1抱一函三祕訣。

2

3之狀，天地定位，山澤通旡，雷風相搏，水火不相射。乾坤定位乎上下，爲之大冶；坎離位乎中間，爲之化機。乾一陽曰性也，謂之陽晶，一曰天魂，喻爲銀鑛，是一𪸓三本也，謂之元神。受胎之後，藏於坤宫，所謂藏於亥，發於壬，生大六於子，旺於癸，因一𪸓化歸中宫，而爲丹母者也。

明人身受胎之後，

父母媾精之後，先天一炁感㑹而生此乃條忽感附。者，謂之性，藏在坤宫。兩中腎。夫人受胎之初，繼4種於斯，非父母精血所結之物也，學者宜深

明之。無質而有炁，乃我之本來面，目故未生

之前，謂之隂金，是謂金母，又曰金妃，金本陽物，以其

未形在於混沌之中。故曰隂金。以此見隂陽送互相生

之理是也。巳生之後，謂之陽鉛，以物理質之，鉛未結坑冶。

之中，先受天地自然靈秀之炁。而生銀鐘，其銀鏡受靈𪸓而

有，及至鐄成，黑鉛便結，如人未生父母之前，

有空𪸓金胎，故曰本來真種。比如靈秀之炁，

結爲鉛鐄是也。父母結樸成形，本來真性寄

種，其中。故以性爲真鉛也。鉛者，爲五金之母，

5天地萬彚，未有不因鉛炁而能產者也。道經曰：有名萬物之母是也。故真一子曰：徑指天地之靈根，將爲藥祖，明視隂陽之聖母，作用丹基者，此也。乃天地始姤之精，亦謂之流晶，亦曰地魄，在五行屬水，所謂天一生水者此大六也，既屬水，而曰陽鉛者，蓋其水有金，屬陽。故曰隂陽聖母。以此見鉛銀互生之理。此理與前流金之理，名殊義同，當詳味之，可以見造化之精也。是爲一炁之源。謂之元精。金毋居坤宫，因妙用發生之𪸓，隨陽炁上升。龍虎經曰：金火當直事是也。金6者，隂胎，火者，陽𪸓。乾一陽交坤爲震，二陽交坤爲坎，三陽交坤爲艮。坤一隂交乾爲巽，二隂交乾爲離，三隂交乾爲兊，故丹經以六虚。生坎離坤震兊乾巽艮，坎離生乎其中，用震巽爲門，是隂陽起伏之義也。

文十

王後。必痩衆。遂天八九離。圭：一之卦激多圖山制窥心川。

7右法河圖之數，九宫之義，亦本乎五十五𢿙，而不用十也。蓋寄用爲五，則十在其中矣。十數終也，物不可終窮，故虚之也。縱横十五，乃坎離之象也。

讃曰：

戴九履一，肘分三七，肩橫二四，

膝底六八。五爲腹腸。是名中黄。嬰兒端坐，統攝八方。縱横十五，

妙不可量。

明人身受胎之始，

8先天空炁。金胎者，乃虚無自然之體，純粹真一之精，父母未媾之前，此物與混洞同體。道經曰：無名天地之始是也。因父母姤精之始，靈无倐然感附，强名曰神。此炁方於母胎之中，飛潜未形，至於精血凝結，則運歸中宫，謂之丹母，收斂鉛汞而爲聖質，所謂丹之樞紐也。此二事同出而異名，非二物，切冝審之。

明神室

神室者，丹之所由斯而修也。龍虎經曰：神室者，丹之樞紐。夫人之一身，臟腑窒塞，無此縫9罅，惟神室空虚方寸，如室之空能容人，如器之空能容物。故道經曰：鑿戸牖以爲室，當其无有室之用；埏埴以爲器，當其无有器之用。是故天地萬物皆有神室。天地以虚無爲神室，萬物以胞胎爲神室。有如人之投胎，非神室所受，何以能然？人之老者死，蓋神無所託而衰敗者，若無所居，何以爲生？故修丹以體認神室，最爲上要。

夫人以髓海爲天，精房爲地，隂陽二炁，升降行乎其中矣。其神室在天地之中，上有黄庭，下有𮤚元，經云上下釡是10也。其中謂之神室。如修鍊金液還丹者，先存神室中，乃本來之性，故謂之鉛。夫存神室中，便須忘也，謂先存後亡。如是曰靜存自已本來，在乎神室，謂之本。也。物來則意動，隂生𫴯。是不靜本者也。其或以避物誘全不。㷲，但只專守一物，物來則應，此乃守神大六之法也。若夫諸縁頓息，萬慮頓忘，物來不應，雖曰靜定，奈何屬隂，此乃枯坐禪伯之流也。如斯二者，二有一無，俱是第二義。道經曰：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。釋經云：人被物轉，若能轉物，即同如來。此乃神室之用。11或曰：如來則禪伯之流，何同爲神室之用？答曰：有如釋迦逹摩普化者，豈非金液還丹之道歟？普化謂臨濟小厮兒，只具一𩀱眼，豈非臨濟只得其性宗者乎？前云先存後亡，物來則應，物便歸源也。其不自見而得，常應常靜，不被物誘，卓然圓明，作大丹之體用。如神室泰定，則採二旡爲大丹之藥，當刻漏分明，時晷無差也。

眀刻漏

夫刻漏者，以身准則天地之時晷，神定𪸓和，12内外符合，神昏𪸓躁，則時晷差互。曰：有十二時，以壬癸、艮、甲乙巽、丙丁、坤、申、辛、乾統之，合二十四𪸓，是爲一年之候，則採取之功不爲小矣。

一曰：百刻分爲十二時之内。然天地之中，萬彚長育，在於甲庚壬丙初交之際，過此六五則巳。修真之士，日以甲庚二時，奪取天地發生之靈炁，謂之採藥。蓋此二時以應月之上下弦隂陽中分之候，如年春秋之分也。當以鼻息准測，子時左通，丑時右通，以後十時亦然，於亥子中間，寅卯中間，巳午中間，申酉中13間，隂陽俱通，此乃甲庚、丙壬之要也。

子午乃進退之門，卯酉乃出入之戸，寅申乃起伏之兆，六辰爲六丹之用也。寅爲陽起之候，欲於甲時採藥，先於寅末坐定，謹存神於室中。所存者乃一𪸓之首，五行萬彚，從斯而生，謂之鼎中鉛也，亦水也，性也。性命成形，陽炁乃藏於亥，發於壬，生於子，旺於癸者也。子時從而上升自腎中，出丹田炁海，黄庭神室，是爲先天之𪸓，此乃天地始判之炁也。

伺其申時，鼻息俱通，用起陽火之法，閉天厨息之竅，神炁相包於室中，上若不透，下亦不泄，真无董蒸，漸見天信。天信之說在後，至卯則止。過此後天之炁，不中採也。隂氣自午時，於髓海中生，下降，從陽關至雙關。申爲陽伏之候，欲於庚時採藥，先於申末坐定，一如寅時存守，伺其14鼻息俱通，則庚矣。其牙至雙闕，用溫水法，下閉二竅，乃便溺之所。其愿從鵲橋直入神室，與神相抱，此乃龍虎始姤之精也，至酉則止。若𪸓過雙關，則爲後天之𪸓，不中採矣。

下若不泄，上亦不透，神𪸓相合，萬物交通，萬神爲15一神，萬𪸓爲一炁。故經云：觀天之道，執天之行，盡矣。又曰：九竅之邪，在乎三要。九竅者，上七竅，下二竅。三要者，則上不透，下不泄，中不動。不透不泄，巳見此篇不動之要，乃前篇應物歸源是矣。如是，則天信可見，神明自來。天大六信至者，初則身體流暢，次後貫通，可知。其炁薫蒸，忽然真神化生，虚室生白，神明可見矣。若遇此境，慎勿驚疑，但存神室中，則自歸也。如是謂之追二𪸓於黄道，㑹三性於元宫，攅簇五行，合和四象，方謂藥物就矣。

若時晷差16忒，雖採取之，如畊者失時，安能成寳？書曰：敬授人時。孟子曰：勿奪其時。此其要也，其可忽諸！

明五行採取其藥。

夫父母精血相包，自已本來相合，而成性命。故父母精血成形者命，自已本者性，是曰性。中者神，形生者曰𪸓，𪸓結者曰精，精炁、神三者，育三才而成質。凡人善修攝則神住，神住則炁住，心住則精住，三者住則形全，或有一17衰，三者俱䘮。詩曰：精養靈根无養神，此真真外更無真。神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。訣曰：先存先天真一元神於室中爲戊土，是曰陽土，乃性也。真鉛之化，次運妙用發生之炁，入室中爲己土，是曰隂土，亦名黄婆。乃情也。砂汞之化。蓋隂陽互生，相感而爲情。夫元无藏於大六七坤宫，從而發生，則金胎繼踵於斯，亦化生而上騰。坤宫者，亦名鉛精之房。經云：金火者，餘金胎火者，發生陽烈。真鉛也。丹術著明，莫大乎金火。故此炁推運變化，歸乎中宫，是名曰砂。爲木。陽炁到髓海，極而生隂，名曰砂中抽永爲火。經18曰：變化爲砂汞。砂永者，金水之二用。縁砂永乃隂陽也，甲時三陽用事，炁升爲砂，謂之金半斤；庚時三隂用事，炁降爲永，謂之水半斤。合二八之數，變化室中，而成大丹。乃砂汞合體，投鉛成銀，是爲五行全矣，斯謂之一𪸓之根也，謂之元炁。然金水同宗，坎流於戊；木火19同宗，雖就於己。張真人曰：離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。只縁彼此懷真土，遂使金丹有還返。如逹斯理，是謂藥子矣。

天則地逺曰：天一、地二，天三地四，天五

五十曰：急乃鳥，四乃口。地六，天七地八，天九地十

五巳曰日。

數。曰日自。凡天地之數五十有五

圖。

不曰：

20

21此明天地自然之數，水、火、木、金、土，一、三、五七、九，乃生數竒也；二、四六八十，乃成數偶也。以地六居北，積坎隂正𪸓爲鉛；以天七返南，住離宫爲永；以地八居東，處震宫爲砂，以天九大六還西，居兊方爲金，以地十成中宫，作萬物生成之妙而爲丹也。

荽，汾也，終坤。

造化生逹離。十。乾

22

23成將天七，地將天五，地將天地。

除造化二，又五去除行地，地二之爲本，十，又除五去行五，天五之本，爲六，又五去除行一，天之爲本。

之一，剰五爲五，剰五爲五，剰五爲五。

圖五行之根，行之根，曰行之根。將天三地八除天又去三，爲

行之本剰五，爲者之根，大六九。

巳上先除一二三四五，乃水火、木、金土，又除一二三四五，乃除爲五行之本也。剰五五二十五，爲五行之根，真土見也。此二十五者，象一三五七九之陽數也。只見戊土復將根數五三十五，又除一二三四五，方見還丹之體。24

25四，一與四爲五，此五者數之生也。一與五爲六，一與六爲七，一與七爲八，一與八爲九，一與九爲十，此五者數之成也。

炁分隂陽，數有竒偶，隂陽竒偶，萬物生焉。故曰：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七地八，天九地十。自一之五，萬物之本；本者，生生無窮；自六之十，萬物之根。根者，返還復命。是以生成互用，根本相生。故天一乗以地六，地二乗以天七，天三乗以地八，地四乗以天九，天五乗以地十。緫而計之，五十有五，天數得之二十五以生，地26數得之三十以成。衍而伸之，無有終極，是謂生生無窮之理，復以歸根復命之道。

天一水也，地二火也，天三木也，地四金也，天五土也。謂之五行，乃虚化神而有形，生生不窮也。然相凌相尅，後者成則前者化矣。地六，鉛也，天七，汞也，地八，砂也，天九金也，地十丹也。謂之五物，乃形還虚而還元，歸根復命也。故相養相成，形雖化遷，而性無革變矣。

是故鉛者，五金之母，𪸓之祖，數之元。或曰：鉛者既爲五金之母，炁之祖，數之元，何不曰天一土鉛，而曰27天一生水者，何也？答曰：所謂天一生水者，天一之前，是何物而生也？且人有形，由神而生，形著之後，神在其中。如果核之仁，本因仁而有，本立之後，仁在實中。物物皆然，何疑之有？鉛炁爲汞，汞結爲砂，砂能化寳，寳結爲丹。丹28者，萬物復性之初，返本還源，故曰金歸性初，始稱還丹。

且炁流爲永，汞結爲砂，砂能化寳，寳乃爲丹。在物可知理數，埋數之間，可以知神。天一、地六，鉛也，鉛性也。天一繼地六爲汞。者，如性之藏物爲情也。鉛爲性，汞爲情，此理大六也。七者，一數之元，有六存焉，是汞化鉛而生矣。此數也。地二繼天七爲砂者，明砂因汞而結也，猶情因性而有之理，以八去一，有七存焉，豈非汞乎？天九繼地八曰金者，明寳由砂而化也，乃情返性復之理，以九去一者，八數29存焉，是曰砂也。地十曰丹者，返本還元，是謂金來歸性初，始得稱還丹。以十去一，而九數存焉，非金而何？故曰：凡數一在其中，凡物炁在其内。旡數既若此，物理可得而知。

有如鉛中銀者，猶性中之真神也。鉛因銀鉄而生，銀返出於鉛中，性因靈炁而有，真神返在性内，亦如一在數中，炁在物内者也。所謂母隱子胎，兒產母腹是也。以此可見隂陽之生也。金鉛返還之理，法曰：依時存神室中，名曰真鉛，以妙用發生之炁，逼逐感化而爲藥物，是謂30砂汞乃情也。經曰：錬銀於鉛神物自生。銀者金晶，鉛色北靈。水者道樞，隂陽之始，此其所以爲丹之本。

張真人曰：黒中有白爲丹母，雄裏懷雌是聖胎。又曰：金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。又曰：嚥津納炁是人行，有藥方能造化生。罏内若無真種子，猶如猛父煑空鐺。故曰：知其白守其黒，知其雄守其雌。此言大丹藥物之體也。

砂中汞者，陽中隂也。名曰木液，謂之陽砂隂汞。故經曰：離從坎下發，汞在水中居。夫砂者，木也，是發生之𪸓。圭王自31子時於坤宫上騰龍虎，經曰：窮微以盡化，陽動則隂消。又曰：金晶一化，青龍受符是也。申時至於神室，以法追之，入室則經所謂當斯。之時，神室鍊其精，金火相運推是也。𪸓感鉛而爲砂圭三名，曰龍虎交姤，亦名金半斤，亦大六曰鍊鉛則陽龍上升，故經曰：隂陽混交接，精液包元𪸓。萬象憑虚生，感化各有類。丹之靈跡長生，莫不由自也。

張真人曰：甘露降時天地合，五行全處坎離交者此也。巳時至乾宫，龍虎經所謂陽交畢於巳是矣。陽極生隂，謂32之砂中抽汞。汞者，水也，亦名姹女，亦名流珠，乃妙用發生之𪸓，至午，陽極生隂也。三𬺹故曰：汞在髓海中。龍虎經曰：正隂發離午。又曰：赤水流爲汞，姹女弄鳴鐺。月。盈自合虧，十六轉將減是也。

其汞庚時，以法追之，入室，謂之汞投鉛象三手，亦名水半斤，亦曰成寳，亦曰白金白銀。水晶，即隂虎下降。又曰隂歸陽室，亦曰兩湊玄關。故經曰：元君始錬汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飛晶乃濡滋是也。

即張真人曰：若要真鉛33留汞，親中不離家人。木金間隔會無因，須仗黄婆勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖結成姻，始覺无中有孕。又曰：二八誰家𡛥女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土却成三性。又曰：女子著青衣，郎君披素練。十見之不可用，用之不可見。恍惚裏相逢，杳㝠中有變。一霎火熖飛，真人自出現是也。以明物理之用，隂陽升降也。

或者以鉛汞爲隂陽，非也。但名曰陽鉛可也，以鉛爲陽，不可也。若鉛汞爲隂陽，是乃弄精魂工夫，非返還之道。34張真人曰：鉛汞非二𪸓，神𪸓非子午，鉛永，安得爲隂陽乎？蓋鉛乃性也，性中有神，如鉛。中。有銀，鉛中有銀，必須藉火而烹𤊳，若以鉛汞爲隂陽，豈能自冶錬乎？隂陽二炁，乃砂汞者明矣。故經云：砂汞别居，出陽入隂，流耀二方，列數有三，按象水火是也。

蓋此二物，皆從一𪸓而化，汞感鉛結砂，於砂中抽汞，子母相生，物理昭然，則有返還之道，升降之理，陽極生隂，隂極生陽，隂陽則龍虎，龍虎則日月曰月。則魂魄，魂魄則木金，木金則水火，水火則坎35離，坎離則男女，男女則夫婦，此所以爲化機也。張真人曰：須當洞曉隂陽，深逹造化。此之謂也。

龍者，陽也，喻陽升之候；虎者，隂也，明隂降之符曰：者，喻隂陽之升降。三陽内含隂象，砂中有真汞，陽非隂不耀其魂，故曰雌火，屬南方離女。月者，喻人身精神旺衰。王隂内合陽象，鉛中有真銀，隂無陽不能自瑩其魄，名曰雄金。屬北方坎男。

四象者，青龍，木也，砂也；白虎，金也，銀也；朱雀，火也，汞也；玄武，水也，鉛也。五行者，金毋爲戊土，隂陽互生，相感爲情，曰已土，并四象爲五行。龍虎者，木金之化機也。木之爲物，欲升而不能升，故託以龍；金之爲物，欲降而不能降，故託以虎。木金者，水火之相須也。木鑚之得火，絞之得水；金擊之得火，鎔之得水。水火者，坎離之互用也。

坎中陽大六十爻，離中隂爻，坎離者，隂陽之升降也。陽之能升，坎流於戊；隂之能降，離就於已，而曰用，則36爲坎離之統曰：中有烏象，陽中有隂；月中有兎象，隂中有陽也。隂陽之精曰：光，主晝則離己日光月明，主夜則坎戊月精也。巳上皆相須相成，升降互用之理，是以坎離之中二𪸓。無常，所以鉛銀砂汞，並各互生，故曰坎離顛倒，是爲水火根蒂。所以隂陽有升降，日月有交㑹，水火有相須，木金有化機。

太乙真人曰：五行顛倒術，龍從火裏出汞；五行不順行，虎37向水中生鉛也。若夫張真人曰：雄虎者，則陽中之隂也；牝龍者，則隂中之陽也。

金液還丹異名說，

學人俱云陽鉛隂汞。若以隂陽喻鉛汞，則不見子母相生之理。且鉛者，隂中之陽也；汞者，

陽中之隂也。鉛者，因銀𪸓而結陽鉛也。銀，隂金也。喻人父母未生之前，一㸃靈光，乃虚無之忿，無質而有无，雖歷刦至今，幾億萬載，未甞斷絕。人死則全隂，魂盡則隂魄也。鬼憑物則神現，若不是物，某鬼無狀也。及其投胎，逐38父母精血感激而動，精從斯而有。故未生之前，則隂金也，生後之性，則陽鉛也。隂金是曰金母，又曰金妃，又曰金地靈根也。

汞者，因鉛產而有鉛，陽也，永，隂也。其性俱以腎中爲根本。陽精既逐炁而升，乃陽極隂生，砂中抽汞，故曰隂汞也。故汞者，乃陽中之隂也。若以鉛汞爲隂陽，不云金液還丹，乃弄精魂工夫也，但只以砂永爲隂陽也。砂汞則隂陽，隂陽則龍虎，龍虎則日月，曰：月則魂魄，魂魄則木金，汞，金也，返陽也。又木火也，化機也。木金則男女，男女則夫妻，39然後辨互生之理。

鉛銀者，雖云鉛陽銀隂，此表裏隂陽互生也。銀鉛則金鉛也，即金水也。無砂汞之論爲木金，此又金水兩全明矣。先天、後天可見也。鉛因𪸓而結，鉛中返煎銀，金生於水，水中返生金性因虚炁空悉而有，性中復化生虚无真人，故謂爲兒產母也。

砂汞者，砂因汞結，砂中抽汞，火生於木，木中生火，隂中生陽，陽極生隂，如兒產。毋也。鉛銀互生，是謂五行不順行，虎向水中生也。坎水金，鉛也。砂汞互生，是謂五行㒹倒術。龍從火裏出也。木生火，金生水，水火乃坎離化機明矣。

月喻人精神旺衰，曰：喻人隂陽升降，合榮衞寒温，坎戊月。精，離已日光是也。還丹之用，只在坎流戊，離就，已也。鉛者，金公。戊土也。汞者，姹女也。黄婆者，情也，已土也。丁公者，火也；嬰兒者，陽神也。

40

張真人詩曰：取將坎位心中實，㸃化離宫腹裏隂。從此變成乾健體，潜藏飛躍盡由心。

無極圖說

依時存神室中，名曰真鉛，收攝先天一炁，化而爲砂，砂至離宫而爲永，汞，歸室中而爲銀，41所謂歸根復命，負隂抱陽也。真陽藏在室，乃先天空𪸓金胎之本日行，妙用，又復如前。故龍虎經曰：陽炁發坤日晷南極五星連珠日月合璧，金砂依分，呼吸相應，華蓋上臨，三台下輔者又曰：兩無宗一有神光妙難窺。鍊銀於鉛，神物自生。銀者金晶，鉛色北靈；水者道樞，其數名一，隂陽之始，故能生銀。鉛化黄丹，寄位五金，爲鉛，外黒色，禀化方，内懷銀精，被褐懷玉，外似狂夫。銀爲鉛子，子隱鉛中。鉛者銀母，子藏母胞，素其眇𨗿，似有似無。灰池42火灼，鉛沉銀浮，潔白見實，可造黄金，殻爲金精，水還黄液，徑寸之質，以混三才。其理謂銀生鉛中，汞因鉛結爲砂，砂，印抽永汞復成銀，銀成鉛盡，而曰還丹，乃一炁還元之道也。古經云：用鉛不用鉛，須向鉛中作。及至用鉛時，大六七用鉛還是錯。所以法云抽添者，乃抽鉛添汞之謂也。抽鉛者，錬去隂炁也；添汞者，收隂歸乎陽也。隂汞剥而歸乎陽，則爲純陽也。修丹之要，當體隂陽起伏，物理造化，努力工夫，無虚嵗月，靜定棲神，無生雜想，守雌抱一，專累43致柔，藥物完全，乃可入室，毋縈名利，曰：月易遷。其或爲物所惑，心境揺動，不能收攝，意動應物，則神䘮而氣耗，作爲無功，深宜謹戒，母速敗亡。切宜警此，其可忽諸。

元

炁。

始終虧玉陽，更開閽精太晦玄。

隂陽升一，太玄降之盈崑山命山京，乾官髓海幸天闈。白无樓府，元絳宫宮黄庭田丹朔房。淵關海苦三

44温養，赤子神方，金液還丹，直指

先天，一名曰空炁金胎，是謂神也。此神屬陽，以法象言，上爲之金，人名銀鑛。曩劫不壞之物，乃自已本來面，目是謂性。此性屬隂，以法象言之，爲之鉛，其錣生於銀鑛之内，返包其銀。如性本因神而有，真神返藏於性也。此兩物相須而生，我之形云爲作止，皆此物也。寄種兩腎之間，爲我之根本，名曰藥祖。丹基，日用妙化之𪸓，從此發生，其炁從子時而發，名曰陽火，則我之根本隨炁而升，如車載物，車行則物隨往矣。此發生之炁，若有機關而拘入中宫，則曰：益以壯，不致45衰疲；若任其自恣，則隨日用而耗竭，以至老死也。

詩曰：

靈臺皎潔似永壷，只許元神裏面居。若向此中留一物，平生便是不清虚。大六一心識神法，其中，徑寸虚無。故曰神室靜心禪伯流，三寸一分絳宫人。黄庭呼之於根，吸之於蔕，根蔕相連，乃久視長生之道。非呼吸爲真要，乃絕呼吸爲真要。閉定天厨只一呼，兩條精炁透蓬壺。

46自然龍虎頻交姤，付與男兒大丈夫。

47凡火候之起，甲子，則冬至月。也。故火候隨十二時、二十四炁之推遷，乃壷中之别一天地。且如冬至子時，下手成火，乃接一陽始生。坤下初生一陽爻成震，是地下有雷，成復卦也。火從此起明矣。丑時坤下生二陽爻成兊，乃大六地澤臨。寅時坤下生三陽爻，成泰卦。陽火至於坤室，陽𪸓簇地，萬彚發生，故寅乃陽起之兆，爲地天泰。如春之時口。訣。從壬上起火，一舉二時，神凝息定，炁無出入。寅末至甲金火逼逐，至於神室，其丹漸結。卯時生四陽爻，成48雷天大壯卦口。訣。卯不進火，酉不運符，卯酉沐浴，謂之出入，乃金砂優游也。長子繼父體，乃火得用見矣。辰時生五陽爻，成澤天夬卦，乃火升天也。巳時六陽俱定，陽火巳周，而成純乾。故叅同契云：長子繼父體，因母立兆基。乃坤生震、兊乾也。口。訣。自辰初復進火，至巳末，金火逼逐至髓海，陽火極，即運符候也。陽既足，隂符得行，真永漸形，而成形丹質。午時乾下生一隂爻成巽，乃天風姤卦也。未時乾下生二隂爻，成艮爲山，乃天山遁卦也。申時49生三隂爻，成否卦。陽炁漸伏，真汞成形，隂汞下降，神室萬彚成實，如秋之時口。訣。自丙上運符，得行三時，神凝息定，𪸓無出入。申末至庚，金水推遷，運從雙𨶚鵲橋，入於神室，玄珠漸結。酉時生四隂爻，巽，隂炁巳形，陽炁漸伏，曰風地觀卦口。訣。自運符卯不進火，謂之沐浴，金砂優游也。

戌時成五隂爻，成剥卦，隂炁剥削，陽炁歸根，曰山地剥卦也。亥時六隂俱足，而成純坤。歸根復命，返本還源，負隂抱陽，陽復於斯而生。口訣。自戌初復運符至亥末。50歸元壬初，一陽復生矣。循𤨔不巳，十月胎圓，切須仔細調理，至誠運用。若纎毫不正，則悔吝逃逸矣。乃乾生巽艮坤也，是六虚生坎離。中炁，而成水火化機，隂符陽火，始終大矣。火候之用，起伏進退，如斯圖象，妙在從天地息大六符火，陽火隂符，母令走動，則赤龍降炁，白永成形，還丹兆質，成其根本，脫胎神化而爲仙矣。

若夫時晷差忒，纎毫不正，或火數過多，水51銖不定，則砂汞别居，不相渉入，赤龍奔逸，姹女逃亡。張真人曰：縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉維持力，毫髮差殊不作丹。可不慎哉！

火者，乃神凝息住，呼吸俱無，六脉歸根，三宫炁滿，上髓海，中神室，下丹田。如是日月停景，璇璣不行，晝夜如一，純粹無雜，以成真陽之52境，還丹始結。若固濟不宻，金𪸓走失，丹之難造。此乃祕宻之言也。

西

入圖室，南門一看生輪床。門北䆫人居此。

東

如入室，於冬至前一炁入室，其十五曰：築固靈根，其十五日謹存神於兩腎之中，候冬至夜子時進火，便應元年。神既存於腎中，陽火運行，其神隨逐而進，其神真金火也，是曰金火相運推，腎中根也。自根至蔕，其神室中者53曰蔕結胎成果也。須要根蔕相連，故曰呼之於根，吸之於蔕，節候周而成大丹也。如冬至夜進陽火候，亥末子初進火，壬上起，進火有口訣。一舉三時，其息並無出入。自子歷丑至寅末，至甲，金火逼逐至神室，其丹漸結。至卯時不進火，卯酉出入，謂之沐浴，金𤤉優游也。至辰復進火，有口訣。至巳末，金火逼逐至髓海，陽火至極，即運隂符，曰温水。有口訣，自丙上符候，行得三時，其息並无出入。自午歴未至申末，至庚，金水推運，從雙關鵲橋，直入神室，玄珠漸兆。至酉不運符候，聊54出入，謂之沐浴，金砂優游也。至戌復運符候賄。口。至亥末歸元，一陽復生，根源本始而生神也。如是一日服大一黍米，一年功力，還丹始就。一年共三百六十曰：四千三百二十時，除去卯酉二時，金水沐浴，不進陽火，不運隂符，其息出入，故除出此二時，計兩箇月六十時，則更有三百曰：是十箇，月。以受火符，鍊成金液還丹也。

脫胎神化，聖胎成就，便於室中更修之，多則百，曰：少則六十，日聖胎可出。若無此口訣，便出室外，則55剛風扇動，頂骨堅硬，返費力難出也。訣曰：謹存聖胎於髓海中，如常曰月，存守一同。忽然如霹靂一聲，天門忽開，聖胎脫出，兩箇一般，無二様也。未可便縱逸，漸次調用，出入游行，俱無障礙，貫金透石，三界周遊，十方並化，去住在我矣。

訣

凡坐，趺足升身，埀簾塞兊，神凝息定，下提上吸，二𪸓交合，薰蒸四大，上十二重樓，真津滿，口。以炁送下，意歸元宫，既往提吸，微微開兊，繼復如前，以多爲度，遇費力而止。

56曰：中拂榻關䆫坐，夜後垂簾開眼眠，

脉

輕輕捲端，也，萬炁，諸脉之源口。黙黙舉脉。坤外上六竅共九竅，乾外下三竅，

𨵿竅未通，必須歸根橐籥，以宣妙用。機緘甚宻，毫楮莫陳。神仙云：八萬四千𨵿柅子，都縁一箇鑰匙開。

抱一幽三祕訣

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