卷三
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之五六七同卷。
身三
紫微翼者，少微都録靈寳淨明院司察右演教使傅飛卿解
黄素曰：落落二明開後彰，青山石下長隱藏
者，兩目不妄視也。中有玉童號瑶光者，目
中瞳人也。左縛右煞相披揚者，運其睛也，
左右各七也。清海扶桑者，兩腎氣運而上
行也。二𪸓交代相照者，子午時移易也。
日本无形月與規者，左目升於右腎也。月本
无明，曰：照之者，右目升於左腎也。自有道
路相交輝者，言二𪸓升降，禁制呼吸之絡脉也。休言者，須言之也。亭亭照中景，想也。且說洞視者，想之成也。
遅速，𪸓之行也。陽升於午而降於子，隂升於子而降於午，陽舒隂疾，子午之數以定之。黄白道即左右之路，隂陽之𪸓行於中而不迎隨之，則嘘吸不應也。黄白道者，子午運之，其白道短，黄道長，行之有先後，自然𪸓於喉中，飛入頂中，即崑崙山頂也。
漏下百刻坐巍巍者，子午是百漏之刻，中分足也。一陽於此生於子也。腹内聊將黄素披者，取腎𪸓自脾中出行黄道，朝於心，雨𪸓打合也。日中有月，月中有日隂陽交道也。面南背北，行持之理，兩相交接，无所疑惑。中分者，千時也。運動，言其出納多少之
數也。
欲知寳鼎藏何物？黄素之書具魂魄者，隂陽之本也。中有寳符者，左右目之眞形，腎之正𪸓，可以佩往。崑崙者，腎𪸓上交於脾，𦜉腎之鼎也。交合朝心，而升於左右，目入自頂門，崑崙之北有天梯，舌也，舌拄上腭而津液通也。
日月之中有烏兎者，陽三隂四也，陽竒隂耦。也。取向金鼎慢烹之者，𪸓之，數嚥漱入脾中丹田之宫，早晩下火，以水澆之者，津𪸓三也。度數之中，可見其法。
不知此輩足精神，則少思寡慾也。精神運動，心相迎者，心想故目見耳聞也。自然交感如君臣，如臣朝君，君必應之，以人朝神，神復如是，雖有惡魅難隱形者，其人精神旺。
邪不千正，邪爲正𪸓所攝，故住暗合。黄素洞視訣：此是金丹日月明者，其人内丹將就也。暗合未甞有法，平生不失其性，非師授也。
童子者，不泄也，不泄故精旺也。不思者，不思故神聚也。精神成者，養之也。養之之法者，胎息𪸓也。胎息者，出納也，以左手捧頭，右手捧足也。莫將容易散而傾者，亦不滛也。人有上中下田也。散傾者，中田不固，而引水斷之也。
丹中有丹，鉛中有鉛者，心腎之液也。以一取腎，以二取心，心腎竒耦相交合也。兩耳本是兩腎之門也，兩目是一心之門也。以水合火，水中有丹也。水中有丹，則鼻息出納之炁。鼻，金也，肺屬金，故鼻之出納，以此名身金丹也。
孰能元綱交㑹鋒者，北斗之正真炁自然。魂
魄不西東者，守南北之正位以運日月也。好將心去腎中推者，心腎之悉相通也。心腎者，精全神旺，兩相媾也。心腎交姤不錯，則日月自然明也。開明耳目，則心腎之炁通也。忠者，不。妄也。孝者，不喪也。如推而行，之，則事君事父也，守而用之，則心君腎父是也。
右此十一篇之正論，當思其義，自然心志明朗，意解神釋，仙道成矣。
行持適神論梵正文
尒貧閒架醜的𤓰了変。
心元中君王，能放赫靈光。下交黄素合，得遇正中央。勉近員久。正。
右此四篇靈章，即五藏真神之正處。行黄素者，當先以此文雕鏤，或寫於睡處，則自然見五神之𪸓，聲歌如是。
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之五，
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之六，
紫微簴者。微都録靈寳淨明院察袞教使傅飛卿解。
學黄素者，調適節宣之理，要在和平，不使滛邪情慾，思想必正，動止不欺。蓋其魂未甞不清，魄未甞不濁，清濁相揉，則魂魄交戰，魂不受正，魄不受制，滛慾妄念耗其内，飲食好色傷其外，精神血氣在體而微哭泣，此人不可不知也。
或曰：仙道難而未必眞有，地獄之說，亦空言。且逐生前，寧論旣往，此眞愚夫也。君不見一草木之無知，一蟲豸之至微，桂得葱而成水，鼠得巴豆能肥，未有不滋養而能變。今人修鍊服食，以成於仙，固其理也。又有董君以四句呪偈，使姜不辛而鹽不鹹，亦以呪而感於身物也。又有澤生者，能嘘𪸓以止水，使水逆流，嚧火，使火不然，而𪸓亦能禁物也。今人朝念眞經，暮行呪𪸓，服食有方，而冀於長生，烏有不可。今有節食之法，具之於後。
早起梳頭法
凡梳頭，必須面東以存青𪸓。先用左手握髪，右手執梳，存想如在青雲之中，有玄絲，念呪：太華散靈，髮成靑雲，我今梳髮，以保長生。右梳頭不可離睡處，一處便梳之。東方生𪸓所在，木主𢾾榮。人之有毛髮，如草木之有枝葉，故其法面東而存青雲。
着衣法：
着衣須向建方，呪曰：天賜金縷衣，金衣合時冝，溫煖有節制。服之有病，離
日月醫王，精神相符，則正𪸓旺，邪𪸓消，故如。煙塵之脫退矣。
次入靖。
凡入靖，或念經、服𪸓禮神，各依其常。而人之魂神交於隂𪸓，或至驚懼，故先以呪安之，乃呪曰：
五藏香官直曰：君，同吾此去去朝眞，道我精神識至明，願無畏懼相飛驚。
誦經、服𪸓禮神，皆以巳之神朝彼之神，以陽交隂，故當先安其神，而後朝禮。
飲食法：
凡飮食五味，當有調理，不使失時，自然安樂。若夫修養斷糓，亦當斷榖，未得大藥金丹，未可輕爲也。飲食須在未申時前，過此雖多無益也。呪曰：天厨神聖，遺我蘇陀。天廚神聖，遺我蘇陀。飮食後調𪸓法，
飲食了，即連汗，以手揩面，面自光澤，然後以手摩腹，循廊緩行五七里乃止。呪曰：
天中正眞集吾身，百邪不得近相侵。吾行行處鬼神驚，却除妖魅无災迍。
登厠法：
登厠即有穢𪸓，恐傷神𪸓，必以手振衣念呪畢，父念呪曰：
我以五藏五榖養精，泄其腐餘，恐傷于神。其知事畢。
右登厠不得於日月星宿之下，及面東北，臭腐與神祇相反，故當念呪去穢而存神。
卧法。
凡欲卧，須東首或南，存二斗交合覆身，呪曰：天罡神王覆吾身，夣魂之中魄神寧。東與南陽𪸓所在。學道者錬隂歸陽，故卧當若孔子之東首，廣成子之南首。又存南北二斗，以取隂陽之正眞，而藏其身焉。
一、
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之六，
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之七。
紫微典者，少微都録靈寳淨明院司察右演。教使傳。飛卿解。
脾爲中主，主五藏之正𪸓，肺爲將軍，主五𪸓之呼吸。一息不至則病，一𪸓不生則死。故肺上覆，脾下承，是爲黄素之本經。每於子午之時，想一小兒持黄旛在脾中，肺中有白𪸓，如風吹旛，閉息靜思，則百念息矣。
五藏皆養精𪸓五藏之正，心爲君宰，而此言脾肺，心之與腎，夫婦也。脾之與肺，則子母也。自子母相養而後有父子，故於是生肝，肝生心，心，君也，則此即君臣之道，先後存焉。天髙地下，三隂三陽行於中，一人之身，隂陽之𪸓通焉，和則安，不和則爲病。故寒熱兩勝者瘧。瘧偏陽而隂侵之爲癘，癘偏陽而隂承之爲瘟。食𪸓不行則爲疽，血𪸓不行，則瘡，瘡爲熊之狀，皆所以賊害性命。知疾病之能害，不知修養而能長生，見其千里之外，不察於目睫。今夫蓋一目則不可以視，捏一耳則不可以聽。閉息則内氣不出，噴嚏則外氣不入。審其如是，則安知其不可以存思呼召而致和平也。知存思呼召，而後知淨明之正體。何謂正體？一切皆非正也。目之於色，耳之於聲，鼻之於香，口之於味，衣服錢帛之欲，滛巧奸濫之惑，亦以想起，而想之正，則其所得者亦易是。仙道易於目色、耳聲、鼻香、口味之事也。得此道，則是吾淨明之道，易於此等得者勝矣。
何謂得者勝？人莫不欲壽，而此可使長生；莫不欲神聖，而此可致神仙。即此則長生之與神仙之道，不離於想，以正眞也。
夫道，无思，无爲也。无思也而未甞不思，思之者，正性也；无爲也而未嘗不爲，爲之者，正理也。如必曰无思也，是犬豕而已；必曰无爲也，是木石而已。認犬豕、木石以爲道，曰我无思也，我无爲也，非也。今有人於此，塊然遺形，處於巨室，火自上起，亦必走也，水自下溢，亦必走也。如其不走，則是正念，是非正念。如能正念，必曰：水火將至，害我身命，固當走也。如謂道以无思无爲，而兼又於存想呼召爲矛盾，自非也，則心有所感，神有所凝，氣有所交，誠。
有所達：何謂感？感聲而應；何謂凝？凝一而靜。何謂交？靜故能交。何謂達？交故能達。凡黙朝上奏通章法，用此則魂魄不蕩，奏對不失也。如於此時，令童子在側擊磬，或步虚，隨聲飛身，及其還也，亦尋聲歸，最上法也。此訣法多不同，而於訣法之外，不可不知也。
今人修眞，識神皆止於錬隂神，如元綱飛步是也。而元綱之中，又有陽神之法，直於形軀存而步之，利有錬隂，十年之後未易也。如日月潔輪膏本之法，乃陽法也。想貴熟，不熟則着他物。人之修眞，能升騰者少，而蛻骨者多。方蛻骨之時，要有熟識熟識綱步宫殿，朝謁陛對之法。昧此則羅刹百鬼於中界僞設穽陷，唯識其目方者是。目圓者即惡鬼也。吾心知，則鬼神亦怖死矣。聞見鬼神，要在審察清靈之鬼，僞作真仙，指迷爲正，說是爲非，最誤後學。唯想識正直，則可以辯。鬢髮青紺面紅眼方眞衶人髙眞也。一有缺之，未爲是也。當此時有正念，則邪魔退伏矣。
髙上月宫太隂元君孝道仙王靈寳淨明黄
素書卷之七
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
