巳聞見人，道成時用。如末見，則燒保舉20狀，望東燒香，析夢寐而已。

一、帝君諸位神明，逐日供養，合係皈依。上依常式供養帝君，逐日合與不合拜禮。又有神王、直符、功曹之類，相夾雜在一壇供養。莫自帝君、神王眞官巳上合拜傳香；使者已下，只合皈依頂禮，乞賜分别指教。

經法中自有遂日燒香法曰：云云。

一法云：菟掘吽符，飛治急病，不知如何訣目，使飛治急病。飛者是以火燒飛之，如何使符能飛去，用何直符持去，乞賜詳諭。

21菟掘𤙣即符神名也，是火燒之。

一、自度脫六親，救治百病符，皆可雕印子印否？印時存想如書符時，如度脫六親符，服鍊身形符，日日服食恐事奪，每日書寫不辦。救治百病巳下三符不日用。遇使時旋此八書，莫不須雕印。若遇時災瘟疫，散施符水，請給多時，還可用印印否？乞一一批誨

雕印，便於修行養𪸓者。凡淨明符除唾易修摩不可用，其他皆可用。

一、靈書中散符名下云念呪，或一徧或三徧22者，唯後只是念散符呪是念靈書三徧呪書揚岐囉喳囉符，云恰訣念呪，不知是念靈書三徧，或只書念揚岐囉咬囉一句。又諸符多有不說徧𢿙者，云：念呪書符，乞一一批誨，

只念散符一句在符下者，此符是也。如是有無徧數者，皆七徧看作何用者，皆燒。

方文伏覩

眞師批誨

慈悲，一一遭遇之幸，庶使演其

23眞教，不爲人所難曉，然後可以教人不辱。方文拜問

靈寳淨明院教師周真公起請畫一終。

輕鳳

大明萬曆殘自七月吉曰，奉

㫖印造施行。

憂滿。

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